Tibetan
།རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཤིན་ཏུ་བརྟེན། །རྒྱན་རྣམས་སོ་སོར་བརྒྱན་བྱས་པའི། །འཇམ་དབྱངས་དཔལ་དང་ལྡན་པ་བསམ། །ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །གཉེན་པོའི་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་དང༌། །འདྲ་བར་འབྱུང་བའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ནས་རང་གི་མིག་གཉིས་ཀྱི། །དབུས་སུ་ཟླ་བར་རེ་རེ་ལ། །ཀྵི་ཀར་པོ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱུད་པའི། །ལྟེ་བར་ཀྵི་ཡིས་མཚན་པ་བསམ། །དེ་ལས་ས་སྙིང་པོ་ཉིད། །གཡས་གནག་གཡོན་ནི་དམར་བའི་ཞལ། །གཡས་གཉིས་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་འཛིན། །གཡོན་གཉིས་ནོར་བུ་པདྨ་འཛིན། །རྣ་བའི་བུ་ག་གཉིས་པོ་ལ། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ནག་པོ་ཛྲིཾ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཛྲིཾ་གིས་མཚན། །དེ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །གཡས་དང་གཡོན་དཀར་དམར་བའི་ཞལ། །གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ལ་གྲི་འཛིན། །གཡོན་གཉིས་ནོར་བུ་པདྨ་ལྡན། །སྣ་ཡི་བུ་ག་གཉིས་པོ་ལ། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཁཾ་སེར་པོ། །དེ་ལས་རིན་ཆེན་ལྗང་གུ་ནི། །ཁཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་བྱུང་བའི། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བསམ་པར་བྱ། །གཡས་སྔོ་གཡོན་ནི་དཀར་བའི་ཞལ། །གཡས་གཉིས་གྱས་གཉིས་ནོར་བུ་རལ་གྲི་འཛིན། །གཡོན་གཉིས་འཁོར་ལོ་པདྨ་འཛིན། །ལྷེ་དབུས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དམར་པོ་གཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །པདྨ་གཾ་གིས་མཚན་པ་བསམ། དེ་ལས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཉིད། །གཡས་གནག་གཡོན་ནི་དཀར་བའི་ཞལ། །གཡས་གཉིས་པདྨ་རལ་གྲི་འཛིན། །གཡོན་གཉིས་ནོར་བུ་འཁོར་ལོ་འཛིན། །དཔྲལ་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ། །ཥྐཾ་ཉིད་ལྗང་གུ་ པ་དང༌། འཁྱུད་པ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་བྱས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ནི་ཞེས་འདོད་པ་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རིམ་པ་གང་གིས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་དྲན་བའི་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། །ཞེ་སྡང་རྗེས་དྲན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་ལ་ཞེ་སྡང་ནི་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྟེ་ཕྱི་ནས་སོ། །དྲན་པ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ་ཞེ་སྡང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པས། །སྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །འདིས་ནི་བདག་ཉིད་དེ་ཁོ་ནའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གཏི་མུག་ནི་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །ཞེས་དང་གི་རྗེས་ལ་སྟེ་ཕྱི་ནས་སོ། །དྲན་པ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ཕར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྲ་མ་ནི་གཏི་མུག་གི་རྗེས་ལ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ནི་ཕྲ་མའི་རྗེས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ནི་ཕྲག་དོགས་ཏེ། ཕྲག་དོག་ནི་གཤིན་རྗེ་ཀ་ཤེད་དོ། །དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བལྟ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ནོ། །ད་ནི་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་ནས་སྤྲོ་བ་གསུངས་པ། བ་སྤུའི་ཁུང་ནས་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྤོ་བ་ནི་སྟོན་ལ། །དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོར་དགོད་པར་བྱའི་ཞེས་བྱ་བའི་ཅན་ནོ། །ད་ནི་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་ནས་སྤྲོ་བ་གསུངས་ཁུང་ནས་སོ། །རིགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཞེས་སྡང་ལ་སོགས་པའི་རིགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་ནི་མཐའ་མེད་པའི་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པའོ། །སོ་སོ་ཞེས་བྱ་བ་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །སྤྲོ་བྷར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་པའི་གདན་གསུངས་ པ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པ་གང་བསྟན་པ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་དྷ་རས་མཛད་པ་ལས་རིམ་པར་ཕེབ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ།། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཚན་མ་ཐོབ་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྤྱོད་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བས་དེའི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་བརྩེ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བསྟན་པས་སྤྱོད་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུངས་པ། ཞེས་དང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཞེ་སྡང་ནི་ཕན་ཚུན་མི་དགའ་བའོ། །དེས་མནན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཁྱབ་པའོ། །འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའོ། །མཐོང་ནས་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་མཛད་དོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཅན་ཞིག་ཅེ་ན། གསུངས་པ། ཞེས་སྡང་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་ཞེ་སྡང་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཟད་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་
Chinese
具有珍宝头饰，金刚跏趺坐姿非常稳固，以各种饰品分别庄严，思维具足吉祥的文殊菩萨。嗡 达玛达图 萨瓦瓦 阿玛 郭杭。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ धर्मधातु स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我）。加持于法界。与对治的修持支分相同，是显现的果。然后，在自己双眼的中央，各自的月亮上，观想由白色啥（藏文：ཀྵི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字产生的白色法轮，具有八根辐条，中心以啥（藏文：ཀྵི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字为标志。由此产生地藏菩萨。右边黑色，左边红色面容。右边两手持法轮和宝剑，左边两手持摩尼宝和莲花。在两个耳孔中，月亮中央有黑色ཛྲིཾ（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。由此产生金刚，以ཛྲིཾ（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字为标志。由此产生金刚手菩萨。右边和左边是白色和红色的面容。右边两手持金刚和宝剑，左边两手持有摩尼宝和莲花。在两个鼻孔中，月亮中央有黄色ཁཾ（藏文：ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。由此产生绿色珍宝，由以ཁཾ（藏文：ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字为标志的字产生，应当思维虚空藏菩萨。右边蓝色，左边白色面容。右边两手，两手持有摩尼宝和宝剑。左边两手持有法轮和莲花。在舌头中央的月轮上，观想由红色གཾ（藏文：གཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字产生的莲花，以གཾ（藏文：གཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字为标志。由此产生世间自在。右边黑色，左边白色面容。右边两手持莲花和宝剑，左边两手持有摩尼宝和法轮。在前额中央的月亮上，是绿色的ཥྐཾ（藏文：ཥྐཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 并且，将拥抱的金刚和莲花共同结合，应当观想薄伽梵，这是它的意义。这消除了认为薄伽梵并非处于等持状态的观点。现在，以何种次第在秘密坛城中宣说了对嗔恨阎魔敌等进行随念的修法？随念嗔恨等，嗔恨是嗔恨阎魔敌的形象。果是金刚持，是黑色阎魔敌形象的追随，即从外部开始。忆念是随念，即具有随念嗔恨。瑜伽是智慧和方便的等入。正如吉祥密集金刚续中所说：通过方便和智慧的等入，被称为瑜伽。
English
Adorned with a precious crown, firmly seated in the vajra posture, adorned with various ornaments separately, contemplate the glorious Manjushri. Om Dharma Dhatu Sva Bhava Atma Ko Ham. (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ धर्मधातु स्वभावात्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ dharmadhātu svabhāvātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, Dharma Realm, Self-nature, I). Bless into the Dharma Realm. Similar to the limb of the antidote's practice, it is the fruit of manifestation. Then, in the center of one's own two eyes, on each moon, visualize a white wheel with eight spokes arising from the white Ṣi (Tibetan: ཀྵི་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ). In the center, it is marked with Ṣi (Tibetan: ཀྵི་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ). From that arises Earth Essence. The right side is black, the left is a red face. The right two hands hold a wheel and a sword, the left two hold a jewel and a lotus. In the two ear holes, in the center of the moon, is black Jriṃ (Tibetan: ཛྲིཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ). From that arises Vajra, marked with Jriṃ (Tibetan: ཛྲིཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ). From that arises Vajrapani. The right and left are white and red faces. The right two hands hold a vajra and a sword, the left two hold a jewel and a lotus. In the two nostrils, in the center of the moon, is yellow Khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ). From that arises a green jewel. From the letter marked with Khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) arises, one should contemplate Akashagarbha. The right is blue, the left is a white face. The right two hands, two hands hold a jewel and a sword. The left two hands hold a wheel and a lotus. On the moon mandala in the center of the tongue, visualize a lotus arising from the red Gaṃ (Tibetan: གཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ), marked with Gaṃ (Tibetan: གཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ). From that arises Lokeshvara. The right is black, the left is a white face. The right two hands hold a lotus and a sword, the left two hold a jewel and a wheel. On the moon in the center of the forehead is green Ṣkaṃ (Tibetan: ཥྐཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ). And, having joined together the embracing vajra and lotus, one should contemplate the Bhagavan, that is its meaning. This eliminates the view that the Bhagavan is not in equipoise. Now, in what order is the practice of mindfulness of hatred, Yamantaka, etc., taught in the secret mandala? Mindfulness of hatred, etc., hatred is the form of hatred Yamantaka. The fruit is Vajradhara, following the form of black Yamantaka, that is, from the outside. Mindfulness is remembrance, that is, possessing mindfulness of hatred. Yoga is the equipoise of wisdom and means. As it is said in the Glorious Guhyasamaja Tantra: Through the equipoise of means and wisdom, it is called yoga.
Chinese
是这样说的缘故。那个存在于何处呢？那就是智慧和方便自性的瑜伽。这显示了以自性唯独是自性。愚痴就是愚痴，阎罗死主。（藏文：གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ།）在“和”字之后，是从外面开始。忆念就是随念。所谓“ཕར་མ་”这个词，ཕྲ་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是在愚痴之后，和之前一样。贪欲是在ཕྲ་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后，和之前一样。在那之后就是嫉妒，嫉妒就是阎罗死主。所谓忆念，就是名为“应当观察”的意思。所谓具有苦行者，就是守护苦行誓言的人，那就是具有苦行者。现在是秘密轮圆满后，讲述喜悦。从毛孔中生起喜悦。所谓“生起”，就是指显示。应当安置于誓言之轮中。现在是秘密轮圆满后，讲述喜悦从毛孔中。所谓种姓，就是指成为其他事物之因，例如嗔恨等的种姓。那些云朵就是以无边幻化之身遍布虚空。所谓“各自”，就是指从每一个之中。所谓“生起”，和之前一样连接。讲述坛城之座。所谓“太阳坛城”等等。所显示的随念禅修，就是指随念禅修的次第分别。吉祥阎罗死主黑尊的难解疏，是导师Śrīdhara所著，是次第第十品的解说。现在瑜伽士获得了征相，为了成就大手印，应当行持明咒禁行的体性，因此以清净嗔恨等，慈爱先行的开示，讲述了行持的次第分别。所谓“和”、“以”等等。嗔恨就是相互不悦。被它压制就是非常普遍。所谓“行走”就是指各种各样。见到后，嗔恨化为阎罗死主的形象。有什么样的差别呢？说到。说，断尽一切嗔恨。就是说，一切嗔恨就是指一切有情。它的断尽就是指没有事物。
English
It is said so. Where is that? That is the yoga of the nature of wisdom and means. This shows that the self is only the self. Ignorance is ignorance, the Lord of Death. (Tibetan: གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ།) After "and", it starts from the outside. Remembrance is recollection. The word "Pharma" means that Phrama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is after ignorance, just like before. Desire is after Phrama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), just like before. After that is jealousy, jealousy is the Lord of Death. The so-called remembrance means "should be observed". The so-called ascetic is the one who keeps the vows of asceticism, that is the ascetic. Now, after the secret wheel is complete, joy is spoken. Joy arises from the pores. The so-called "arising" means showing. It should be placed in the wheel of vows. Now, after the secret wheel is complete, joy is spoken from the pores. The so-called lineage means becoming the cause of other things, such as the lineage of hatred, etc. Those clouds are the infinite emanations that pervade the sky. The so-called "each" means from each one. The so-called "arising" is connected as before. Speaking of the mandala seat. The so-called "sun mandala" and so on. The mindfulness meditation that is shown is the distinction of the order of mindfulness meditation. The difficult commentary on the glorious Black Lord of Death, written by the teacher Śrīdhara, is the explanation of the tenth chapter in order. Now that the yogi has obtained the sign, in order to accomplish the great seal, one should practice the nature of the conduct of the mantra ascetic, therefore, with the purification of hatred, etc., the instruction of love preceding, the order of conduct is explained. The so-called "and", "with" and so on. Hatred is mutual displeasure. Being suppressed by it is very common. The so-called "walking" means various kinds. After seeing it, hatred transforms into the image of the Lord of Death. What kind of difference is there? Speaking. It says, "Exhaust all hatred." That is to say, all hatred means all sentient beings. Its exhaustion means that there is no thing.