Tibetan
པའི་དབྱེ་བས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐ་དད་ཀྱང་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོ་ན་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་སྨྲ་བ་དག་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པ་ནི་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཆགས་པའི་རྣམ་པའོ། །དེས་སྟོང་པ་སྟེ་རྣམ་པ་མེད་པའོ། །རྣམ་པ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །གང་གི་རང་བཞིན་ཟླ་བ་དང་འདྲ་བར་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སོ་སོར་རང་རིག་པ་གཅིག་པུའི་ངོ་བོ་རིག་པའོ། །འདིར་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དག་ལས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་གདོན་པར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་དུ་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་སྟོང་ཞིང་སྣང་བ་མེད་ལ། དྲི་མ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དག་པ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་པོའོ། །མཛེས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ། མཚན་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་མཛེས་པའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་བརྒྱན་པའོ། །དོན་ནི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་སྟེ། དེ་མཛད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དོན་མཛད་པའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་དེ་ནི། རང་གི་མཐའི་སྟོབས་ཀྱིས་འདྲ་བའི་འབྲས་བུའོ། །སྡུག་བསྔལ་སྔར་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཡང་སྔོན་དུ་བྱས་པའི་གནས་སྐབས་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཉིད་མེད་པ་ནི་བདེ་བྲལ་བའོ། །འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འཛིན་ཅིང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་རྣམ་པར་སྤྲས་པའི་སྐུས། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་མཛད་པ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གོམས་པར་མཛད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པའི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བཅས་ཞེས
Chinese
以（涅槃，梵文天城体：निर्वाण，梵文罗马拟音：nirvana，汉语字面意思：寂灭）的差别，虽然涅槃各不相同，但为了现量证得无余涅槃，而进入修行。现在为了向宣说波罗蜜多之理的人们，显示所欲求的四种修行，所以说了“相空”等。相，是指蓝色、黄色、安乐和痛苦等各种各样的相。以它为空，即是没有相。因为没有相的缘故，就像虚空一样。凡是自性如同月亮一般，是光明清澈的体性，就称之为那样。各自自证的唯一的体性是智慧。在此，凡是想要从痛苦和痛苦之因中解脱一切众生的慈悲的自性，就称之为那样。将要这样宣说，用近似于波罗蜜多的词语来表达。空离蓝色、黄色等各种各样的相，没有显现，如同无垢的虚空般清净，具有成办一切众生利益的大悲，各自以自证的修行，这是以波罗蜜多之理来修行的第一种。美也是它，相也是它，所以称为具有三十二种妙相，即是以此来庄严。意义是众生们所了知的，凡是具有成办此事的行为之自性，那就是成办意义。布施等十波罗蜜多的同类因，那是依靠自身力量的相似果。因为之前已经断除了痛苦的缘故。安乐也是因为在之前所作的阶段中没有，所以舍弃了具有平等性的安乐，即是没有安乐。将要这样显示，以具有三十二相，并以八十随好来庄严的身体，成办一切众生的利益，依靠串习布施等波罗蜜多的力量，自身圆满正等觉的体性，是断除了安乐和痛苦的平等性的体性，这是第二种修行。具喜等。
English
Although nirvana is different due to the distinction of (Nirvana, Sanskrit Devanagari: निर्वाण, Sanskrit Romanization: nirvana, Chinese literal meaning: extinction), one enters into practice in order to directly realize only the nirvana without remainder. Now, in order to show the four types of practice that are desired to be manifested to those who speak of the mode of the perfections, "emptiness of aspects" and so on are mentioned. Aspect refers to the various aspects such as blue, yellow, happiness, and suffering. Empty of that means without aspect. Because it is without aspect, it is like the sky. Whatever whose nature is like the moon, whose essence is clear light, is called that. The sole essence of individual self-awareness is wisdom. Here, whatever is the nature of compassion that desires to remove all beings from suffering and the causes of suffering is called that. It will be explained in this way, expressed by words that closely indicate the perfections. Empty of various aspects such as blue and yellow, without appearance, pure like the stainless sky, possessing great compassion that accomplishes the benefit of all beings, the practice of individual self-awareness, this is the first practice through the mode of the perfections. Beauty is also that, and signs are also that, therefore it is called having thirty-two beautiful signs, that is, adorned with that. Meaning is what beings understand, whatever has the nature of acting to accomplish that, that is accomplishing meaning. The homogeneous cause of the ten perfections such as generosity, that is the similar result by the power of one's own limit. Because suffering has already been abandoned before. Happiness is also the absence of happiness itself, which is the nature of equanimity, because it does not exist in the state that was done before. It will be shown in this way, with a body possessing thirty-two signs and adorned with eighty excellent marks, accomplishing the benefit of all beings, relying on the power of familiarizing with perfections such as generosity, the very nature of a perfectly complete Buddha, is the nature of equanimity that has abandoned happiness and suffering, this is the second practice. With joy, etc.