Tibetan
་འདིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་སྤྲོས་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཇི་སྲིད་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་གང་ནས་བྱོན་ཅིང་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རོས་ མྱོས་པར་བལྟ་སྟེ། ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ན་པདྨར་བཅས་པར་བལྟས་ལ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཧོ་ཡིག་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་མེ་འབར་བས་ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱང་གདན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གསལ་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་འབར་བ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ཞུ་བའོ། །དེ་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་པའི་འཇམ་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བཀུག་པའི་སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་དང་གནས་ཇི་ལྟ་བ་ན་གནས་པས་རང་རང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ལ་བསྐུལ་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ན་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས། །དགའ་བའི་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས། དགའ་བའི་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་གཉེན་མཆོག་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་རབ་ཏུ་ཕན་པར་གཟིགས། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུང་སྟེ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བ། །འཇིག་རྟེན་དག་གི་དོན་དང་དགོངས་པ་མཛད་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །རབ་དགའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདོད་པ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕན་དོན་ཆེ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་མཉམ་ཉིད་ཐུགས་ བརྩེ་བ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེང་ན། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མངོད་། །དེ་ནས་བསྐུལ་བའི་སྒྲས་རབ་ཏུ་སངས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིས་བཀུག་ནས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བལྟའོ། །དེ་ནས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཾ་ཡིག་བལྟས་ནས་དེ་ནས་ཡང་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རལ་གྲིའི་ཡུ་བ་ལས་ཟླ་བའི་གནས་སུ་མཾ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཡང་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ན་མཾ་ཡིག་དང་རལ་གྲི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གུར་གུམ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་དང༌། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ། རིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་རྩོམ་པ་རལ་གྲི་ནག་པོ་དང༌། མདའ་དམར་པོ་དང༌། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང༌། གཞུ་དམར་པོ་འཛིན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་མི་ཕྱེད་པ་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདིར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཆུང་ངུའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཆུང་ངུའི་བསྙེན་པའོ།། །། ཆུང་ངུའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་བསྙེན་པ།
Chinese
此以毗卢遮那佛，宝生佛，无量光佛，不空成就佛，不动佛等作庄严，并以三自性（དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ།）来庄严阎魔敌等。以此观想，宫殿如何融入外面的宫殿。然后观想从虚空中任何方向而来聚集的坛城轮之自性，妙音金刚被大欲之味所陶醉，进入口中融化，在金刚道中观想与莲花在一起，观想光团完全变化，在两个红色“霍”字之间观想三自性（དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ།）。然后，这些字母以方法和智慧的大欲之火燃烧，方法和智慧二者也在座垫月轮上无量光明地显现，大欲燃烧如彩虹般融化。然后，以其光芒所激励，观想从无始以来成就的妙音金刚处迎请的眼母（སྤྱན་མ།），嘛嘛格（མཱ་མ་ཀཱི་），白衣母（གོས་དཀར་མོ།），度母（སྒྲོལ་མ།）以及安住于何处就安住于何处，以各自的偈颂来激励那个光团。于有情界中安住之自在，汝乃金刚心。以欢喜之悦意大义，祈求您庇护我。怙主若您欲令我今日存活，以欲之誓言，请您喜悦我。金刚身汝乃金刚心。以欢喜之悦意大义，祈求您庇护我。怙主若您欲令我今日存活，有情大父至亲，请您喜悦我。汝乃金刚语之轮，利益一切有情。为佛陀之义，菩提之真义，请您极度垂视利益。怙主若您欲令我今日存活，以欲之誓言，请您喜悦我。汝乃金刚语，利益一切且慈爱。为了世间之义和意愿，请您行持且极度努力。怙主若您欲令我今日存活，请您以极喜之行，普贤行来喜悦我。汝乃金刚之欲之誓
English
This is adorned with Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, Akshobhya, and others, and Yama's destroyer and others are adorned with the three self-natures. With this, one should meditate on how the palace merges into the outer palace. Then, one should visualize the nature of the wheel of the mandala that comes and gathers from any direction in the sky, Manjushri Vajra intoxicated by the taste of great desire, entering the mouth and melting, and in the Vajra path, one should visualize it together with the lotus, and visualize the light sphere completely transformed, and visualize the three self-natures between the two red "HO" syllables. Then, those letters burn with the great desire fire of method and wisdom, and both method and wisdom also appear infinitely bright on the seat moon disc, and the great desire burns and melts like a rainbow. Then, encouraged by its rays, one should contemplate that the Eyema (སྤྱན་མ།), Mamaki (མཱ་མ་ཀཱི་), White-robed Mother (གོས་དཀར་མོ།), Tara (སྒྲོལ་མ།), and wherever they abide, invited from the Manjushri Vajra accomplished from beginningless time, should encourage that light sphere with their respective verses. O Lord who abides in the realm of sentient beings, you are the Vajra Heart. I beseech you for refuge with the delightful and meaningful great purpose of joy. O Protector, if you wish me to live today, please delight me with the desire of the vow of desire. Vajra Body, you are the Vajra Heart. I beseech you for refuge with the delightful and meaningful great purpose of joy. O Protector, if you wish me to live today, O Great Father of sentient beings, dearest friend, please delight me. You are the wheel of Vajra Speech, benefiting all sentient beings. For the sake of the Buddha, for the true meaning of enlightenment, please look upon the benefit with utmost care. O Protector, if you wish me to live today, please delight me with the desire of the vow of desire. You are the Vajra Speech, benefiting all and loving. Please act and strive greatly for the sake and intention of the worlds. O Protector, if you wish me to live today, please delight me with the practice of great joy, the practice of Samantabhadra. You are the Vajra desire of the vow
Chinese
至尊之利益大。圆满正等觉之种姓，平等慈悲之心。怙主若今日我尚存活，愿喜悦于我，我乃众多珍贵功德之宝藏。此后以劝请之声彻底觉醒，观想一切法自性光明，从光团中散发光芒，散发妙吉祥金刚，行利益众生之事，然后由眼母等四位天女迎请，观想融入光团之中。然后观想光团完全转化，观想（种子字）མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒），此后再次散发妙吉祥金刚，以行利益众生之事为先导，（种子字）མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字完全转化，从宝剑的剑柄到月亮的位置，以（种子字）མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字加持，再次散发妙吉祥金刚，行利益众生之事，如果（种子字）མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字和宝剑完全转化，从薄伽梵妙吉祥金刚，藏红花般的广大慈悲和智慧之因相同，乃至虚空界充满光明，散发无数眷属，开始行利益众生之事，观想手持黑剑、红箭、蓝色乌 উৎপལ་（梵文：utpala，汉语：青莲花）、红弓。然后观想圆满报身自性的坛城，轮之自性薄伽梵，为了证悟圆满报身之自性无二取与能取，空性之法身如来和一切法无别，在此应特别信奉。嗡 达玛 达都 梭巴瓦 阿玛 阔杭（藏文：ཨོཾ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ओṃ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我）以此之坛城之主圆满，是小小的因相同之果，和小小的近修。 小小的因相同之果和小小的近修。
English
Great is the benefit of the supreme. The lineage of the perfectly complete Buddha, the heart of equanimity and compassion. Lord, if I am still alive today, may you be pleased with me, who am a treasure of many precious qualities. Then, awakened by the sound of encouragement, contemplate all dharmas as naturally luminous, and from that sphere of light, emanate rays of light, emanating Manjushri Vajras, performing the benefit of beings, and then invited by the four goddesses, including the Eye Mother, contemplate entering into that sphere of light. Then, contemplate the complete transformation of that sphere of light, visualize the syllable maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Mang), and then again emanate Manjushri Vajras, with the intention of benefiting beings as the priority, the syllable maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Mang) is completely transformed, from the hilt of the sword to the position of the moon, bless with the syllable maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Mang), and again emanate Manjushri Vajras, performing the benefit of beings, if the syllable maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Mang) and the sword are completely transformed, from the Bhagavan Manjushri Vajra, the great compassion like saffron and the cause of wisdom are the same, and as long as the realm of space is filled with light, emanate immeasurable retinues, begin to perform the benefit of beings, contemplate holding a black sword, a red arrow, a blue utpala, and a red bow. Then, contemplate the mandala of the nature of the Sambhogakaya, the Bhagavan who is the nature of the wheel, in order to realize that the nature of the Sambhogakaya is inseparable, the emptiness of the taker and the taken, the Dharmakaya of the Tathagata and all dharmas are inseparable, here one should have special devotion. Oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ओṃ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, the nature of the Dharmadhatu, I am the self) The complete master of this mandala is the fruit of the same small cause and the small approach. The small fruit of the same cause and the small approach.