Tibetan
མ་ཆུ་ཡིས་ཁྲུས་བྱས་ལ། །མར་བྱུགས་ཏིལ་དང་དཱུར་བ་བཟང༌། །མ་ཆག་པ་ཡི་འབྲས་རྣམས་ཀྱང༌། །ཞོ་ཟན་ཀུ་ཤ་སོ་བ་དང༌། །ནས་དང་གྲོ་དང་མོན་སྲན་གྲེ། །སྲན་གྲེའུ་འབྲས་ཡོས་དེ་བཞིན་གཞན། །སྦྲང་རྩིའོ་མ་ལ་སོགས་སྲིད། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཞག་ནས་ནི། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་དག་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞི་བའི་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་ཡང་དག་བརྩམ། །མཐོ་གང་གཏིང་དུ་བརྐོས་བྱས་ནས། །ཁྲུ་གང་འཁོར་ལོ་ཟླུམ་པོ་ལ། །བདེ་གཤེགས་བཞི་ཡི་ཕྱག་མཚན་དང༌། །བདག་པོའི་ཕྱག་མཚན་དབུས་སུའོ། །དེ་བཞིན་དབུས་སུ་བགེགས་ཀྱི་དགྲ། །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་ཕྱག་མཚན་ནོ། །པདྨ་རབ་ཏུ་རྒྱས་འདྲ་བ། །ངོས་བཞི་སོར་བཞི་པོར་ནས་ནི། །དེ་ཡི་ཚད་ཀྱང་ཁ་ཁྱེར་ལ། །པདྨའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཡོངས་བརྩིགས་པས། །ཕྱི་རོལ་ཁ་ཁྱེར་ཀུན་དུ་བསྐོར། །འོག་གི་ཕྱག་མཚན་ཕྱི་རོལ་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་གང་སྨྲ་བ། །དེ་རྣམས་ཕྱག་མཚན་གཞན་དག་གི །རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་ལས་ཅུང་ཟད། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བཟང་ཞབས་ཀྱིས། །སོར་ནི་བརྒྱད་དང་གཅིག་གི་ཚད། །མཆུ་དང་རྔམས་སུ་རྩ་བ་ཡི། །ཕྱག་མཚན་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པས་ན། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་གཞན་དག་ཀྱང༌། །འདི་ནི་རིག་པས་བརྟག་པར་འདོད། །ཡང་ན་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ནི། །ཆེ་ལ་གཞན་ནི་དམན་པ་ཡི། །ཕྱག་མཚན་ཞེས་སུ་བརྗོད་པ་ནི། །རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་མཉམ། །ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཀྱི་བརྒལ་བ་འདི། །ལན་ནི་ཇི་ལྟར་འདེབས་པར་བྱེད། །དེར་ཡང་མཁས་པས་མི་མཉམ་པར། །སྐྱེས་བུ་དམ་པས་འདོད་མ་ཡིན། །ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་འཕྲོ་བ་ཡིས། ། བསྐོར་པ་འདི་ནི་འགལ་ཏེ། དེ་རྣམས་ཕྱག་མཚན་ལ་ལྟོས་ནས། །དེ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་བསྒྲལ་འདོད་ན། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་དཀའ་བ་སྐྱེ། །བློ་ལྡན་ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་བརྟེན། །ལུང་དང་རིགས་པས་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཕྱོགས་འདི་ལ་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །སྐྱོན་ཡང་ཅུང་ཟད་བྱིན་པ་སྟེ། །རྒྱ་ཆེ་མང་པོས་ཅི་ཞིག་བྱ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ཐབ་ཁུང་དུ། །སྔགས་ཀྱིས་སྦར་བའི་མེ་ལ་ནི། །འབར་བའི་ཆེད་དུ་མར་ནི་བླུགས། །དེ་ལ་འདིར་ནི་མེ་སྦར་བའི་སྔགས་ཏེ། ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཤར་ཕྱོགས་ཁ་བསྟན་ཀུ་ཤ་རྣམས། །གཡས་སྐོར་གྱིས་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །རེ་རེ་ནས་ནི་ཤར་ཕྱོགས་རྩེ། །ཐབ་ཁུང་ཀུ་ཤས་དགབ་པར་བྱ། །ཐབ་ཁུང་བདག་མེད་པར་དམིགས་ནས། །རཾ་ལས་བྱུང་བའི་སེར་སྐྱ་སེར། །གཡས་གཡོན་ཞལ་ནི་གང་དང་དཀར། །ལུས་ཐུང་ཞལ་ནི་སེར་པོ་སྟེ། །ཤེས་རབ་ལ
Chinese
以净水沐浴后，涂抹酥油，供奉芝麻和杜尔瓦草。供养完整的稻米，以及酸奶、库沙草和嫩芽。还有青稞、小麦、豌豆、小扁豆、稻米和谷物等。或许还有蜂蜜和甘蔗等。按顺序摆放好后，瑜伽士以三种禅定，布施寂静的朵玛，然后开始进行火供。挖掘一肘深的坑，做一个一肘宽的圆形轮盘。在其中安放四位善逝的法器，以及主尊的法器于中央。同样在中央放置障碍的敌人，以及行各种事业的法器。做成莲花盛开的样子，四面各四指宽。其大小也与开口相符，并用莲花花环环绕。完全堆砌金刚花环，在外侧环绕四周。下方的法器在外侧，金刚花环无论说什么。那些法器与其他法器的，根本法器稍微小一些。同样，善足说，八又四分之一指的尺寸。嘴和威严是根本的，法器非常稳固。同样，其他的也应该，用智慧来衡量。或者主尊的果实大，其他的则小。被称为法器的是，图画的坛城如何相等？这些法器的超越之处，如何才能回答呢？对此，智者认为不相等，圣者是不喜欢的。外侧的金刚光芒，环绕着这是矛盾的。那些都取决于法器，同样，如果想要在外侧降伏，没有果实且会产生困难。有智慧的人如何亲近依靠？用教证和理证来成立的，这个方面是没有的。缺点也稍微给予了，广大众多又有什么用呢？如是所示的火炉中，以咒语点燃的火焰，为了燃烧而倒入酥油。因此，这里有点燃火焰的咒语：嗡，加拉，加拉，吽，吽。（藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jvala jvala hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，燃烧，燃烧，吽，吽。）面向东方的库沙草，以顺时针方向布施。从每一根开始，尖端朝向东方。用库沙草覆盖火炉。观想火炉无自性，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出的黄色。左右脸分别是蓝色和白色，身体短小，脸是黄色的，智慧
English
After bathing with clean water, apply butter, and offer sesame and durva grass. Offer complete rice grains, as well as yogurt, kusha grass, and sprouts. Also barley, wheat, peas, lentils, rice, and grains, etc. Perhaps also honey and sugarcane, etc. After arranging them in order, the yogi, with three samadhis, gives the peaceful torma, and then begins the fire offering. Dig a pit one cubit deep, and make a circular wheel one cubit wide. Place the emblems of the four Sugatas in it, and the emblem of the main deity in the center. Similarly, in the center, place the enemy of obstacles, and the emblems for performing all kinds of activities. Make it like a fully blooming lotus, with each side four fingers wide. Its size should also match the opening, and surround it with a lotus garland. Completely stack a vajra garland, encircling all around the outside. The lower emblems are on the outside, whatever the vajra garland says. Those emblems are slightly smaller than the root emblems of the other emblems. Similarly, Good Feet said, a measurement of eight and one-quarter fingers. The mouth and majesty are fundamental, the emblems are very stable. Similarly, others should also, be examined with wisdom. Or the fruit of the main deity is large, and the others are smaller. What is called an emblem, how can the painted mandala be equal? These transgressions of the emblems, how can they be answered? To this, the wise do not consider it equal, the holy ones do not desire it. The outer vajra rays, encircling this is contradictory. Those all depend on the emblems, similarly, if you want to subdue on the outside, there is no fruit and difficulties will arise. How do the wise rely closely? That which is established by scripture and reasoning, this aspect does not exist. The fault is also given slightly, what is the use of vastness and multitude? In the furnace shown as such, butter is poured into the fire ignited by mantra for the sake of burning. Therefore, here is the mantra for igniting the fire: Om, jvala, jvala, hum, hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ jvala jvala hūṃ hūṃ, Chinese literal meaning: Om, burn, burn, hum, hum.) The kusha grass facing east, offer in a clockwise direction. Starting from each one, the tips facing east. Cover the furnace with kusha grass. Meditate on the furnace as selfless, yellow arising from Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Ram). The left and right faces are blue and white respectively, the body is short, the face is yellow, wisdom
Tibetan
ས་འཁྱུད་རལ་པ་འགྲེང༌། །རིལ་བ་དབྱུག་པ་གཡོན་པ་ན། །གཡས་པ་སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྲེང་བ་སྟེ། །པདྨར་རཾ་སྐྱེས་མེ་དཀྱིལ་འཁོར། །ཞི་བ་ལ་སོགས་ཆ་བྱད་ཅན། །རྫས་ཀྱི་རྗེས་མཐུན་མེ་རུ་བསམ། །མེ་མཚམས་ནས་ནི་ཡེ་ཤེས་མེ། །མིག་གསུམ་ཊ་ཀྐིས་དགུག་པར་བྱ། །ཡང་ན་དེ་ཡི་རང་སྔགས་ཀྱིས། །བསང་གཏོར་ལ་སོགས་བརྩམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་འདི་ནི་མེའི་སྔགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་བྷུ་ཏ་ངེ་བ་རྀ་ཥི་དྭི་ཇ་སད་ཏ་མ་གྲྀ་ཧི་ཏྭ་ཨ་ཧུ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ་རཾ། ཨ་སྨིན་སནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོས་བསང་གཏོར་རོ། །ལན་གསུམ་བར་དུ་ཆུ་རུ་གཞུག །དེ་བཞིན་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཡིས། །སླར་ཡང་ཞབས་བསིལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཆུ་ཡི་མཆོད་ཡོན་སྦྱིན། །མེ་ཏོག་དང་བཅས་ལན་གསུམ་དུ། །མཛུབ་མོ་མཐེ་བོང་ཁ་གཉིས་ནི། །དང་པོ་མཐའ་རུ་མོས་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ཞབས་སོགས་ལ། །བློ་ཡིས་ཞབས་བསིལ་སོགས་བརྟག་བྱ། །ཀུན་དུ་ལུས་ལ་བསང་གཏོར་སྦྱིན། །ཞབས་བསིལ་ནི་གཉིས་ལ་ཡང༌། །བློ་ཡིས་ཞབས་བསིལ་ཞལ་དུ་སྟེ། །སྤྱི་བོར་ཡོན་ཆབ་དབུལ་བ་བྱ། །དེ་ལ་འདི་ནི་མཆོད་པའི་རིམ། །མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་མར་མེ་སོགས། །མདུན་དུ་དྲི་ཞིམ་བྲང་དུའོ། །དམ་ ཚིག་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་མེ། །འོ་མ་ཆུ་སྦྱིན་སླར་ཡང་གཅིག །བསང་གཏོར་ལ་སོགས་ཆོ་ག་ཡིས། །ཆོ་ག་འདིས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། ཆང་གཟུངས་འཚམ་པར་སྦོམ་པ་སྟེ། །རིང་དུ་ཁྲུ་གང་སོར་དྲུག་པ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཡུ་བར་བཅས། །སོར་མོ་བཞི་ནི་ཁ་ཁྱེར་ལ། །སོར་གཉིས་བརྐོས་ལ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སོར་མོ་བཞི། །བརྐོས་ཏེ་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་ལ། །མཐའ་རུ་ཇི་ལྟར་མཛེས་པས་མཛེས། །དགང་གཟར་ལས་ནི་མཐེ་ཆུང་ཚད། །རོ་ནི་རྒྱུ་བའི་བུ་གར་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་དཔངས་སུ་ཇི་ལྟར་ཐོས། །རིམ་བརྩེ་ལྔ་རྩེ་གསུམ་པ། །བླུགས་གཟར་པདྨའི་འདབ་རྣམས་ལ། །སོར་གཅིག་བརྐོས་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སོར་གཉིས་སྔར་བཞིན་ཡུ་བ་ལ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་རྡོ་རྗེ། །དགང་གཟར་སྦྱིན་སྲེག་ཤིང་རང་བཞིན། །བླུགས་གཟར་དེ་བཞིན་ནི་མ་རང་བཞིན། །ཟངས་སོགས་རྫས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །རང་ཉིད་སྔགས་ལས་བསྐྱེད་པའོ། །པུས་མོ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ངོས་སུ། །ལག་གཡོན་སྟེང་བསྟན་དགང་གཟར་དུ། །མར་གྱིས་གང་བ་ཡང་དག་བླུགས། །གཡས་པའི་འོག་ཏུ་ཧ་བསྟན་པས། །བླུགས་གཟར་དགང་གཟར་ལ་བསྐྱོན་ལ། སྟེང་དུ་བལྟས་པ་མར་གྱིས་དགང། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །རཾ་ཡིག་ཚངས་ཞལ་དགོད་པར་བྱ། །ཡོན་བདག་ནུ
Chinese
头发蓬乱竖立，左手拿着念珠和手杖，右手施予救助并拿着念珠，莲花上生出（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字，是火焰的坛城。具有寂静等相貌，观想成与物质相符的火焰。从火焰的边界，用三眼和短剑钩召智慧之火。或者用它自己的本咒，开始进行沐浴和朵玛等仪式。这是火焰的咒语：嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），哎嘿耶嘿 མ་ཧཱ་བྷུ་ཏ་ངེ་བ་རྀ་ཥི་དྭི་ཇ་སད་ཏ་མ་གྲྀ་ཧི་ཏྭ་ཨ་ཧུ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ་རཾ། ཨ་སྨིན་སནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ། 用吉祥草束进行沐浴和朵玛。三次放入水中。同样按照仪轨的次第，再次给予洗脚水。同样给予水的供品。连同鲜花一起三次。手指是中指和拇指的两个口。首先以敬信之心在末端。瑜伽士如何对待脚等，用智慧来观察洗脚水等。普遍地给予身体沐浴和朵玛。洗脚水也是两次。用智慧将洗脚水放在嘴里，在头顶上倾倒供水。这是供养的次第。鲜花在头顶，酥油灯等在前面，香在胸前。誓言和智慧之火，牛奶和水供养，再次合一。用沐浴和朵玛等仪式，用这个仪式进行火供。酒杯要适当粗大，长度为一肘六指。用珍贵的金刚杵作为把手。四指是开口的宽度，两指雕刻成金刚杵。金刚杵持有者的四指，雕刻在莲花的花瓣上，边缘要尽可能的美丽。从倾倒器到小指的尺寸，味道具有流动的孔。金刚杵的高度如何听说，五层堆叠三尖。倾倒器的莲花花瓣上，一指雕刻着金刚杵。两指像以前一样在把手上，珍贵的金刚杵尖端也是金刚杵。倾倒器是火供木头的自性，倾倒器同样是母亲的自性。从铜等物质中真实产生，从自己的咒语中产生。在两个膝盖的内侧，左手向上拿着倾倒器，里面装满酥油。右手在下面显示“哈”字，将倾倒器放在倾倒器上，向上看，用酥油填满。通过观想成天神的身形，让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字在梵天口中微笑。施主的能力
English
The hair is disheveled and stands on end. In the left hand are beads and a staff. The right hand grants refuge and holds a rosary. On a lotus, the syllable RAM (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) arises, a mandala of fire. Possessing peaceful and other features, contemplate it as fire in accordance with the substances. From the boundary of the fire, summon the wisdom fire with three eyes and a dagger. Alternatively, with its own mantra, begin the cleansing and offering rituals. This is the mantra of fire: Om (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Eheyehi mahabhuta ngeba rishi dvija sada tama grihitva ahuti svaha ram. Asmin sannihito bhava. Perform cleansing and offering with a bunch of kusha grass. Immerse it in water three times. Likewise, with the order of the ritual, again offer water for washing the feet. Similarly, offer water for ablution. Together with flowers, three times. The fingers are the two mouths of the middle finger and thumb. First, with devotion at the end. How the yogi treats the feet and so on, examine the foot-washing water and so on with wisdom. Universally offer cleansing and offering to the body. Foot-washing water is also twice. With wisdom, place the foot-washing water in the mouth, and pour ablution water on the crown of the head. This is the order of offering. Flowers on the crown of the head, butter lamps and so on in front, incense on the chest. Vows and wisdom fire, milk and water offerings, again as one. With cleansing and offering rituals, perform the fire offering with this ritual. The libation vessel should be appropriately thick, one cubit and six fingers in length. With a precious vajra as the handle. Four fingers are the width of the opening, two fingers carved with a vajra. The four fingers of the vajra holder, carved on the petals of the lotus, the edges as beautiful as possible. From the pouring vessel to the size of the little finger, the taste has flowing holes. How the height of the vajra is heard, five layers stacked with three points. On the lotus petals of the pouring vessel, one finger is carved holding a vajra. Two fingers as before on the handle, the precious vajra tip is also a vajra. The pouring vessel is the nature of the fire offering wood, the pouring vessel is likewise the nature of the mother. Truly arising from substances such as copper, generated from one's own mantra. On the inner sides of the two knees, the left hand holds the pouring vessel upwards, filled with ghee. The right hand shows the syllable "Ha" below, placing the pouring vessel on the pouring vessel, looking upwards, filling it with ghee. By visualizing it as the form of a deity, let the syllable RAM (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) smile in the mouth of Brahma. The patron's power