Tibetan
་རངས་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་དགེ་མི་དགེ་ཉེ་བར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། རྨི་ལམ་སངས་རྒྱས་ཞལ་མཐོང་དང༌། །མཆོད་རྟེན་སྐུ་གཟུགས་མཆོད་པ་དང༌། །དམ་ཆོས་ཉན་དང་དེ་ཤེས་པའི། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་མཐོང་བ་དང། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་སངས་རྒྱས་སྲས། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །ས་འཛིན་འཛེགས་དང་བསྟི་གནས་དང༌། །ཆུ་བོ་རྫིང་བུ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། །རི་བོ་ཅན་དང་རི་དགས་དང༌། །ཨེ་ན་ཡང་དང་བ་ལ་བསྔགས། །དུར་པ་རྨ་བྱ་ལ་སོགས་ཁྱད་འཕགས་འདབ་གཤོག་ཅན། །ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས་རྨི་ལམ་དུ་ནི་ངེས་པར་མཐོང༌། །བཞོན་པ་གླང་ཆེན་ཁྱུ་མཆོག་དང་ནི་ས་འཛིན་དང༌། །གཞལ་མེད་གནས་མཆོག་དཔག་བསམ་གྱི་ནི་ཤིང་རྣམས་དང༌། །དགེ་བསྙེན་དང་ནི་སྡོམ་ཅན་མི་ཡི་བདག་པོ་རྣམས། །གསང་སྔགས་དབང་ཕྱུག་རྣམས་དང་བུད་མེད་མཆོག། ཕ་དང་མ་དང་ལྷ་རྣམས་དང་ནི་བླ་མ་དང༌། །ལྷ་ཡི་བཙུན་མོ་རྣམས་དང་མཆོག་གི་གསང་བ་བ། །སྒྲུབ་པོ་དམ་པ་དང་ནི་ཡོན་ཏན་ཅན་དང་གཉིས་སྐྱེས་རྣམས། །དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་དང་ནི་རྒྱལ་བའི་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །རྒྱན་རྣམས་དང་ནི་གོས་དང་འབྲུ་དང་ནོར་དང་མཆོག །སྦྱིན་སྲེག་ལས་དང་འབྲས་བུ་དང་ནི་མེ་ཏོག་རྣམས། །རྒྱལ་པོ་དབང་བསྐུར་ཐོབ་བྱེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དངོས། །གཡུལ་ལས་རྒྱལ་དང་རྐུན་པོ་བཅིངས་དང་རང་གི་ཚོགས། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་ཆུ་བོ་རྣམས་དང་འཕྲང་ལ་སོགས། །རྒལ་བར་དཀའ་བ་རྣམས་ལས་ངེས་པར་ཐར་བ་ཡང༌། །དེར་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྨི་ལམ་ནི་བཟང་སྟེ། དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་ངན་པར་ཤེས་ནས་གལ་ཏེ་ངན་པ་མཐོང་ན་དེའི་ཚོ་བགེགས་མཐར་མཛད་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྨི་ལམ་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པས་སོ་ཞེས་ལྷག་པར་ མོས་པས་སམ། ཡང་ན་རྨི་ལམ་སྟོན་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས། །རྨི་ལམ་ངན་པ་ཞི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྨི་ལམ་བཟང་པོ་འམ་བཟང་པོར་བསྒྱུར་ནས། ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བསམས་ནས། ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་གཞི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲ་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེར་ལུས་ཕྱེད་འཐོན་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་ཤིང་ན་བཟའ་དང་རྒྱན་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སའི་ལྷ་མོ་མདུན་དུ་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །འབྱུང་པོ་
Chinese
应当重视对梦兆的好坏加以辨别，梦中见到佛陀容颜，供奉佛塔身像，听闻正法并理解其义，见到比丘僧众，寺庙和佛子，比丘尼以及园林，攀登高地和住所，河流池塘大海，有山之境和山中动物，赞颂艾那延和瓦拉，墓地孔雀等殊胜的带翅膀的生物，具有禅定者必定在梦中见到。乘坐大象和殊胜的牛群以及高地，无量殊胜之地和如意树，居士和持戒者以及人间的君主们，密咒自在者以及殊胜的女子，父母和诸神以及上师，天女们和殊胜的秘密者，苦行者和具有功德者以及二生者，盛大的喜宴以及胜者的殊胜坛城，各种装饰和衣物以及谷物财宝和珍品，火供事业和果实以及花朵，国王获得灌顶，获得圆满的物品，战场得胜和盗贼被擒以及自己的眷属，海洋和河流以及险道等，从难以逾越之处必定解脱。在那里，如是等等的梦是吉祥的。与此相反则知为不祥，如果见到不祥之梦，则念诵摧毁一切障碍的咒语，一切法皆如梦，以不执着于梦境的执着而更加信奉，或者念诵显示梦境的咒语，从而平息恶梦。之后将恶梦转为好梦或者更好，以名为嗡 普康（藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhukhaṃ，汉语字面意思：嗡 普康）的咒语观想如虚空般，以名为吽 朗 吽（藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ laṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 朗 吽）的咒语观想金刚微尘的自性为地基，以此名为嗡 美地尼 班匝 帕瓦 班匝 班达 吽（藏文：ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲ་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ medinī vajra bhava vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：嗡 美地尼 班匝 帕瓦 班匝 班达 吽）的咒语加持。之后，在那里，身体显现一半，金色，手中拿着珍宝瓶，具有衣饰和殊胜庄严的土地女神，在面前仔细观看，以两句偈颂更加安住。生灵
English
It is important to pay attention to distinguishing between good and bad omens in dreams. Seeing the face of the Buddha in a dream, offering to stupas and images, hearing the sacred Dharma and understanding its meaning, seeing monks and the Sangha, temples and the sons of the Buddha, nuns and gardens, climbing high ground and dwellings, rivers, ponds, and oceans, mountainous regions and mountain animals, praising Ena and Wala, cemeteries, peacocks, and other extraordinary winged creatures, those with meditative absorption will surely see in dreams. Riding elephants and excellent herds of cattle, as well as high ground, immeasurable sacred places and wish-fulfilling trees, lay practitioners and those who uphold vows, as well as lords of men, masters of secret mantras and excellent women, fathers and mothers and gods, as well as gurus, goddesses and supreme secret ones, ascetics and those with qualities, as well as twice-born ones, great feasts and the supreme mandalas of the victorious ones, various ornaments and clothing, as well as grains, wealth, and treasures, fire offering activities and fruits, as well as flowers, kings receiving empowerment, obtaining perfect objects, victory in battle and the capture of thieves, as well as one's own retinue, oceans and rivers, as well as dangerous paths, and surely liberation from places difficult to cross. There, such dreams are auspicious. Knowing that the opposite is inauspicious, if one sees an inauspicious dream, one should recite the mantra that destroys all obstacles, all phenomena are like dreams, and with attachment to non-attachment to dreams, one should have even greater faith, or by reciting the mantra that reveals dreams, one should pacify bad dreams. Then, transforming a bad dream into a good dream or even better, by the mantra called Om Bhukham (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhukhaṃ，汉语字面意思：嗡 普康), one should contemplate it as being like the sky, and by the mantra called Hum Lam Hum (藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ laṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 朗 吽), one should contemplate the essence of vajra dust as the foundation, and by this mantra called Om Medini Vajra Bhava Vajra Bandha Hum (藏文：ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲ་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ medinī vajra bhava vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：嗡 美地尼 班匝 帕瓦 班匝 班达 吽), one should bless it. Then, there, half of the body appears, golden in color, holding a precious vase in her hand, the earth goddess with garments and supreme ornaments, carefully watching in front, and with two verses, one should especially abide. Beings
Tibetan
ཀུན་གྱི་འདྲེན་པ་ཡིན། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱི་བྱ་བ་དང༌། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །བཅོམ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་མཆོག་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བས་སོ། །ལན་གསུམ་དུ་ནི་བསྐུལ་ནས་སུ། །ས་ལ་ཡོན་ཆབ་ལ་སོགས་པ། །ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལེགས་མཆོད་དེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཐིམ་པར་བསམ། །དེ་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོབ་པའི་སའི་ཆར་སེམས་མགུ་བའི་སྔགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེགས་བུ་ལ། །ཟླ་བར་བྷཱུཾ་ལས་དག་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། །དེ་ཡི་ལྟར་གནས་བྷྲཱུཾ་གྱི་འོད་ཀྱི་དྲ་བ་ལས། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམས། །ཀུན་ནས་བསྡུས་ཏེ་གྱུར་བ་ལས་ནི་ཁྱད་འཕགས་པའི། །རིག་མ་མཆོག་ནི་བཞི་པོ་ལས་བྱུང་མཛེས་པ་ཡི། །ཁང་པ་བརྩེག་པ་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ངོ་མཚར་ཅན། །ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འོད་འབར་བ་ཡི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་བལྟ། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་བཟངས་སོགས་ཀྱིས་བྱས་ནས་ནི། །འདེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་སྣ་ཚོགས་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་མཆོད། །ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །དེ་ནས་དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོས་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སུ་ལ་ལི་ཏ། བི་ལཱ་སི་ནཱ་མི་ཏཻ་རྣཱ་མཱ་མི་བྷ་ག་བཱནྟ་ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། པྲ་ཏཱིཙྪ་ཀུ་སུ་མ་ཨཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོ། ཞེས་བརྗོད་བཞིན་དུ་སྟེང་དུ་བལྟས་ཏེ་སྙིམ་པས་མེ་ཏོག་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ངས་ལ་བཙུགས་ཏེ་ལག་པ་གཡས་པས་དྲི་ཞིམ་པོའི་བདུག་སྤོས་ཀྱི་རེང་བུ་བཟུང་ནས་སྔགས་ལྕེ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ཕྲ་མོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་གཞན་དག་ཀྱང་སྙན་གསན་དབབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་ཆེ་གེ་རྡོ་རྗེ་མཆོག །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་འཚལ་སྟོད། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་བདག །གཙུག་ལག་ཁང་ནི་བགྱིད་པར་འཚལ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་གུས་བྱེད་བདག་ལ་ནི། །རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མཛད་པའི་རིགས། །འགྲོ་བའི་འཁོར་ལོའི་དོན་མཛད་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་དགྲ་བཅོམ་པ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་དང་གསང་སྔ
Chinese
是众生的引导者。 行持的方式和事业， 于地和波罗蜜多上， 天女您是自在者。 救护者释迦狮子， 如何摧毁魔军， 同样我摧毁魔军后， 建造殊胜的寺庙。 如是三次劝请后， 以水等供品于地上， 近行供养后善妙， 思维融入于彼。 之后以获得完全清净之地的喜悦心咒语，诸法自性清净，以胜解而行持一切法。 于各种莲花上，各种金刚的座垫上， 月亮上，从བྷཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भू，梵文罗马拟音：bhū，汉语字面意思：地）中清净的八辐轮， 其上安住བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）的光网中， 定会生起的一切如来们， 从一切汇集而成的超胜者中， 四种明妃所生的美妙， 建造房屋，是解脱的奇妙城市， 观想如意宝光芒炽盛的自性。 于彼处以香等制作坛城后， 于此观想坛城轮。 以各种供品如法供养， 于各方依次布施食子。 之后以具香花的合掌，念诵：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སུ་ལ་ལི་ཏ། བི་ལཱ་སི་ནཱ་མི་ཏཻ་རྣཱ་མཱ་མི་བྷ་ག་བཱནྟ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། པྲ་ཏཱིཙྪ་ཀུ་སུ་མ་ཨཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོ། （藏文，梵文天城体：嗡， सर्व तथागत सुलालिता विलासिनामितैर्णामामि भगवते जः हूं वं होः प्रतीच्छ कुसुम अंजलि नाथ हो，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata sulalita vilāsināmitairṇāmāmi bhagavate jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ pratīccha kusuma aṃjali nātha ho，汉语字面意思：嗡，一切如来，善妙嬉戏，我礼敬嬉戏者，请享用鲜花，莲花合掌，主)一边念诵，一边向上看，以合掌撒花。 之后右膝着地，右手拿着香气扑鼻的香，观想舌头上由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的白色细小金刚，迎请诸佛菩萨和其他圣众。 祈请世尊某某金刚， 明王我顶礼赞叹， 怙主大悲之自性我， 欲建造寺庙。 为了利益诸弟子， 也为了供养您们， 世尊请您慈悲垂念我， 请您摄受我。 为利有情轮回之事业， 诸佛和阿罗汉， 世间守护者和密咒
English
Are the guides of all. The actions and activities of conduct, On the ground and the perfections, O goddess, you are the sovereign. The savior Shakya Simha, How he destroyed the armies of Mara, Likewise, I, having destroyed the armies of Mara, Will build a supreme temple. Thus, having urged three times, With offerings of water and so forth on the ground, Offering well with close practice, Think of dissolving into that itself. Then, with the mantra of rejoicing mind in the realm of attaining complete purity, all dharmas are naturally completely pure, practice all dharmas with special faith. On various lotuses, on a seat of various vajras, On the moon, an eight-spoked wheel purified from bhūṃ (Tibetan, Devanagari: भू, Romanized Sanskrit: bhū, Literal Chinese meaning: earth), On it dwells a net of light from bhrūṃ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), All the Tathagatas who will surely arise, From the excellent one gathered from all, The beautiful ones born from the four supreme vidyādharīs, Building houses, a wondrous city of liberation, Look intently at the nature of a great jewel blazing with light. There, having made a mandala with good scents and so forth, Here, contemplate the mandala wheel. Offer perfectly with various offerings, In the directions, give torma in order. Then, with fragrant flowers and folded hands, recite: oṃ sarva tathāgata sulalita vilāsināmitairṇāmāmi bhagavate jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ pratīccha kusuma aṃjali nātha ho (Tibetan, Devanagari: ॐ सर्व तथागत सुलालिता विलासिनामितैर्णामामि भगवते जः हूं वं होः प्रतीच्छ कुसुम अंजलि नाथ हो, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata sulalita vilāsināmitairṇāmāmi bhagavate jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ pratīccha kusuma aṃjali nātha ho, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, beautifully playful, I salute the playful ones, please accept the flowers, lotus mudra, Lord), while looking upwards, scatter flowers with folded hands. Then, placing the right knee on the ground, holding a fragrant incense stick in the right hand, contemplate a small white vajra arising from the syllable hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) on the tongue, and invite all the Buddhas and Bodhisattvas and other holy beings to listen. O Blessed One, such and such supreme Vajra, King of knowledge, I prostrate and praise, Protector, compassionate one, I, Desire to build a temple. For the benefit of the disciples, And also for offering to you, O Blessed One, be kind to me who am respectful, May you accept me. For the sake of the wheel of beings, The Buddhas and Arhats, The protectors of the world and the secret mantra