Chinese
應當如是觀想。從（བྲུཾ་，Bhrūṃ，勃隆，種子字）字和輪圓滿轉化，具有將要宣說的體性，持有十二輻白色輪，與明妃相伴的薄伽梵毗盧遮那佛。從此圓滿轉化，能真實成就菩提分法三十七支的功德。四方四門四梯具足，四周迴廊環繞。迴廊四方有無數天女以種種供養承侍。以無與倫比的珍寶種種莊嚴。微風徐徐吹動，幡旗在旗杆頂端隨風飄揚，鈴鐺聲響徹四方。極其清淨，如明鏡般顯現萬象。以網、半網、月亮、太陽、鏡子、花鬘、拂塵花等莊嚴。以八根裝飾輪等的柱子莊嚴，其上以圓形金剛鬘環繞。充滿無上、無漏、 無量的五種妙欲。以五供莊嚴。以八寶瓶莊嚴。四周環繞五色珍寶牆。上方覆蓋珍寶頂。以七寶自性之淨室，以珊瑚裝飾。一根主幹生出十九片花瓣，以月亮、太陽和各種蓮花等莊嚴的天宮。五色珍寶圓滿具足。從各個支分流出和融入的如來，以神變利益有情。種種形相無二無別，是意之嬉戲自性，無與倫比，應當觀想為吉祥宮殿。於彼之中央，在月輪之上，有白色頭部朝上的十六個元音字母，與傳統相符。與傳統不符者的光芒，從無始以來成就的如來支分中
English
One should meditate in this way. From the syllable (བྲུཾ་, Bhrūṃ, Bhrūṃ, Seed Syllable) and the complete transformation of the wheel, possessing the nature of what is to be declared, holding the twelve-spoked white wheel, the Bhagavan Vairocana Buddha accompanied by a vidyadhari. From this complete transformation, one can truly accomplish the qualities of the thirty-seven branches of enlightenment. It is complete with four sides, four doors, and four stairways, surrounded by four cloisters. In the four cloisters, countless goddesses attend with various offerings. Adorned with various incomparable jewels. A gentle breeze blows, banners flutter at the top of the flagpole, and the sound of bells echoes in all directions. Extremely pure, like a mirror reflecting all phenomena. Adorned with nets, half-nets, moons, suns, mirrors, flower garlands, whisk flowers, and so on. Adorned with eight pillars decorated with wheels and so on, surrounded by a circular vajra garland on top. Filled with the supreme, uncontaminated, inmeasurable five desirable qualities. Adorned with five offerings. Adorned with eight vases. Surrounded by walls of five-colored jewels. Covered with a jewel roof on top. The pure chamber of the nature of the seven jewels, decorated with coral. A divine palace with one main stem and nineteen petals, adorned with moons, suns, and various lotuses. Completely perfect with five-colored jewels. The Tathagatas flowing out and merging from each branch, benefiting sentient beings with miraculous powers. Various forms, non-dual and inseparable, are the nature of the play of mind, incomparable, and should be visualized as an auspicious palace. In the center of that, on top of the moon mandala, are sixteen white vowel letters with their heads facing upwards, in accordance with tradition. The rays of light from those not in accordance with tradition, from the limbs of the Tathagatas accomplished since beginningless time.
Tibetan
་མར་མེ་ལྟ་བུར་བཀུག་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་སོར་གཅིག་གིས་འཕགས་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་མཐར་གནས་པའི་ཝ་ཡིག་དང་ཀྵ་ཡིག་སྤངས་པའི་ཀ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལུགས་དང་མི་མཐུན་བདག་གིས་ཕྲེང་བའི་དབུས་སུ་ཡང་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ལུགས་དང་མཐུན་པའོ། །གསལ་བྱེད་དེ་རྣམས་དང་དབྱངས་ཡིག་རྣམས་དཀར་པོ་མགོ་གྱེན་དུ་འགྲེང་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་བཞིན་དུ་བཀུག་ལ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་རྣམས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དེའི་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་སོར་དྲུག་ གཅིག་གིས་འཕགས་པར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་ཕན་ཚུན་གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སྣང་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་རྣམས་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗོད་པར་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་སྤྲོས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བྱས་ནས་སླར་དེ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བར་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དམར་པོ་འཛིན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་གདུལ་བྱར་ཁམས་གསུམ་པ་ལྷག་པར་མོས་པར
Chinese
如同灯火般迎请，观想大丈夫的三十二相，由此圆满，于月轮之上，观想高出天空一指的月轮。以“嗡 哲达 扎德 贝达 南 嘎热 弥 (藏文：ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི་，梵文天城体：ॐ चित्त प्रतिवेधनं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ citta prativedhanaṃ karomi，汉语字面意思：嗡，心，奉献，我做)”之咒语赞叹，应特别信奉大智慧之自性。之后，在其上，除去位于末尾的“瓦”字和“夏”字，将以“嘎”字等为首的三十二个明点，如法安立。又，同样以不如法的方式，于自身所持念珠的中央，将以“阿”字等为首的十六个元音，如法安立。以这些明点和元音，白色，头朝上竖立，如前迎请，观想八十随好，由此圆满，于其上，观想高出天空六指的第二个月轮。以“嗡 菩提 哲达 乌扎 达 亚弥 (藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་，梵文天城体：ॐ बोधिचित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，菩提心，生起，我)”之咒语，应特别信奉大悲之自性。之后，两个月亮相互之间清晰地显现影像，是如镜之智。二者合一，是平等性智。其上，吽字皆为白色，由此圆满，于红色五股金刚杵的中央，于月轮上观想吽字。对其所说之义，以及能说之义，于空性中个别了知，是妙观察智。由此散发出的金刚萨埵众，令一切有情成为金刚持，之后再次融入其中。以“嗡 班匝 阿德玛 郭 杭 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र आत्मा कोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātmā ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，自我，我是谁)”生起我慢，是成所作智。之后，月亮、金刚杵和吽字皆圆满，由此圆满的金刚萨埵，是极度清净的法界体性智。如是，应观想具有如镜之智等五种智慧自性，身色白色，手持红色五股金刚杵的薄伽梵金刚萨埵之自性。之后，对于以大贪欲调伏之三界众生，应特别信奉。
English
Having invoked as if a lamp, contemplate the thirty-two marks of a great being, and from that becoming complete, on top of the lunar disc, contemplate the lunar disc raised one finger above the sky. Praise with the mantra "Om Citta Pratibedhanam Karomi (藏文：ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི་，梵文天城体：ॐ चित्त प्रतिवेधनं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ citta prativedhanaṃ karomi，汉语字面意思：Om, Mind, Offering, I do)", and especially have faith in the nature of great wisdom. Then, on top of that, removing the letters 'wa' and 'sha' which are at the end, establish the thirty-two consonants beginning with 'ka' etc., according to the proper order. Again, in the same way, but not according to the proper order, in the middle of the rosary that I hold, establish the sixteen vowels beginning with the letter 'a', according to the proper order. By means of these consonants and vowels, white, standing upright with their heads up, invoke as before, and contemplate the eighty minor marks, and from that becoming complete, on top of that, contemplate the second lunar disc raised six fingers above the sky. With the mantra "Om Bodhicitta Utpadayami (藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་，梵文天城体：ॐ बोधिचित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta utpādayāmi，汉语字面意思：Om, Bodhicitta, Generate, I)", you should especially have faith in the nature of great compassion. Then, the two moons appearing clearly as reflections of each other are mirror-like wisdom. The two becoming one is equality wisdom. On top of that, all the syllables HUM are white, and from that becoming complete, in the center of the red five-pronged vajra, contemplate the syllable HUM on the lunar disc. To individually realize that which is to be expressed and that which expresses it as emptiness is discriminating wisdom. From that, the hosts of Vajrasattvas emanate, making all beings vajra-holders, and then re-enter into that very thing. To take pride in saying "Om Vajra Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ वज्र आत्मा कोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātmā ko'haṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Self, Who am I)" is the wisdom of accomplishing activities. Then, the moon, the vajra, and the syllable HUM all become complete, and from that, the completely perfect Vajrasattva is the wisdom of the Dharmadhatu, which is extremely pure. Thus, one should contemplate the nature of the Bhagavan Vajrasattva, who possesses the five wisdoms such as mirror-like wisdom, whose body color is white, and who holds a red five-pronged vajra. Then, one should especially have faith in the beings of the three realms who are to be tamed by great desire.