Tibetan
ཕྲོ་རིན་ཆེན་ཅོད་པན་ཅན། །ཤེས་རབ་དམ་པས་འཁྱུད་ཞི་བ། །ཟླ་བཟང་ལ་བརྟེན་འོད་གསལ་བ། །རང་གི་ཁ་དོག་ས་བོན་བསྒྲུབས། །སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རང་རང་སྐྱེ་མཆེད་བདག་ཉིད་གཟུགས་རང་རང་རྣམ་པར་ཡང་དག་གནས། །དེ་བཞིན་མཚན་རང་ས་བོན་ལས། །རང་གི་གདན་ལ་གནས་པའི་གཟུགས། །གཟུགས་སོགས་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སོགས། །ས་སོགས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས། །གཟུགས་སོགས་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས། །བསྒོམ་བྱ་ངེས་པར་མོས་པ་ཡིས། །སེམས་ནི་བརྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །འདི་དག་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་དང༌། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུར་བྱེད། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྦྲུལ་པ་ཡི། །སྐུ་ཡི་དོན་དུ་འདི་བསྒོམ་བྱ། །སྙིང་ཟླར་གནས་བའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས། །ཡང་དག་བྱུང་བའི་རྡོར་དབུས་སུ། །དེ་བཞིན་ཧཱུཾ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཕྲ་མོ་བསྒོམ་བྱ་ཧཱུཾ་དང་བཅས། །དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་འོད་ཟེར་གྱིས། །སེམས་ཅན་དོན་བྱས་ཡོངས་གྱུར་ནས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་བསྒོམ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་མཆོག །ཐུགས་རྡོར་རང་སྙིང་ས་བོན་གྱི། །འོད་ཟེར་ལས་སྤྲུལ་གཟུགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་གང་ཁྱབ་པ། །ཕྱོགས་གནས་ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྙིང་གའི་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཀུན་དུ་ཡང་དག་སྤྲུལ་པའོ། །གཟུགས་སོགས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་ཡིས། །དེ་རིགས་ནང་ཞུགས་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །མཆོད་བྱས་དེ་རྣམས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ། །ཚིགས་བཅད་འདི་གཉིས་རྟོགས་བྱས་ལ། །ཐམས་ཅད་བདེ་བྱེད་བརྗོད་པར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང༌། །བྲོད་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཡོན་ཏན་གྱིས་ནི་མཉམ་གྱུར་པ། །དེ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པའི་ཐུགས། །སེམས་སུ་བརྟན་པར་རྣམ་པར་བལྟ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི། །བདག་པོ་དང་མཉམ་བལྟ་པར་བྱ། །ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པ་ནི་སྔགས་སོ། །དེ་སྟེང་ནུ་མའི་དཀྱིལ་དུ་ནི། །མཚན་མའི་དཀྱིལ་དུ་གསོལ
Chinese
珍宝顶髻庄严者，以殊胜智慧拥抱寂静，依凭善妙之月光明亮，修持自身颜色之种子字，以欢喜和摄集之结合，各自生处自性之色，各自如实安住。如是名号自身之种子字，于自身之座上安住之色，色等色之金刚等，地等眼等诸尊，毗卢遮那佛等诸佛，色等五蕴，以定解之信，应当修习。心以坚固之性，此等乃是近修，成为成熟之果。法和受用宛如蛇，为身之义而修此。于心月之中安住的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从中真实生起之金刚中央，如是吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生之金刚，微细应修持，与吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）相合。由此诸佛之光芒，成办有情之义，完全变化后，修持心之金刚自在。与金刚手相同最胜，心金刚自身心间种子字之，光芒所化现之色等，心之金刚所遍满，十方安住圆满正等觉。心间种子字之光芒，于一切处真实化现。色等化为金刚后，彼等融入自身自性中，供养彼等心之金刚，为加持故而祈请。此二偈颂通达后，说一切安乐之语。具德金刚持，修持不坏三金刚，如今加持我等后，祈请以金刚心而作。十方安住之诸佛，修持不坏三金刚，如今加持我等后，祈请以金刚心而作。诸佛一切心之，功德与之相同者，以此加持之心，观想于心中稳固。观想与圆满正觉之心金刚之，主宰相同。以心之明咒加持，以金刚之语宣说。嗡 萨瓦 达塔嘎达 资达 瓦日ra 梭巴瓦 阿玛 阔杭（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来心金刚自性我），此乃明咒。其上于乳房之中央，于莲花中央祈请。
English
Adorned with a precious diadem, Embracing peace with supreme wisdom, Relying on the excellent moon, shining brightly, Accomplish the seed syllable of one's own color. Through the union of joy and gathering, The self-nature of each element, the form, perfectly abides in its own aspect. Likewise, the name itself from its own seed syllable, The form abiding on its own seat. Form and so forth, the vajra of form and so forth, Earth and so forth, the eyes and so forth, All the Buddhas, such as Vairochana, The five aggregates, such as form, Should be meditated upon with definite faith. Through the stability of the mind itself, These are the near attainment, And become the fruit of maturation. Dharma and enjoyment intertwined like a snake, For the sake of the body, meditate on this. From the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) residing in the heart-moon, In the center of the vajra that truly arises, Likewise, the vajra born from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), The subtle one should be meditated upon, together with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Through this, the Buddhas' rays of light, Accomplishing the benefit of sentient beings, having completely transformed, Meditate on the powerful vajra of the heart. Supreme, like Vajrapani, From the heart-vajra, the light of one's own heart-seed, Through the forms emanated from the light, The vajra of the heart pervades, The perfectly enlightened ones abiding in all directions. Through the light of the heart's seed syllable, Perfectly emanated in all directions. Having transformed form and so forth into vajras, Through the self-nature of entering into that family, Having made offerings, the vajra of the heart of those, Pray for the sake of blessing. Having understood these two verses, Utter the words that bring happiness to all. Glorious Vajradhara, Meditating on the three indestructible vajras, Now, having blessed me, I pray that you act with the vajra-heart. All the Buddhas abiding in the ten directions, Meditating on the three indestructible vajras, Now, having blessed me, I pray that you act with the vajra-heart. The qualities of all the hearts of the Buddhas, Having become equal to them, With this blessed heart, Clearly contemplate it as stable in the mind. Contemplate being equal to the lord of the heart-vajra of the perfectly enlightened one. Bless with the mantra of the heart, Speak with the words of the vajra. Oṃ Sarva Tathāgata Citta Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Oṃ, the vajra-nature of the mind of all Tathagatas, I am the self), this is the mantra. Above that, in the center of the breasts, Pray in the center of the lotus.
Tibetan
་གདབ་མེད། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལྐོག་མར་ཨཱཿ་སྐྱེས་ཆུ་སྐྱེས་ལ། །ཨཱཿ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་ནི། །ཕྲ་མོས་བོན་བཅས་པ་བསྒྲོམ་། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་བསམ་པར་བྱ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་དེ་འདྲ་བསྒོམ། །མཁའ་གནས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་བསྣམས། །ཡང་དག་མཆོད་བྱ་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་ཡི་ཚིགས་ཅད་གཉིས་བརྗོད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་གསུང་ལམ་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །དབྱངས་ཀྱི་ཡང་ལས་ཀུན་ཕུན་ཚོགས། །རང་གི་ངག་ནི་མོས་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་གསུང་དང་མཉམ་གྱུར་པ། །སྔགས་འདིས་བྱིན་གྱི་བརླབ་པར་བྱ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྤྱི་བོར་ཟླ་གནས་ཨོཾ་ལས་ནི། །བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། །ཨོཾ་དང་འཁོར་ལོ་པྲ་ལས་བྱུང༌། །ས་སྙིང་དང་འདྲ་དེ་བ་ལྟས་ནས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་གནས་ལ། །ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་རྡོར་ཚོགས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུས་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུས་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་སྐུ་བལྟས་ལ། །མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབར། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཕུན་ ཚོགས་པ། །མཉམ་པར་བྱ་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྙིང་ལ་སོགས་སྐུ་མཐར་ཐུག །མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་དག་པ། །འདི་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ཤེས་བར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །ཆུར་དུའི་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དང༌། །ཆུང་དུའི་སྐྱེས་བུའི་བྱེད་འབྲས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཆོས་རྒྱལ་དབང་བསྐུར་བ། །དེ་བཞིན་འདིར་ནི་དྲན་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་འོད་ཀྱིས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བསྐུལ་ནས་ནི། །འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་རིག་མ་རྣམས། །བར་མེད་ཁྱབ་པ་གང་རྣམས་ཀྱིས། །པདྨའི་ཕྱག་ནི་ནུས་པ་ཡིས། །རིན་ཆེན་བུམ་པ་ཡིད་འོང་བ། །རང་ལུས་རྣམ་དག་ཁ་དོག་བཟང༌། །བྱང་ཆུ
Chinese
无有安立。如同誓言萨埵，应当修持智慧萨埵。秘密处阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）生莲花上，从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）中生出的莲花，以细微者宣说具有自性。应当思维语金刚，修持如同观世音。虚空安住，手持语金刚，真实供养，祈请祷告。彼之偈颂宣说二。具足功德之法语道，修持金刚不坏三，如今我等受加持，祈请以金刚语作事业。安住十方之诸佛，修持金刚不坏三，如今我等受加持，祈请以金刚语作事业。从妙音之中，一切圆满，应信解自己之语，与佛语同等，以此真言加持之。嗡 萨瓦 达他嘎达 瓦嘎 瓦吉ra 梭巴哇 阿玛 郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वाक् वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来语金刚自性我）。头顶月轮中，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，生出八辐轮，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）与轮从帕（藏文：པྲ，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：帕）中生。如同地藏，观彼天众，于圆满佛陀十方处，以二偈之身金刚众，为加持故而祈请。具德金刚持身者，修持金刚不坏三，如今我等受加持，祈请以金刚身作事业。安住十方之诸佛，修持金刚不坏三，如今我等受加持，祈请以金刚身作事业。观身而加持，三十二相光明炽盛，具足殊胜妙相，为作平等故而宣说。嗡 萨瓦 达他嘎达 嘎雅 瓦吉ra 梭巴哇 阿玛 郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身金刚自性我）。心等至身究竟，眼等清净，如是简略应知晓，以四手印印封之。乃是水尊之修法支分，以及小尊之士夫作用果。如是法王灌顶，如是此处应忆念。以智慧萨埵之心光，催请圆满佛陀后，从光芒所生之明妃众，无间遍满一切处，以莲花之手，以能力，如意宝瓶，自身清净，颜色美好，甘露水
English
There is no establishment. Like the Samaya Sattva, one should practice the Wisdom Sattva. In the secret place, on the lotus born from Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A), the lotus born from Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A), proclaim with subtlety that which has nature. One should contemplate the Vajra of Speech, practice like Avalokiteśvara. Abiding in space, holding the Vajra of Speech, make true offerings, offer prayers. Its verses are spoken in two. The Dharma Speech path is endowed with glory. By practicing the three indestructible Vajras, may we be blessed now, may we be made to act with the Vajra of Speech. All the Buddhas abiding in the ten directions, by practicing the three indestructible Vajras, may we be blessed now, may we be made to act with the Vajra of Speech. From the melody of sounds, all is perfect, one should admire one's own speech, becoming equal to the Buddha's speech, may this mantra bless it. Om Sarva Tathagata Vak Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ, Devanagari: ॐ सर्व तथागत वाक् वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham, Literal meaning: Om, the self-nature of the Vajra of Speech of all Tathagatas). On the moon disc on the crown of the head, from Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), arises an eight-spoked wheel, Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) and the wheel arise from Pra (Tibetan: པྲ, Devanagari: प्र, Romanized Sanskrit: pra, Literal meaning: Pra). Like the Earth Treasury, looking at those gods, in the ten directions of the perfect Buddha, with the body Vajra assembly of two verses, pray for the sake of blessing. The glorious Vajra-holding body, by practicing the three indestructible Vajras, may we be blessed now, may we be made to act with the Vajra body. All the Buddhas abiding in the ten directions, by practicing the three indestructible Vajras, may we be blessed now, may we be made to act with the Vajra body. Looking at the body for blessing, the thirty-two marks are blazing, endowed with excellent signs, for the sake of making equal, it should be spoken. Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ, Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham, Literal meaning: Om, the self-nature of the Vajra of Body of all Tathagatas). Heart and so on, reaching the end of the body, eyes and so on, being pure, thus briefly it should be known, sealed with the four mudras. It is a branch of the Water Deity's practice, and the result of the actions of the small deity's person. Just as the Dharma King is enthroned, so here it should be remembered. With the heart light of the Wisdom Sattva, having urged the perfect Buddha, the consorts born from the rays of light, pervading all places without interruption, with the lotus hand, with power, the wish-fulfilling jewel vase, one's own body is pure, the color is beautiful, nectar