Tibetan
ངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནས་ཙམ་ནང་སྤུ་གུར་གྱུར་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བལྟས་ནས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གསལ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ འདི་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཙམ་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དྲངས་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་རང་གི་ས་བོན་བལྟས་ནས་མཾ་ཡིག་ལས་སྤྲོས་པའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་བྱས་ཏེ་བཀུག་ནས་མཾ་ཡིག་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་མཾ་ཡིག་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྲན་མའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ནང་སྟོང་པའི་ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་བདག་ཉིད་གཅོ་བོ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཀུག་ནས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དགག་པར་མི་ནུས་པ་འཕྲོས་པ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རལ་གྲི་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། རལ་གྲི་གཉིས་པ་དང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་དང་། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་དང༌། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་དང༌། རྩིབས་བཅུའི་ནང་ན་གནས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་མྱུར་དུ་འཁོར་བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་ར་བ་དང་གུར་རྣམས་དང༌། ས་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དང༌། དེ་ནས་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་གསལ་བར་བྱས་ཏེ་འགྲོ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་བྱས་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང༌། དེ་ཉིད་ནས་ཡང་སྤྲོ་བ་དང་འཇུག་པ་ཇི་སྙེད་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། ། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར། དེ་ནས་ཐིག་ལེའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཡོངས་
Chinese
由我转变成五股金刚杵，从（五股金刚杵）变成帐篷内的毛发，以位于中心的吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持，观视后，将显现如幻的各种事物，都观想成无二无别。五股金刚杵的光芒牵引，使自己心间的轮等，以及本尊坛城之诸神众感到满足。这便是坛城之王甚深三摩地。 事业之王甚深三摩地。 明点的瑜伽。 然后，从一切如来智慧萨埵的心间，位于手印中央的坛城轮圆满变化，观视各自的种子字，从芒字（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）生起舒展的文殊金刚，以种种方式舒展，使一切有情都变成文殊金刚，然后勾召，融入芒字（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）中，芒字（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）圆满变化，观想成豆粒大小的空性明点，在其中心，刹那间观想具有四支的所依和能依之自性，主尊文殊金刚的坛城轮。然后，勾召那个坛城轮，舒展的光芒无法阻挡地放射，依次是宝剑，智慧萨埵，第二把宝剑，身语意等，以及地藏等菩萨们，誓言萨埵们，坛城众，供养天女，宫殿和各种金刚杵，各种莲花，法生之手印和轮的中心，以及位于十辐之内的十忿怒尊加持，迅速形成周匝的守护轮，金刚地基和围墙与帐篷等，以及地、风、火、水的坛城等，然后，乃至虚空界所存在的世间界都显现，使有情成为圆满正等觉佛，然后按此次第融入那个坛城中。从那之后，随欲舒展和融入，这便是明点的瑜伽。 微细的瑜伽。 然后，那个明点的轮
English
Having transformed myself into a five-pronged vajra, from (the five-pronged vajra) transforming into hair inside a tent, blessed by the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable at the center, having gazed upon it, imagine all the various phenomena appearing like illusions as being inseparable. Drawn by the rays of the five-pronged vajra, satisfy the wheel residing in one's own heart, etc., and the deities of the self-mandala. This is the profound samādhi of the King of Mandalas. The profound samādhi of the King of Actions. The Yoga of Bindus. Then, from the center of the hand symbol in the heart of the Wisdom Being of all Tathāgatas, the wheel of the mandala completely transforms, gazing upon their respective seed syllables, from the Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Maṃ) syllable arises the expanded Mañjuvajra, expanding in various ways, transforming all sentient beings into Mañjuvajras, then summoning them, merging into the Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Maṃ) syllable, the Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Maṃ) syllable completely transforms, contemplate a bindu of emptiness the size of a bean, and in its center, in an instant, contemplate the wheel of the mandala of the principal Mañjuvajra, the nature of the support and the supported, possessing four limbs. Then, summoning that wheel of the mandala, the rays of light that expand cannot be stopped, radiating in order, the sword, the Wisdom Being, the second sword, body, speech, and mind, etc., and the Bodhisattvas such as Kṣitigarbha, the Samaya Beings, the mandala assembly, the offering goddesses, the palace and various vajras, various lotuses, the mudra of the Dharma source and the center of the wheel, and the ten wrathful deities residing within the ten spokes bless it, quickly forming the protective wheel of the circumference, the vajra ground, and the enclosure and tents, etc., and the mandalas of earth, wind, fire, and water, etc., then, until all the world realms existing in the expanse of space are illuminated, transforming sentient beings into perfectly enlightened Buddhas, then in that order, merge into that very mandala. From then on, expanding and merging as much as desired, this is the Yoga of Bindus. The Subtle Yoga. Then, that wheel of the bindu completely
Tibetan
སུ་གྱུར་པ་ལས་མཾ་ཡིག་བལྟས་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བཀུག་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་སྤྲོས་ཏེ་ལྷ་མོའི་པདྨའི་དབུས་སུ་ཞུ་བར་རྗེས་སུ་བལྟའོ། །དེ་ནས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ལས། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བསྐྱོད་པ་ལས་སྤྲོས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གཅིག་དཱུར་ཝའི་ཡལ་གའི་རྩེ་མོ་ལ་ཟིལ་པའི་ཐིགས་པ་བཞིན་དུ་སྣའི་རྩེ་མོར་བལྟས་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཾ་ཡིག་གོ །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་རལ་གྲིའོ། །དེའི་ཡུ་བའི་ནང་དུ་མཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་ནང་སྟོང་པ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཚད་ཙམ་མོ། །དེའི་ནང་དུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེས་གཙོ་བོ་མཛད་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་བདག་ཉིད་ཡན་ལག་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མཚན་ཉིད་མཚན་མ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མཚན་མ་ཐོབ་པའི་ཚེ་རྣམ་པར་སྤྲོས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའམ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱག་མཚན་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། ། བཟླས་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཨཱ་མཾཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་གནས་ཇི་ལྟ་བར་བལྟས་ནས་ཡི་གེ་སོ་སོར་བརྗོད་པའི་དུས་སུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་མདུན་དུ་བྱོན་པར་བལྟས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་རང་རང་གི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་སྐད་ཅིག་མ་སོ་སོ་ལ་སྤྲོ་བ་དང་འཇུག་པ་ལྷག་པར་མོས་པ་ཤིན་ཏུ་ཐོགས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་དང༌། རྣམ་པར་གཡེང་བ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཟླས་པ་བྱེད་པ་ནི་བཟླས་པའི་ཆོ་གའོ། ། ཚིམ་པའི་ཆོ་ག་སོགས། དེ་ནས་ངལ་བ་ཉིད་ན་ཡུད་ཙམ་ཅིག་ངལ་བ་སོས་ལ་ལྷ་མོའི་གླུའི་སྒྲས་ཆད་པ་ལས་རྒྱལ་བ་སྟེ། སྤྱི་བོའི་སྟེང་མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་སྟེང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པ་ལྔ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་རྩི་འཛག་པར་བསམས་ནས་སྲོག་དང་སྩོལ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབབ་པས། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སོ་སོའི་ཡན་ ལག་གི་ངལ་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ནི་ཚིམ་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཀྱང་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སླར་ཡང་ཐིག་ལེ་ད
Chinese
从那变成芒字，看到那个芒字的光芒，真实迎请所有如来，进入口中，从金刚道生出，随后观想融入到天女莲花中央。然后从光团中，金刚和莲花摇动生出菩提心明点，如同杜瓦草枝顶端的露珠，观想在鼻尖，那完全变成芒字。那完全变成后，变成麦粒大小的宝剑。在那剑柄中，芒字完全变成后，变成安住在月亮上的微细明点，内部空虚，五种颜色，芥菜籽大小。在那里面，以文殊金刚为主的所依和能依的自性，四肢圆满的坛城轮，在没有获得相状特征之前，通过开展和收摄修持空性。获得相状特征之时，完全开展，以五部如来为主的坛城轮，或者在那中心，以加持过的手印做利益有情之事，这是微细瑜伽。 念诵仪轨 然后如诀窍一样，观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这些字，安住在各自的位置，在念诵每个字的时候，观想身金刚等做利益有情之事后，来到面前，以内外秘密供品真实供养，然后融入各自的种子字中。同样，像那样在每个刹那开展和进入，特别喜爱，非常迅速，并且以不散乱的心念诵，这是念诵的仪轨。 令喜足仪轨等 然后疲劳的时候，稍微休息一下恢复精神，以天女歌声断绝而得胜。在头顶上方一指高的地方，安住在月亮坛城上，五种甘露完全修成，观想白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字加持的甘露滴落，用命和施予的光芒铁钩迎请，甘露之流降下。身金刚等各自的肢体疲劳完全消除，这是令喜足的仪轨。然后也以显现欲求的意念再次明点。
English
Having transformed into the letter Maṃ, seeing the rays of light from that, truly inviting all the Tathagatas, entering into the mouth, arising from the Vajra path, then contemplating dissolving into the center of the goddess's lotus. Then from the sphere of light, the Vajra and Lotus moving, arising from the Bodhicitta bindu, like a dewdrop on the tip of a Durva grass branch, contemplating on the tip of the nose, that completely transforming into the letter Maṃ. That completely transforming, becoming a sword the size of a grain of barley. Inside that hilt, the letter Maṃ completely transforming, becoming a subtle bindu dwelling on the moon, empty inside, five colors, the size of a mustard seed. Inside that, with Manjushri Vajra as the main one, the nature of the support and the supported, the mandala wheel with four complete limbs, until the characteristics of the signs are not obtained, through expanding and contracting, meditate on emptiness. When the characteristics of the signs are obtained, completely expand, the mandala wheel with the five Tathagatas as the main ones, or in that center, with the blessed hand gestures doing the benefit of sentient beings, this is subtle yoga. The Method of Recitation Then, according to the instructions, contemplate the letters Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), these letters, residing in their respective places, at the time of reciting each letter, contemplate the Body Vajra and others doing the benefit of sentient beings, then coming forward, truly offering with outer, inner, and secret offerings, then dissolving into their respective seed syllables. Similarly, like that, expanding and entering in each moment, especially liking, very quickly, and reciting with a non-distracted mind, this is the method of recitation. The Method of Satisfaction, etc. Then, when tired, rest for a moment to recover, conquering by the cessation of the goddess's song. Above the crown of the head, one finger's height above, residing on the moon mandala, the five nectars completely accomplished, contemplate the nectar blessed by the white letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) dripping, inviting with the iron hook of the light of life and giving, the stream of nectar descending. The fatigue of the Body Vajra and other individual limbs completely eliminated, this is the method of satisfaction. Then also with the mind of manifesting desire, again the bindu.