Tibetan
ལ་པ་ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་དག །བདག་ནི་དེ་རིང་སྤོང་བྱེད་དགྲ་བཅོམ་ཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གསུམ་མོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་དང༌། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང༌། མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང༌། སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང༌། ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་འདིར་མ་བསྟན་ཏེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པ་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། འབྲུའི་ཆང་དང༌། བཅོས་པའི་ཆང་དང༌། བག་མེད་པའི་གནས་ཏེ། འདི་ལས་ལྡོག་པ་ནི་དགེ་བསྙེན་གྱི་བསླབ་པའི་གནས་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། འབྲུའི་ཆང་བག་མེད་པའི་གནས་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་དང༌། གར་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོ་དང༌། ཁྲི་སྟན་མཐོན་པོ་དང༌། གསེར་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདི་དག་སྤོང་བ་ནི་དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་པའི་གནས་བཅུའོ། །དེ་བཞིན་ཕམ་པ་རྣམས་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་རྣམས་དང༌། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཉེས་བྱས་རྣམས་དེ་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིའོ། ། ཕམ་པ་དང༌། ཉེས་བྱས་ཏེ་ལྟུང་བ་དེ་གཉིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་ཅན་གྱིའོ། །ཕམ་པ་རྣམས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དང༌། ལྟུང་བ་སྦོམ་པོའི་སྒྲས་བརྗོད་དེ། ལྟུང་བ་དེ་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཅན་གྱིའོ། །དེ་ལ་བླ་མ་ལ་བརྙས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལས་འདས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་གིས་རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྱི་ཉེས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། བྱམས་པ་སྤོང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤོང་བ་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་ལ་སྨོད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་ལ་གསང་བ་སྒྲོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སྨོད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང༌། སྡང་བ་ལ་བྱམས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་དང་ཐ་མས་སྟོང་པ་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་རྟོག་པ་དང༌། དད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རབ་ཏུ་སུན་འབྱིན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་དམ་ཚིག་མི་བསྟེན་པ་དང༌། བུད་མེད་ལ་སྨོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ
Chinese
高大的床榻啊！我今天舍弃进入阿罗汉的八种功德。如是三次。然后还有沙弥的戒律，比丘的戒律，菩萨的戒律，以及密咒的金刚萨埵的戒律，那也要如其加行，如其意乐，如其时机，如其仪轨而受持。这在此没有宣说，因为是不共的缘故。其中，杀生，不予而取，邪淫，妄语，谷酒，酿造的酒，放逸处，从这些中返回是近事男的五种学处。同样，杀生，不予而取，不行梵行，妄语，谷酒放逸处，非时食，歌舞等，花鬘等，高大的床榻，高高的床榻，黄金等，舍弃这些是沙弥的十种学处。同样，四种他胜罪，僧残罪，应忏罪，恶作罪，这五种堕罪是比丘的。他胜罪和恶作罪，这两种堕罪是菩萨的戒律。他胜罪和僧残罪，这是以根本堕罪和粗重堕罪的词语所说，这两种堕罪是金刚萨埵的戒律。其中，轻蔑上师，违越如来之教，以嗔恨宣说金刚兄弟的过失，舍弃慈爱，舍弃菩提心，诽谤三乘，对未成熟者宣说秘密，诽谤如来之自性五蕴，对一切法自性清净生起怀疑，对怨恨者行慈爱，对一切法最初和最后空性执着为最初和最后，严重损害具有信心的心，不依止如何获得的誓言，以及诽谤妇女，这被称为十四根本堕罪。如是。
English
Oh, lofty beds and seats! Today, I renounce the eight qualities of entering the state of an Arhat. Repeat this three times. Furthermore, there are also the vows of a novice monk, the vows of a fully ordained monk, the vows of a Bodhisattva, and the vows of Vajrasattva in the Mantrayana tradition. These should be taken according to the preparation, according to the intention, according to the occasion, and according to the ritual. These are not explained here because they are uncommon. Among these, killing, taking what is not given, engaging in sexual misconduct, lying, grain alcohol, brewed alcohol, and places of carelessness—abstaining from these are the five precepts of a lay practitioner. Similarly, killing, taking what is not given, engaging in unchaste conduct, lying, grain alcohol and places of carelessness, untimely food, dancing and so forth, garlands and so forth, large beds and seats, high beds and seats, gold and so forth—abandoning these are the ten precepts of a novice monk. Likewise, the pārājikas (defeats), the saṃghāvaśeṣas (formal meetings of the Sangha), those to be confessed individually, and the misdeeds—these five categories of transgressions belong to the fully ordained monks. The pārājikas and the misdeeds, these two types of transgressions belong to those who hold the Bodhisattva vows. The pārājikas and the saṃghāvaśeṣas are expressed by the terms "root downfalls" and "gross downfalls." These two types of transgressions belong to those who hold the Vajrasattva vows. Among these, disparaging the guru, transgressing the teachings of the Tathāgata, speaking of the faults of Vajra brothers out of hatred, abandoning love, abandoning the mind of enlightenment, denigrating the three vehicles, revealing secrets to those who are not mature, denigrating the five aggregates that are the nature of the Tathāgata, doubting that all phenomena are completely pure by nature, showing love to those who are hateful, conceiving of beginning and end in that which is empty of beginning and end, severely undermining minds that have faith, not relying on vows as they have been obtained, and denigrating women—these are called the fourteen root downfalls. Thus.
Tibetan
་སྟོབས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་ལེན་པ་དང༌། སྟོབས་ཀྱིས་དེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལེན་པ་དང༌། གསང་བ་མི་སྦེད་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ལ་རྩོད་པ་དང༌། དད་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཆོས་ལོག་པར་སྟོན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་ཞག་བདུན་དུ་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མི་ཤེས་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་དུ་ང་རྒྱལ་བ་དང༌། དད་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ལྟུང་བ་སྦོམ་པོ་བརྒྱད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ལ་མོས་ནས་གནས་པ་དེས་ཡོངས་སུ་ཀུན་དུ་སྤང་བར་བྱའོ། །སླར་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རེ་ནས་སྤྱོད་པ་ཅི་ཡང་རུང་ནང་རུལ་བའི་རྨ་ལྡན་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་འགྱིང་གིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གང་ཞིག་རིགས་མི་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པས་སྡོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་ཉེ་བར་ལེན་པར་མི་ནུས་པ་དེས་ཀྱང་གཞི་རྣམས་ལས་གཉིས་སམ་གཅིག་ཀྱང་རུང་བའི་བསླབ་པའི་གནས་ ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མི་ནུས་ན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཙམ་འདི་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དགེ་བསྙེན་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མཆོག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདི་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ལས་རྒྱལ་བ་ལ་མི་དམན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྡོམ་པའི་ཆོ་གའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། གཉིས་པ། མཆོད་པའི་ཆོ་ག ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ་བར་འོས་པས་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱའོ། །ནང་བར་སྔར་ལངས་ནས་སམ། ཇི་ལྟར་སྐབས་ཡོད་པ་ཡང་རུང༌། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་གཙང་སྦྲ་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་ཐང་ཀ་དང༌། བུ་སྟི་རྣམས་དང་གཞན་ཡང་གང་རུང་ཁྲུས་བྱ་བར་འོས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱས་ལ་རྨ་བྱའི་རླུང་ཡབ་ལ་སོགས་པས་རྡུལ་བྱ་བས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་ན་བཟའ་དང་དྲི་དང་རྒྱན་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་རྩའི་རྩེ་མོའི་ཆུའི་ཚད་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་རབ་ཏུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཁྲུས་ཀྱི་སྔགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་ན་བཟའ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་
Chinese
以势力夺取瑜伽母，以势力夺取其菩提心，不隐瞒秘密，对誓言争论，对具有信心者宣说邪法，进入声闻乘，与声闻乘者一同居住七日，不了解瑜伽而以瑜伽者自居傲慢，对不具信心者宣说佛法，这被称为八种粗罪。对于信奉金刚萨埵律仪者，应当完全断除这些。再次，在未现证无二状态的情况下，依赖俱生不可思议的瑜伽而行事，无论如何，都不要像身怀内溃烂之疮一样，以外表的傲慢而存在。如果有人因种姓不具等原因，无法受持任何一种律仪，也应当从根本戒中修学二者或一者。如果这也做不到，那么就应当给予以皈依为先导的菩提心。即使是居士和菩萨，也仅仅是为了这个而皈依。发愿菩提心仅仅是为了从轮回中解脱，因此不亚于诸佛。皈依和发起菩提心，以及律仪仪轨的详细分类，这是第一部分。 第二部分，供养仪轨 以殊胜意乐完全进入的菩萨，恒常适宜对薄伽梵作供养，因此将宣说供养的仪轨。清晨早起，或者无论何时有空闲，都要清扫令人愉悦的处所。用将要宣说的咒语沐浴佛像、菩萨像、唐卡以及佛塔等任何适宜沐浴之物，用孔雀扇等拂去灰尘。用尽力所能获得的衣服、香、装饰品和鲜花等，甚至仅仅用草尖上的少量水，也要用将要宣说的咒语加持，然后进行盛大的供养。其中，这是沐浴的咒语：嗡啊嗡萨瓦达塔嘎达阿比谢嘎萨玛雅西耶吽吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。同样，还有衣服等的咒语。
English
Taking a yogini by force, taking her bodhicitta by force, not concealing secrets, arguing about vows, teaching false Dharma to those with faith, entering the Hearer's Vehicle, staying with Hearers for seven days, being arrogant as a yogi without understanding yoga, and teaching Dharma to those without faith are known as the eight gross transgressions. One who is devoted to the vows of Vajrasattva should completely abandon these. Furthermore, without having directly realized the state of non-duality, relying on the inconceivable yoga of co-emergence, whatever one does, one should not remain with outward arrogance, like one with a festering wound inside. If someone, due to not possessing the appropriate lineage, etc., is unable to take even one vow, then they should train in two or even one of the training precepts from among the root precepts. If even that is not possible, then one should bestow only this bodhicitta, preceded by taking refuge. Even lay practitioners and bodhisattvas take refuge supremely for this reason alone. Aspiring bodhicitta alone is for the sake of going beyond, and therefore is no less than the Victorious Ones. Taking refuge, generating bodhicitta, and the detailed classification of the ritual of vows, this is the first part. Second, the Ritual of Offerings A bodhisattva who has fully entered into the supreme intention is always worthy of making offerings to the Bhagavan, therefore, the ritual of offerings will be explained. Having risen early in the morning, or whenever there is an opportunity, one should clean a pleasing place. The statues of Buddhas and Bodhisattvas, thangkas, stupas, and whatever else is suitable for bathing should be bathed with the mantra that will be explained, and dust should be removed with peacock feather fans, etc. With whatever clothes, fragrances, ornaments, flowers, etc., are obtained, even with just a drop of water from the tip of a blade of grass, one should bless them with the mantra that will be explained and make a grand offering. Among these, this is the mantra for bathing: Om Ah Om Sarva Tathagata Abhisheka Samaya Shriye Hum Hum. Similarly, there are mantras for clothes, etc.