Chinese
具有大乐自性之宝冠者，前两手拥抱与自己无别的明妃，其余诸手依次如是执持利剑、箭、青莲花与弓。由毗卢遮那佛等诸佛众洒落遍布虚空，于中央月轮座上以金刚跏趺坐姿安住之妙音金刚，观想自身即是彼。其后以“嗡，达玛达都，梭巴瓦，阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我即是）”使自身显现为法界之自性。加持者，乃是微小的同类因之果与微小的对治。其后，于双眼之中，由月亮上的白色希（藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字所生之八辐轮的中心处安住的希（藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字之光芒所生的地藏菩萨之坛城，行利生之事后融入于种子字，由此全部转变，从彼生出地藏菩萨，具有珍宝之宝冠，与将要宣说的毗卢遮那佛相同。应观想其为以天眼了知之自性。同样，于双耳之中，由月轮上安住的蓝色资让（藏文：ཛྲཱིཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字所生之金刚等全部转变，从彼生出不动佛之自性，犹如金刚手菩萨，是耳之了知的完全清净。于鼻，由黄色康（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字与珍宝等所生之虚空藏菩萨，与宝生佛相同，是知晓他人心之神通的自性。于舌，由红色冈（藏文：གཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字与八瓣莲花等全部转变，与无量寿佛相同，是忆念前世之神通的自性。于前额，由绿色什康（藏文：ཥྐཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字全部转变，犹如不空成就佛，是完全消除一切障碍，神足神通的自性。于双乳之上，喉咙之下，由白色桑（藏文：སཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字全部转变，犹如金刚萨埵，是普贤菩萨，是漏尽神通的自性。又，于此等之心中，于月亮上安住的各自的标识的中央之月亮上安住的如何之种子字等应如是观想。
English
Wearing a crown of great bliss nature. The first two hands embrace the consort who is no different from oneself, and the remaining hands hold a sword, an arrow, a blue lotus, and a bow in order. The assembly of Buddhas, such as Vairochana, emanates and pervades the sky. One should meditate on oneself as Manjuvajra, who dwells closely in the vajra posture on the central moon seat. After that, by saying "Om Dharma Dhatu Svabhava Atma Ko Ham (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)", one manifests oneself as the nature of the Dharmadhatu. The blessing is the result of the homogeneous cause of smallness and the antidote to smallness. Then, within the two eyeballs, the mandala of Earth Essence, born from the rays of the white Shim (藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) syllable residing in the center of the eight-spoked wheel born from the moon, having done the benefit of beings, enters into the seed syllable, and from that, everything is completely transformed. From that, Earth Essence is born, possessing a jewel crown, similar to Vairochana, who will be explained. One should meditate on the nature of knowing with divine eyes. Similarly, in the two ears, the vajra and so on, born from the blue Jrim (藏文：ཛྲཱིཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) syllable residing on the moon mandala, are completely transformed. From that, the nature of Akshobhya is born, like Vajrapani, which is the complete purification of the ear's knowing. In the nose, the Akashagarbha, born from the yellow Kham (藏文：ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) syllable and jewels and so on, is similar to Ratnasambhava, and is the nature of knowing the minds of others. On the tongue, the red Gam (藏文：གཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) syllable and the eight-petaled lotus and so on are completely transformed. Similar to Amitabha, it is the nature of remembering past lives. On the forehead, the green Shkam (藏文：ཥྐཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) syllable is completely transformed. Like Amoghasiddhi, it is the nature of completely eliminating all obscurations, the miraculous foot. On the two breasts, below the throat, the white Sam (藏文：སཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) syllable is completely transformed. Like Vajrasattva, it is Samantabhadra, the nature of the exhaustion of outflows. Furthermore, in the hearts of these, one should meditate on the seed syllables and so on, which are like the moon residing in the center of the respective signs residing on the moon.
Tibetan
ནི་ཀུན་མཁྱེན་པའི་རང་བཞིན་ཆུང་ངུའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཆུང་ངུའི་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་འོག་རྣག་གི་ཉིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་བཀྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསམས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་མཚན་མའི་ལྟེ་བ་ལ་ཆོས་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་པ་དེའི་སྙིང་གར་ཡང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུཾ་ལས་སྤྲོས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། གདོད་མ་ནས་གྲུབ་ པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་བསམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་ལས་འཕྲོས་པ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། །རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་མའི་ནང་དུ་ཞུགས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལའོ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་རླབས་གོ་འཕང་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མ་ནས་གྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཏེ། གསོལ་བ་བཏབ་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བལྟའོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱའོ་།དེ་བཞིན་དུ་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རང་གི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་རལ་གྲིའི་ཡུ་བ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བསམས་པས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མགྲིན་པར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཨཱཿ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་འཇིག་རྟེན་བང་ཕྱུག་ལྟ་བུའི་གསུང་རྡོ་རྗེ་བསམས་ཏེ། མཆོད་པ་དང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་ག
Chinese
这是圆满一切智的自性，是小果成熟之因，也是小成就之近因。然后，在双乳之下，观想脓液精华的月轮上，以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）展开的金刚杵中心，月轮上安住的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的微细金刚杵，以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持。观想从其光芒中，诸如来欢喜等先行，从微细金刚杵等所生的心间月轮标志的中心，法身完全清净，大手印的自性，与金刚手相同，在其心间也是月轮上安住的金刚杵中心的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所化现的心金刚，以及从原始成就的如来们充满虚空界，观想他们从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒中散发，以色金刚母等先行进行各种供养。进入与自己相同的明妃之中，以随之生起的自性加持其心。祈请： “具德金刚持心者， 修持不坏金刚三， 今请加持于我身， 金刚之心祈垂成。” 这是对自己的化身所说。 “十方安住诸佛陀， 修持不坏金刚三， 今赐加持之果位， 金刚之心祈垂成。” 这是对从原始成就的如来心间安住者所说。祈请后，观想自己的心融入金刚心中。念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 资达 班杂 梭巴瓦 阿玛 阔杭(藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来心金刚自性我)”，以此加持并使其稳固。同样，在双乳之间，观想从自己的种子字等所生的宝剑剑柄上安住的月轮，祈请后，观想如誓言萨埵般的智慧萨埵，誓言手印的自性。在喉间，如前一样，观想从啊字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）所生的微细莲花等完全转变，圆满报身完全清净，法的印玺的自性，如世间富翁般的语金刚，以供养和祈请先行，进行加持。法的
English
This is the fruit of the ripening of the nature of the small all-knowing, and the near accomplishment of the small. Then, below the two breasts, visualize on the lunar disc of the essence of pus, the vajra center expanded by Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable Hūṃ), the subtle vajra born from the Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable Hūṃ) residing on the lunar disc, blessed by Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable Hūṃ). Visualize that from its rays, the Tathāgatas rejoicing and so on go first, from the subtle vajra and so on, the center of the mark of the lunar disc in the heart, the Dharmakāya completely pure, the nature of the Great Seal, the same as Vajrapāṇi, in its heart also the heart vajra manifested from the Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable Hūṃ) of the vajra center residing on the moon, and the Tathāgatas who have been accomplished from the beginning filling the realm of space. Visualize that they emanate from the rays of Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable Hūṃ), with the Form Vajra Mother and so on going first in various offerings. Entering into the vidyādhara who is the same as oneself, one should bless the heart with the nature of subsequent arising. Pray: "Glorious Vajra Heart Holder, By meditating on the three indestructible vajras, Now bless me, May the Vajra Heart accomplish it." This is said to one's own emanation. "Buddhas residing in the ten directions, By meditating on the three indestructible vajras, Now grant the blessing of attainment, May the Vajra Heart accomplish it." This is said to those residing in the hearts of the Tathāgatas who have been accomplished from the beginning. After praying, visualize one's own heart merging into the Vajra Heart. By reciting "Oṃ Sarva Tathāgata Citta Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham，Oṃ, the nature of the mind vajra of all Tathāgatas, I am)", bless and stabilize it. Similarly, between the two breasts, visualize the lunar disc residing on the hilt of the sword born from one's own seed syllable and so on, and after praying, visualize the wisdom sattva like the samaya sattva, the nature of the samaya mudra. In the throat, as before, visualize the subtle lotus and so on born from Āḥ (ཨཱཿ，आः，āḥ，seed syllable Āḥ) completely transformed, the Sambhogakāya completely pure, the nature of the Dharma seal, the Speech Vajra like a worldly rich man, and bless it by going first with offerings and prayers. The Dharma of
Tibetan
སུང་ལམ་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་རླབས་གོ་འཕང་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་རླབས་གོ་འཕང་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེའི་རྗེས་ལ་དེ་བཞིན་དེ་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལ་ཟླ་ བ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་ཕྲ་མོའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་དང་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་སའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་བ་ལྟ་སྟེ། སྔར་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་རླབས་གོ་འཕང་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་རླབས་གོ་འཕང་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་རང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་བཞིའི་རྒྱས་བཏབ་པས་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བར་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། ཆུང་ངུའི་སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་ཆུང་ངུའི་སྒྲུབ་པའོ། ། དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན།
Chinese
殊胜道吉祥圆满， 修持金刚不坏三， 今我加持之果位， 祈愿金刚语成就。 十方安住诸佛陀， 修持金刚不坏三， 今我加持之果位， 祈愿金刚语成就。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वाक वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来语金刚，自性，我)。 其后如是如是，于顶轮月轮上安住的嗡字所生之八辐轮，于月 轮上安住的嗡字所生之细轮的中央，于月轮上安住的嗡字及轮圆满转变所生之化身，极清净事业手印自性，如地藏菩萨般的金刚杵观想，如前一般加持。 吉祥金刚持身者， 修持金刚不坏三， 今我加持之果位， 祈愿金刚身成就。 十方安住诸佛陀， 修持金刚不坏三， 今我加持之果位， 祈愿金刚身成就。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身金刚，自性，我)。 心金刚等此等各自的体性，于脐轮安住的四手印自性的四字印玺印持，观想无相离性，此乃小士夫的行为果及小士夫之修法。 最初结合之三摩地。
English
Auspicious path, possessing glory, By meditating on the three indestructible vajras, May the blessings and attainments I receive today, Be accomplished by the vajra speech. All Buddhas residing in the ten directions, By meditating on the three indestructible vajras, May the blessings and attainments I receive today, Be accomplished by the vajra speech. om sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत वाक वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, all Tathagata speech vajra, self-nature, I). Thereafter, in the same way, on the crown chakra, on the moon disc, visualize an eight-spoked wheel generated from the syllable OM, and in the center of the subtle wheel generated from the syllable OM on the moon disc, visualize the syllable OM on the moon disc, and the emanation body generated from the complete transformation of the wheel, the essence of the utterly pure action mudra, like a vajra resembling the essence of the earth. Bless it as before. Glorious Vajra-holder, By meditating on the three indestructible vajras, May the blessings and attainments I receive today, Be accomplished by the vajra body. All Buddhas residing in the ten directions, By meditating on the three indestructible vajras, May the blessings and attainments I receive today, Be accomplished by the vajra body. om sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, all Tathagata body vajra, self-nature, I). These, such as the mind vajra, each with its own characteristic, sealed with the four seed syllables of the nature of the four mudras residing in the navel chakra, meditate on them as being without characteristics and without appearance. This is the result of the actions of a lesser person and the practice of a lesser person. The samadhi of the initial union.