Tibetan
ཆུང་ངུའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་བསྙེན་པ། ཆུང་ངུའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་བསྙེན་པ། ད་ནི་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་བརྗོད་དེ་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ཆོ་གས་བསྒོམ་པའི་བདག་པོར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་སུ་གཉིད་རབ་ཏུ་སད་པ་ནི་ལྷ་མོའི་གླུའི་སྒྲས་རབ་ཏུ་སངས་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གར་དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཇི་སྲིད་དུ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་འོད་དང་ལྡན་པའི་མཾ་ཡིག་གུར་གུམ་ལྟ་བུའི་མདོག་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་བསྒོམས་ནས་ངོ་ལ་སོགས་པ་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ཆུ་དང་སྨན་དང་དྲི་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བྱུགས་ལ་མེ་ཏོག་གིས་རྣམ་པར་ཉེ་བར་བརྒྱན་ཏེ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་པའོ། །དེ་མི་ནུས་ན་ཡིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བསམ་པའམ། གང་དང་གང་དུ་དེ་དང་དེར་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་འདུག་ནས་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་འཁོར་བ་དང་དེའི་རྒྱུ་ལས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཉེ་བར་གདོན་པའི་བསམ་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་བསམ་པ་ནི་བྱམས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཐབས་ལ་ངེས་པར་འཛིན་པའི་བར་དུ་དགའ་བ་ནི་དགའ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ལ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་དང༌། དེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བའི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་སྐབས་མ་ཡིན་བའི་བྱ་བ་ལ་མི་ལྟོས་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་བར་མཚམས་མེད་པར་རྣམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་ཁྱབ་པའི་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པར་དམིགས་ལ་ཞབས་བསིལ་དང་ཞལ་བསིལ་དང་མཆོད་ཡོན་རྣམས་ཕུལ་ལ་ཕྱི་དང་ནང་དང་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་པདྨའི་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་
Chinese
小小的因相似之果和小小的近修。 小小的因相似之果和小小的近修。 现在讲述禅修的仪轨，以先前所说的仪轨，瑜伽士成为禅修的主人，在黎明的时分，从沉睡中醒来，特别喜欢被天女的歌声唤醒。 在自己的心中，观想第一个白色元音字母完全变成的月轮中央，竖立着如藏红花颜色般的མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，字面意思：芒）字，具有遍布虚空的亮光，光芒四射，然后洗脸等等。之后用月亮、太阳、水、药物和香气涂抹，用鲜花装饰。在舒适的地方，以金刚跏趺坐姿坐下。如果不能做到，就用意念想象这一切。无论在何处，以舒适的姿势坐下，为了被三种痛苦所折磨的众生，修持四梵住。对于他们，不期待回报等，而是生起将众生从轮回及其因中解脱出来的想法，这就是慈悲。生起使众生与佛陀及其共同之因相结合的想法，这就是慈爱。对于如何示现利益众生的行为，直到确信佛陀是无与伦比的方法，这就是喜悦。为了成就佛陀，进入积累福德和智慧的自性，并且不依赖于世间的八法等一切不合时宜的行为，这就是舍。之后，从心间的月亮种子字的光芒所激励，以大悲心观想十方三世安住的上师、佛和菩萨们，如同芝麻荚一样，无处不在、无间断地显现在整个虚空界中，为了利益瑜伽士，观想文殊金刚的身像安住于附近，献上洗脚水、漱口水和供养，以外、内和成就的供品来供养。ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡）字完全变成的莲花宝器，七宝
English
Small similar causal fruit and small approach. Small similar causal fruit and small approach. Now, explaining the ritual of meditation, with the previously shown ritual, the yogi who has become the master of meditation, at the dawn twilight, being awakened from deep sleep, should especially like to be awakened by the sound of the song of the goddess. In one's own heart, in the center of the moon mandala that has completely transformed from the first white vowel letter, visualize the letter མཾ་ (Tibetan, Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, Literal meaning: Mam) of saffron color, standing upright, radiating light that pervades as far as the sky, and then wash the face, etc. After that, apply moon, sun, water, medicine, and fragrance, and adorn with flowers. In a pleasant place, sit comfortably in the vajra posture. If one cannot do that, then imagine all of that in the mind. Wherever and however it is comfortable to sit, for the beings who are suffering from the three sufferings, practice the four immeasurables. For them, without expecting returns, etc., the thought of closely removing beings from samsara and its causes is compassion. The thought of closely connecting sentient beings with the Buddha himself and his common cause is loving-kindness. For how to show the actions of benefiting beings, until definitely holding the Buddha himself as the incomparable method, is joy. To enter into the nature of the accumulation of merit and wisdom in order to accomplish Buddhahood, and without relying on all untimely actions such as the eight worldly dharmas, is equanimity. Then, encouraged by the light rays of the moon seed letter in the heart, with great compassion, visualize the gurus, Buddhas, and Bodhisattvas residing in the ten directions and three times, like a sesame pod, completely without interruption, manifestly pervading throughout the entire expanse of space, and for the benefit of the yogi, visualize the body of Manjushri Vajra abiding nearby, offer foot washing water, mouth washing water, and offerings, and make offerings with outer, inner, and accomplishment offerings. A lotus vessel of seven precious jewels, completely transformed from the letter ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om)
Tibetan
གྱི་རང་བཞིན་གྱི་མན་འཇིའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ དང་བརྩོན་འགྲུས་ལྔ་རྣམས་བྲུཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བལྟས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་རྣམས་རབ་ཏུ་བསང་བ་དང༌། རང་གི་ས་བོན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་སྨོས་པས་ཞབས་བསིལ་དང་ཞལ་བསིལ་དང་མཆོད་ཡོན་རྣམས་ཕུལ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་སྤྲོས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལ་སོགས་པས་ཇི་སྲིད་དུ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བས་བླ་ན་མེད་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་ཐིམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་མངོན་པར་སྤྲུལ་པ་ཡིད་ཀྱིས་བསྟོད་ལ་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བདུན་པོ་བརྗོད་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བརྗོད་དེ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་དགེ་བ་རྣམས་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་ནི་སྐྱེ་བ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་ཁས་འཆེ་ཡིད་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །དེ་ཡི་ལམ་ལ་ཡང་དག་གནས་བགྱི་དགེ་བའི་ཆོ་ག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་སྤྱན་གཟིགས་ཏེ་གང་དང་གང་དུ་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འདི་རྣམས་ལ་བདག་གིས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ནས་མཐར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ནས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་གཟིངས་ཀྱིས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་ལ་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང༌། འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ནི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་གནས་ལ་སོག
Chinese
置于自性之曼扎上，观想以བྲུཾ་（藏文，梵文：भ्रुं，罗马拟音：bhrūṃ，清净）等种子字加持五种甘露和五种精进，以三摩地加持的无上水和鲜花充分洒扫。自身种子字于三摩地中念诵，献上洗足水、漱口水和供水，从心间种子字化现的七宝等，尽力陈设，以无上的五种欲妙各自供养，这称为外供。之后，眼母等无量者各自融入坛城之主和坛城众，供养他们，这称为秘密供养。之后，显现世尊数量之自性的事物，以信心赞颂，双手捧满鲜花，先行顶礼，念诵无上供养的七支仪轨，以超胜的意乐念诵偈颂之义：我忏悔一切罪业。我由衷欢喜一切善行。祈请世尊住世，乃至正法存续。我发誓皈依三宝，发起殊胜菩提心。我将如实安住于此道，并将此善行回向殊胜菩提。这称为修持供养。之后，以欢喜的眼神垂视，对于前往各方的如来，同样尽未来际，于虚空界中，我以三种供养增上信解，最终祈请他们离去。之后，我化为吉祥文殊金刚，愿将安住于轮回大海的这些众生，以无上正法之舟，安置于吉祥密集金刚宝洲附近，如此发愿，修持菩提心，并修持入行菩提心的自性，即三解脱门。空性即是身体、受用和处所等。
English
Place it on the mandala of self-nature, and visualize that the five nectars and five diligences are blessed by the seed syllables such as bhrūṃ (Tibetan, Sanskrit: भ्रुं, Romanized: bhrūṃ, meaning: purification). The supreme water and flowers blessed by the three samādhis are thoroughly sprinkled. Recite your own seed syllable in the three samādhis, offer foot-washing water, mouth-rinsing water, and offering water, and manifest the seven treasures and so on from the seed syllable in your heart. Make offerings with the supreme five objects of desire as much as possible, which is called the outer offering. Then, the immeasurable ones such as the eye mother dissolve into the lord of the mandala and the mandala assembly respectively, and offer to them, which is called the secret offering. Then, manifest the objects of the nature of the number of the Blessed One, praise with faith, hold flowers in your hands, prostrate in advance, recite the seven-branch ritual of supreme offering, and recite the meaning of the verses with surpassing intention: I confess all sins. I rejoice in all virtues with supreme joy. I pray that the Blessed One will remain in the world as long as the Dharma lasts. I vow to take refuge in the Three Jewels and generate the supreme Bodhicitta. I will truly abide in this path and dedicate this virtue to the supreme Bodhi. This is called the practice offering. Then, look down with joyful eyes, and for the Tathagatas who have gone to all directions, likewise, for as long as the space realm lasts, I will increase my faith and understanding with three kinds of offerings, and finally pray for them to depart. Then, I transform into glorious Manjushri Vajra, and wish to place these beings who dwell in the ocean of samsara near the glorious Guhyasamaja Vajra Island with the boat of the supreme Dharma, so make aspirations, practice Bodhicitta, and practice the nature of entering Bodhicitta, which is the three doors of liberation. Emptiness is the body, enjoyment, and place, etc.