Tibetan
རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག། བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་ག །།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པྲ་ཏིཥྛ་བི་དྷི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པ། །བདེ་བ་ཆེ་ལ་རབ་བཏུད་ནས། །བདག་འདྲའི་བློ་དམན་ཉིད་ལ་ནི། །རབ་གནས་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །རྩ་བའི་ཡན་ལག་རབ་གནས་ལ། །ཕལ་ཆེར་ཁྲུས་སུ་འདོད་པས་ན། །བུམ་པའི་ནང་དུ་ཆོ་ག་ཡིས། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཆུ་བ་བསྐྱེད་བྱ། །མི་ནག་ཞབས་མེད་མཆུ་འཕྱང་བ། །ལྔ་དང་བཅུ་དང་བཅུ་དགུའོ། །ལྔ་པོའི་རིམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །གསང་བ་འདུས་པར་མངོན་གསུངས་པ། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་སྲས་སོགས་རྣམས། །དེ་རྣམས་ཕྱག་མཚན་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་རིགས་འདི་ཡིན། །ས་གནོན་དང་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག །མཆོག་སྦྱིན་བསམ་གཏན་སྐྱབས་སྦྱིན་རྣམས། །མི་བསྐྱོད་རྟག་པ་རིན་ཆེན་དང༌། དཔག་མེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བཤད་རྒྱ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གིས་བསྡུས་གྱུར་པའོ། །དེས་ན་རྡོ་རྗེ་གདན་སོགས་ཀྱིས། །མི་བསྐྱོད་སོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ ཀྱིས་ནི་པོ་ཏི་བསྣམས། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་གསལ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་རྟག་ཏུ་བྱ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་ཀྱང༌། །མཆོད་རྟེན་གཙང་ཁང་བྱུར་བུ་དང༌། །མཆོད་རྟེན་གྱི་ནི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །རྟག་པ་ཡི་ནི་བདག་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་གང༌། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་དང་མཐུན། །འདུས་པ་ལས་གསུངས་དེ་ཉིད་ཀྱི། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་བཟུང༌། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་སོགས་བལྟས་ནས་ནི། །དེ་བཞིན་གཞན་གྱི་རིགས་ཀྱི་རིམ། །འདུས་པའི་ཆོ་གར་བྱ་བ་སྟེ། །སླར་ཡང་མི་ཤེས་པ་ཡི་རིགས། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་བཟུང་ནས་ནི། །ཕྱག་མཚན་ཉིད་ནི་ཡང་དག་བྲི། །གཙོ་བོའི་མགྲིན་བར་བྲི་བར་བྱ། །ལོགས་སུ་བདེ་གཤེགས་བཞི་ཕྱག་མཚན། །གཅིག་ལ་ཆོ་གའི་རིམ་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གཟུགས་སོགས་ཕྱག་མཚན་ནི། །དྲུག་པོ་ཅིག་ཅར་དེ་བཞིན་གཅིག །ཁྲོ་བོ་གསུམ་བརྟགས་བགེགས་དགྲ་གཅིག །བཅུ་ཡི་ཕྱོགས་ལ་ལྷ་མོ་བཞི། །དེ་བཞིན་ཕྱག་མཚན་རེ་རེ་ལའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོར་རོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔར་བཞིན་བྲི། །སླར་ཡང་བཅུ་དགུའི་ཕྱོགས་ལ་ནི། །གྲངས་ནི་ཇི་བཞིན་བྲི་བར་བྱ། །སླར་ཡང་ཁ་ཅིག་ཉི་ཤུར་འདོད། །ལས་ཀུན་བྱེད་པ་བསྣ
Chinese
名为“开光仪轨”。 无畏之礼。 名为“开光仪轨”。 无畏之礼。 瓶器预备安住之仪轨。 །།印度语：Pratiṣṭhā-vidhi-nāma。 藏语：名为“开光仪轨”。 顶礼吉祥文殊金刚。 具备一切殊胜相， 极度皈依大乐者， 我等低劣之智者， 当为解说开光仪轨。 根本支分之开光， 大多欲求为沐浴， 故于瓶内以仪轨， 具慧者当生水。 黑人无足口下垂， 五与十及十九。 此乃五者之次第， 秘密集经中显说。 佛陀佛陀佛子等， 彼等手印当知晓。 彼等之外此乃族， 镇地以及菩提胜， 最胜施与禅定救施等， 不动常恒珍宝与， 无量义成办等之。 佛陀等之说法轮， 菩提胜所摄持也。 故以金刚座等之， 不动等之自性也。 一切 皆持经函， 显明语金刚之自性。 金刚法恒常作， 以彼等之词句也。 佛塔净室及宝瓶， 以及佛塔之差别， 乃是常恒之自性。 菩提萨埵等任何， 与事业续等相合。 集经中所说彼之， 佛子等亦如实持。 观幻化网等之后， 如是其余族之次第。 当作集经之仪轨， 复有不识之族类。 以金刚意所持之后， 手印即当如实书。 于主尊颈间书写之。 另书四如来之手印。 一者以仪轨之次第。 金刚身等之手印， 六者一时亦如是。 三忿怒尊察看障敌一， 十方之隅四天女。 如是手印一一也。 忿怒尊等亦各自也。 其余者等如前书。 复于十九之隅， 如数如是书写之。 复有说为二十者。 执持一切事业者。
English
The Ritual Called "Consecration." Fearless Homage. The Ritual Called "Consecration." Fearless Homage. The Ritual for Preparing the Vase. || In Sanskrit: Pratiṣṭhā-vidhi-nāma. In Tibetan: The Ritual Called "Consecration." Homage to Glorious Manjushri Vajra. Possessing all excellent aspects, Extremely devoted to great bliss, For those like me with inferior intellect, I shall explain the consecration ritual. The root and branches of consecration, Mostly desired as bathing, Therefore, in the vase, through the ritual, The wise should generate water. Black person, footless, mouth hanging, Five, ten, and nineteen. This is the order of the five, Manifestly spoken in the Guhyasamaja Tantra. Buddhas, Buddhas' sons, etc., Their hand symbols should be known. Other than those, this is the lineage, Earth-pressing and Supreme Enlightenment, Supreme Giving, Samadhi, Refuge Giving, Immovable, Constant, Jewel, and Immeasurable, Meaningful Accomplishment, etc. The Dharma wheel of the Buddhas, Is encompassed by Supreme Enlightenment. Therefore, with Vajrasana, etc., The nature of Immovable, etc. All Hold the book, Manifesting the nature of speech vajra. Always make the vajra dharma, Also with those words. Stupas, clean rooms, and vases, And the distinctions of stupas, Are of a constant nature. Bodhisattvas, etc., whatever, Accord with the action tantras, etc. That which is spoken in the Guhyasamaja, The Buddha-sons also hold it correctly. Having looked at the Illusion Net, etc., Likewise, the order of other lineages. It should be done in the Guhyasamaja ritual, Again, lineages that are not known. Having held it with the vajra mind, The hand symbol should be written correctly. Write it on the neck of the main deity. Separately write the hand symbols of the four Sugatas. One with the order of the ritual. The hand symbols of the vajra body, etc., All six at once, likewise. Examine the three wrathful ones, one obstacle enemy, Four goddesses in the ten directions. Likewise, one hand symbol each. The wrathful ones are also separate. The remaining ones should be written as before. Again, in the nineteen directions, Write the number as it is. Again, some say twenty. Holding all actions.
Tibetan
ན་པས་སོ། །མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་ལྡན་པ་དང༌། །མགྲིན་པ་གོས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་དང༌། །ཅུང་ཟད་ཆུ་ལྡན་ཨ་མྲར་ལྡན། །གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་རྣམ་པར་གཞག །གཡོན་དུ་ཨ་མྲ་ལ་སོགས་དགོད། །འདུག་ནས་གཏོར་མ་ཡང་དག་སྦྱིན། །མུ་ཏིག་དངུལ་དང་གསེར་ཞེས་གྲགས། །མུ་མེན་དང་ནི་བྱི་རུ་རྣམས། །ཀཎྜ་ཀ་རི་དཎྜོད་ཉིད། །བྲྀ་ཧ་སྟི་དང་ཀ་རྞི་ཀ །ནས་དང་གྲོ་དང་སོ་བ་དང༌། ཏིལ་དང་སྲན་གྲེའུ་མངོན་པར་བརྗོད། །འབྲུ་ལྔ་དང་ནི་སྨན་ལྔ་དང༌། །རིན་ཆེན་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཁེངས་པ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཆུ་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད་ནས་ནི། །ཀུན་དུ་ཉུང་བའི་ཆུ་བླུགས་ནས། །ཁམ་ཕོར་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་བརྗོད་ལ། །དེ་ནི་བཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རིན་ཆེན་རང་བཞིན་བུམ་སྟེང་གཞག །རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་གྱིས་བསྐྱེད་བའི། །དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་ལ། །ཡེ་ཤེས་ དཀྱིལ་འཁོར་བཀུག་ནས་ནི། །ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་རིམ་བཞིན་ནོ། །དམ་ཚིག་དང་ནི་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །བྱས་ནས་མཉེས་བྱ་མཆོད་པའོ། །མེ་ཏོག་སྤོས་སོགས་ཕྱི་ཡིས་ཀྱང༌། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་ཡང་དག་མཆོད། །དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བྱ་དེ་ཡི་ནི། །བསྟོད་པ་བྱས་ཏེ་བཟླས་བ་བྱ། །གཅིག་ཏུ་གཡོན་བའི་ཁུ་ཚུར་བཅིངས། །རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་གིས་བཅིངས་ནས། །བུམ་པ་ཆུ་ཡིས་གང་བ་ནི། །ཁམ་ཕོར་སྟེང་དུ་བརྟན་པར་གཞག །དེ་ནས་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གཞག །ཡང་ན་བུམ་པ་ལ་གཞུག་བྱ། །དེ་ལྟར་འདི་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བྱས་ནས་ནི། །མེ་ཏོག་སྤོས་སོགས་སྦྱིན་བྱས་ནས། །གཏོར་མ་སྔོན་འགྲོ་ཡང་དག་བསྲུང༌། །འདི་ནི་བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། ། ལྷ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་ག ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ལས། །དོན་གྲུབ་ཆུ་དང་ཟན་རྣམས་ཀྱིས། །ལྷ་རྣམས་རྡུལ་ནི་བྲལ་བར་བྱ། །བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་ཤིང་ཤུན་ལྔས། །བྱུགས་ཏེ་ཁྲུས་བྱ་མངོན་བཟླས་ལ། །དྲི་ཞིམ་གཙང་མའི་ཆུ་ཡིས་ནི། །བཀྲུ་བར་རུང་བ་རང་གཟུགས་ཀྱིས། །རི་མོ་ལ་སོགས་མེ་ལོང་ལ། །གང་དུ་ལས་ལ་སྔགས་མེད་པ། །བགེགས་དགྲ་དེ་རུ་སྦྱར་བར་བྱ། །མར་ནག་དྲི་ཞིམ་གྱིས་བྱུགས་ལ། །སྐྱུ་རུ་ར་ཡིས་བཀྲུ་བར་བྱ། །བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་སོགས་ཀྱིས་བྱུག །མར་ནག་གིས་ནི་བྱུགས་པ་གང༌། །བཀྲུ་བྱ་སྐྱུ་རུ་ར་ཡིས་ཀྱང༌། །དཱུར་བའི་ཆུན་པོ་དེ་འདོད་དོ། །ཆུ་ཡིས་བཀྲུ་བར་བྱ་བ་སྟེ། །ཡང་ན་བསྒྲུབས་པའི་ཆུ་ཡིས་ཀྱང༌། །དེ་ལ་འདི་ནི་མར་ནག་གི་སྔགས་ཏེ། ཨོཾ་
Chinese
那巴索。鲜花香气扑鼻，颈项以丝绸缠绕，略带水分的芒果具备。如次第般安置妥当。左边放置芒果等物。安坐后，如法施予食子。珍珠、白银和黄金之名广为人知。还有绿松石和珊瑚等。卡塔卡日达尼自身。布日哈斯提和卡日尼卡。青稞、小麦和大豆，芝麻和豌豆也应如实陈述。五谷和五药，以及这些珍宝充满其中。以自己本尊的形象，用水加持后，注入少量水于各处。称之为卡托尔南嘉。那是从邦字（བཾ，梵文：vam，vam，水）所生的。珍宝自性的瓶子置于上方。以根本手印所生的誓言坛城自性者。迎请智慧坛城后，行足浴等仪轨。与誓言一起，行悦意供养。以鲜花、熏香等外物，尽力如法供养。摇动铃铛，赞颂并念诵。单手结左拳。以金刚花束缚后，将盛满水的瓶子，稳固地置于卡托尔之上。之后，进行供养和顶礼。坛城即是轮涅的自性。以水的自性安住。或者注入瓶中。如是，将这些和其他一切，各自做好后，施予鲜花、熏香等物。先行食子，如法守护。这是安住于瓶子预备的仪轨。 本尊安住的仪轨 从殊胜本尊的结合中，以成就之水和食物等，使诸佛远离尘垢。以五种牛乳和五种树皮涂抹，念诵沐浴真言。以香洁净水沐浴，以自身形象，在图画或镜子上。凡是事业中没有咒语的地方，都应加入障碍和敌人。涂抹黑油并以香气熏染，用余甘子清洗。以五种牛乳等涂抹。凡是以黑油涂抹之处，都应用余甘子清洗。渴望杜尔瓦草束。用水清洗，或者用加持过的水也可以。这是黑油的咒语：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。
English
Napas So. Flowers with fragrant scent, necks wrapped in silk, and mangoes with a little moisture. Arrange them properly in order. Place mangoes and other items on the left. Sit down and properly offer the torma. Pearls, silver, and gold are well-known. Also turquoise and coral. Kataka Ridaṇḍa himself. Bṛhasti and Karṇika. Barley, wheat, and soybeans, sesame and peas should also be stated truthfully. Five grains and five medicines, and these jewels are filled within. With the image of one's own deity, bless with water and pour a small amount of water everywhere. It is called Khatol Namgyal. That which arises from the letter Bam (བཾ，梵文：vam，vam，water). Place the vase of jewel nature on top. The self-nature of the Samaya Mandala generated by the root hand gesture. After inviting the Wisdom Mandala, perform the ritual of foot washing and so on in order. Together with the Samaya, perform the pleasing offering. With external objects such as flowers and incense, diligently offer properly. Ring the bell, praise and recite. Clench the left fist with one hand. After binding with a vajra flower, firmly place the vase filled with water on top of the Khatol. Then, make offerings and prostrations. The mandala is the nature of samsara and nirvana. Abide in the nature of water. Or pour it into the vase. Thus, after doing these and all the others separately, offer flowers, incense, and so on. First perform the torma, and properly protect. This is the ritual of abiding in the preparation of the vase. Ritual of the deity abiding in preparation From the union of the supreme deity, with accomplished water and food, purify all the deities from dust. Anoint with five types of milk and five types of tree bark, and recite the mantra for bathing. Bathe with fragrant, clean water, with one's own image, on a drawing or mirror. Wherever there is no mantra in the activity, obstacles and enemies should be added there. Anoint with black oil and fumigate with fragrance, cleanse with Amla fruit. Anoint with five types of milk and so on. Wherever it is anointed with black oil, it should be cleansed with Amla fruit. Desire the Durva grass bundle. It should be cleansed with water, or with blessed water as well. This is the mantra of black oil: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡).