Tibetan
ང་རིམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ། ཕ་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་གི་ལྷའོ། །མ་གང་ཡིན་པ་དེ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོའོ། །དེའི་ལུས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་གང་ཡིན་པ་དེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། ཞེ་སྡང་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་འཁྲུགས་བ། གཏི་མུག་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ང་རྒྱལ་གང་ཡིན་པ་དེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། ཕྲག་དོག་གང་ཡིན་པ་དེ་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ས་བོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་བས་དེ་དག་མངོན་པར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏེ། ཕ་དང་མའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཟུགས་སོ་ཞེས་དྲན་པར་བྱའོ། །ཕ་དང་མའི་གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཚོར་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་བསྐྱོད་པ། ཕ་དང་མའི་ལུས་ཀྱི་ས་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན། ཆུ་ནི་རྒྱལ་བའི་ཡུམ། མེ་ནི་གོས་དཀར་མོ། །རླུང་ནི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ། ནམ་མཁའ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། ཡང་གཞན་ཡང་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། མིག་སའི་སྙིང་པོ་རྣ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། སྣ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། ལྕེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག །ལུས་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ། ཡིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕ་དང་མ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། རྡོ་རྗེ་པདྨར་ཞུགས་པ་ཞགས་པ་སྟེ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། འཆིང་བལྕགས་སྒྲོག་སྟེ་རྟ་མགྲིན། ལས་སམ་ས་བོན་འབྱུང་བའི་དུས་ན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྟེ། དེའི་དུས་ན་བདག་ཞུགས་སོ། །ཞུགས་པའི་དུས་ན་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ། མིག་རྣ་བ་སྣ་ལྕེ་ལུས་ཡིད་ལ་སོགས་པ་ས་བོན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོས་བསྐྱེད་དེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་དུས་ནའོ། །དེ་བས་ན་བདག་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་དག་རྫས་དགུའི་དངོས་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་དུས་ན་དགུ་པོ་དེ་དག་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྫས་དགུ་ནི་འདི་དག་སྟེ། གཟུགས་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ། མིག་རྣ་བ་སྣ་ལྕེ་ལུས་ཡིད་ལ
Chinese
我逐渐地开示说：父亲是谁，那就是我的天神。母亲是谁，那就是种族之女神。他的身体的贪欲是什么，那就是无量光（梵文：Amitābha）。嗔恨是什么，那就是不动佛（梵文：Akṣobhya）。愚痴是什么，那就是毗卢遮那佛（梵文：Vairocana）。傲慢是什么，那就是宝生佛（梵文：Ratnasambhava）。嫉妒是什么，那就是不空成就佛（梵文：Amoghasiddhi）。此外，菩提心的种子是什么，那就是大毗卢遮那佛，因此那些会显现。然后又开示为五种智慧的自性：父母的如镜智是不动佛，平等性智是宝生佛，妙观察智是无量光佛，成所作智是不空成就佛，法界体性智是毗卢遮那佛。此外，色等那些全部都要忆念为色。父母的色是毗卢遮那佛，受是宝生佛，想是无量光佛，行是不空成就佛，识是不动佛。父母身体的地是佛眼佛母，水是胜者之母，火是白衣母，风是圣救度母，空是金刚界自在母。又，还要忆念：眼睛是地藏菩萨，耳朵是金刚手菩萨，鼻子是虚空藏菩萨，舌头是观世音自在，身体是除盖障菩萨，意识是金刚萨埵，父母全部结合的铁钩是阎魔敌，金刚进入莲花是绳索，是其他不能胜的，束缚是铁链，是马头明王。事业或种子生起的时候是甘露旋转，那个时候我进入。进入的时候是贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢、嫉妒。色、声、香、味、触。地、水、火、风、空。眼、耳、鼻、舌、身、意等种子由大毗卢遮那佛所生，安住于大乐的时候。因此，我和所有如来都是自性。哪些从九种事物之实体所生的时候，那九种都要如实观想。那九种事物是这些：色、受、想、行、识、地、水、火、风、空。眼、耳、鼻、舌、身、意
English
I gradually explained that: whoever the father is, that is my deity. Whoever the mother is, that is the goddess of the lineage. Whatever the desire of his body is, that is Amitābha. Whatever the hatred is, that is Akṣobhya. Whatever the ignorance is, that is Vairocana. Whatever the pride is, that is Ratnasambhava. Whatever the jealousy is, that is Amoghasiddhi. Furthermore, whatever the seed of bodhicitta is, that is the great Vairocana, therefore those will manifest. Then again, it was shown as the nature of the five wisdoms: the mirror-like wisdom of the father and mother is Akṣobhya, the wisdom of equality is Ratnasambhava, the wisdom of discriminating awareness is Amitābha, the wisdom of accomplishing activities is Amoghasiddhi, and the wisdom of the dharmadhatu is Vairocana. Furthermore, all those such as form should be remembered as form. The form of the father and mother is Vairocana, feeling is Ratnasambhava, perception is Amitābha, formation is Amoghasiddhi, and consciousness is Akṣobhya. The earth of the father and mother's body is Buddhalocana, water is the mother of the victors, fire is White-clad Mother, wind is Noble Tara, and space is Vajradhatvishvari. Again, it should also be remembered: the eye is Kshitigarbha, the ear is Vajrapani, the nose is Akashagarbha, the tongue is Avalokiteshvara, the body is Sarvanivaranaviskambhin, the mind is Vajrasattva, the hook of the father and mother's union is Yamantaka, the vajra entering the lotus is the lasso, which cannot be overcome by others, the binding is the iron chain, which is Hayagriva. When the action or seed arises, it is the swirling nectar, at that time I enter. At the time of entering, there are desire, hatred, ignorance, pride, and jealousy. Form, sound, smell, taste, touch. Earth, water, fire, wind, space. The seeds of eye, ear, nose, tongue, body, mind, etc., are generated by the great Vairocana, at the time of dwelling in great bliss. Therefore, I and all the Tathagatas are of the same nature. When those that are born from the substance of the nine elements, those nine should be contemplated as they are. These are the nine elements: form, feeling, perception, formation, consciousness, earth, water, fire, wind, space. Eye, ear, nose, tongue, body, mind.
Tibetan
་སོགས་པ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བདག་སྐྱེས་པས། དེའི་ཕྱིར་བདག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་ཐམས་ཅད་དུ་རྟག་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་སྐྱེ་བའམ། ཡང་ན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐྱེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་ བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བདག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་རིམ་གྱིས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་ཞེ་སྡང་ཞེ་སྡང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་མི་དམིགས་སོ། །ང་རྒྱལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རང་བཞིན་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྲག་དོག་ཀྱང་རང་བཞིན་མེད་དོ། །ས་ནི་རྡུལ་ཕྲ་མོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ངོ༌། །ཆུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ཡང་འདུ་ཤེས་ཙམ་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྟོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྟོང་ངོ༌། །གང་གི་དུས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བདག་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་དང་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་གྲུབ་པ་བཞིན་ནོ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་འདི་ལྟར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྒྱུ་མ་སྟོང་པའི་སྦྱོར་གཞི་མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བདག་གོ་ཞེས་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ན། རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་བཤད་པ། སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ།
Chinese
等等，从所有毛孔中显现菩提心，我生为法界自性，因此我即是法界。应如是知，于一切四种行仪中恒常修习。从菩提心生起如是之相，或生起无量光之相。仅知是为智慧，而于一切自性中修习我。又当次第显示自性成立，贪欲非由贪欲之自性而有。是故嗔恨非由嗔恨之自性而有。如是愚痴非由愚痴之自性而可得。我慢亦甚无自性。如是嫉妒亦无自性。地以微尘之自性故，自性空。水亦如是。火与风与虚空亦当观为唯是分别。色与受，想与行与识等等亦空。如是眼与耳与鼻与舌与身与意等等亦空。于何时生起如是之菩提心，彼即是完全寂灭。如是故，我自性成立，以无生与灭故。如是行与住等等一切亦当知如我成立一般。若能如是知晓自性本自具足之幻化空性结合之怙主一切智之我，则将极易成就。坛城阿阇黎娇慢金刚之事业圆满。 吉祥密集金刚续之引言以上师口诀而释，娇慢金刚。
English
Etc., from all the pores of the hair, manifest the mind of enlightenment, I am born as the nature of the Dharmadhatu, therefore I am the Dharmadhatu. Thus it should be known, and constantly practiced in all four modes of conduct. From the mind of enlightenment, such an aspect arises, or the aspect of Amitabha arises. Knowing only as wisdom, I should meditate on myself as the nature of all. Furthermore, the establishment of inherent existence should be shown sequentially: desire does not exist by the nature of desire. Therefore, hatred does not exist by the nature of hatred. Likewise, delusion is not perceived by the nature of delusion. Pride is also extremely without inherent existence. Likewise, jealousy is also without inherent existence. Earth is empty of inherent existence because it is the nature of fine particles. Water is also the same. Fire, wind, and space should also be regarded as mere concepts. Form, feeling, perception, formation, and consciousness, etc., are also empty. Likewise, eye, ear, nose, tongue, body, and mind, etc., are also empty. When such a mind of enlightenment arises, that is complete nirvana. Therefore, I am established by nature, because there is no birth or death. Likewise, all such as going and staying should be known as being established like myself. If one knows that I am the all-knowing protector of the union of illusion and emptiness, which is spontaneously accomplished in this way by nature, then one will easily achieve accomplishment. The work of the mandala master, Arrogant Vajra, is completed. The introduction to the Glorious Guhyasamaja Tantra, explained by the oral instructions of the Lama, Arrogant Vajra.