Tibetan
རྣམ་པར་དག་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལུགས་ལས་འབྱུང་བ་དང་བཟློག་པ་ལས་ཕྲེང་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བླ་ན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟླ་བ་རྣམ་པར་བསམས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་སོ་དང་མཆུ་ལས་བྱུང་བའི་བ་དང་ཀྵ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཉིས་འགྱུར་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ཕྲེང་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པ། དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཅུ་ལས་བྱུང་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་བསམ་པར་བྱའོ། །འདི་གཉིས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་སོ་སོར་སྣང་བས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྔ་པ་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་བ་དང༌། དེའི་ལྟེ་བའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་ང་རྒྱལ་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་ ཟླ་བ་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཞལ་གསུམ་པ་སྟེ། ལུས་དང་རྩ་བའི་ཞལ་ནི་དཀར་པོ། གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་ནི་སྔོན་པོ་དང་དམ་པོའོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ནི་ཕྱག་དྲུག་གོ །རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཕྱག་གཙོ་བོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་ཞལ་གྱི་རོ་མྱང་བ་ལ་དགྱེས་པ་ལྷག་མ་བཞིས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་དང༌། རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་འཛིན་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་གནས་ལ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེའི་རང་བཞིན་ལས་གྲུབ་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དེ་ནས་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །སྒྱུ་མའི་
Chinese
应当观想具有清净光芒的，一切如来的功德珍宝聚之宫殿。其正中央的座垫上，三十二相圆满的音声文字三十二个，从顺行和逆行产生两串，由此观想无上智慧的自性月亮。其上方，完全去除牙齿和嘴唇产生的哇和夏，圆满八十随好，从嘎开始的双倍明点三十二个，处于两串的中央。十六个圆满的元音，由八十个文字产生的大悲自性的月轮，观想另一个。这两个也互相各自显现，是如镜之智。成为一体则是平等性智。其上方，从白色吽（ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，种子字）中生出的五股金刚，如红莲宝红色，其中心的月亮上，安住的文字吽（ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，种子字），思维是超越能说和所说的实相之智慧自性。之后，依随彼智慧，如来加持等之后，念诵“嗡 班匝 阿त्म 郭 杭（ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，oṃ vajra ātma ko'haṃ，唵 班杂 阿特玛 郭 杭，我是金刚自性）”，生起我慢，作为精进事业的智慧自性，刹那间，由月亮和手印及种子字完全转变，三解脱门完全清净的三面相：身体和根本的面是白色，右边和左边的面是蓝色和红色。六度波罗蜜多的自性是六只手。以各种装饰庄严，主要的双手拥抱和自己一样的明妃，欢喜品尝嘴唇的味道，剩余的四只手拿着红色金刚、宝剑、如意宝和莲花，具有不动佛的顶髻。以金刚跏趺坐而住，智慧和方便的自性，法界完全清净的自性之体性，观想自己成就为吉祥金刚萨埵，这即是五种现证菩提。之后，为了以随顺贪欲调伏的众生，摄受他们，幻化的
English
One should visualize the palace of the qualities of all the Tathagatas, a collection of precious jewels, radiating pure light. On the seat in the center of it, thirty-two vowel letters that perfect the thirty-two major marks of a great being, arising from the forward and reverse order, forming two rows. From that, one should visualize the moon, the nature of unsurpassed wisdom. Above that, completely abandoning the 'wa' and 'sha' that arise from the teeth and lips, thirty-four doubled consonants, which perfect the eighty minor marks, situated in the center of two rows, and another moon mandala of the nature of great compassion arising from eighty letters, perfected by the sixteen complete vowels. These two also appear separately from each other, and are like mirror-like wisdom. Becoming one is equality wisdom. Above that, a five-pronged vajra born from a white Hum (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，seed syllable), red like a padmaraga jewel, and the letter Hum (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，seed syllable) abiding on the moon in its center, one should contemplate the nature of wisdom that transcends the object to be expressed and the expression. Then, following that wisdom, such as the Tathagata's blessings, one should recite "Om Vajra Atma Ko'ham (ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，oṃ vajra ātma ko'haṃ，I am the Vajra Self)", generating pride as the nature of active wisdom, and in an instant, from the complete transformation of the moon, hand implements, and seed syllables, with the three doors of liberation completely purified, one has three faces: the body and root face are white, and the right and left faces are blue and red. The nature of the six perfections is six arms. Adorned with various ornaments, the two main hands embrace a consort similar to oneself, delighting in tasting the flavor of the lips, and the remaining four hands hold a red vajra, a sword, a jewel, and a lotus, with an Akshobhya crown. Abiding in the vajra posture, one should contemplate oneself as being accomplished from the nature of the essence of wisdom and means, the nature of the completely pure dharmadhatu, the glorious Vajrasattva, which is the five aspects of complete enlightenment. Then, in order to subdue beings who are tamed by attachment, to take them in, the illusory