Tibetan
ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་གཟུགས། །རིག་གི་རྡོ་རྗེ་མ་ཡི་བར། །རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས། །སྤྲོས་ཏེ་ཡུམ་གྱི་བ་སྤུ་ཡི། །བུ་གར་ཐིམ་པས་ ཐབས་ཉིད་མཉེས། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཡི། །ས་བོན་འོད་ཀྱིས་བདེ་གཤེགས་རྣམས། །བཀུག་ནས་ཞལ་དུ་ལམ་ཞུགས་ན། །སྐུ་ལ་ཐིམ་ནས་ཞུ་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེར་ལམ་བྱུང་པདྨར་གནས། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །གཙོར་བྱས་ལྷ་ནི་བཅུ་དགུ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསམ། །དེ་ནང་བློ་ཡིས་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྒོ་བཞིའི་ལམ་ནས་ཞུགས་པར་བསམ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི། །འོད་ཀྱིས་བདེ་གཤེགས་རྣམས་བཀུག་ནས། །ཞལ་གྱིས་ལམ་ཞུགས་ཞུ་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེར་ལམ་བྱུང་དབང་ཡང་བསྐུར། དེ་ཡི་མཐུ་ཡིས་སེམས་ཅན་རྣམས། །བདེ་དང་ཡིད་བདེ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་རིམ་པར་དབྱེ་བ་ཡི། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ནི། །ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་དག་དང༌། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང༌། གཟུགས་དང་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་རྣམ་དག་པས། །དེ་ལས་ཀྵཾ་ཛྲོཾ་ཁཾ་གཾ་ཥྐཾ་སཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ལྷོ།། ཁམ་རཾ་ལཾ་མཱཾ་པཾ་ཏཱཾ། བྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་རྣམས་སུ་གྱུར། །དེ་ལས་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང༌། །རལ་གྲི་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་དང༌། །མེ་ལོང་བི་ཝང་དྲི་ཡི་ཅང༌། །རོ་ཡི་སྣོད་དང་སྣ་ཚོགས་གོས། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །འཁོར་ལོ་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་དང༌། །པདྨ་དམར་དང་ཨུཏྤལ་སེར། འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང༌། །རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་མཚན་རྣམས། །རང་རང་ས་བོན་མཚན་པར་གནས། །ས་བོན་ཕྱག་མཚན་དེ་ཉིད་ལས། །ས་སྙིང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ནམ་སྙིང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ཀུན་དུ་བཟང༌། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རིག་དང་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗི་དང༌། །སྤྱན་ཡང་མ་དང་མཱ་མ་ཀཱི། །གོས་དམར་མོ་དང་སྒོ་ལ་མ་དང༌། །རྣམ་སྣང་མཛད་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང༌། །སྣང་མཐའ་ཡས་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ། །མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་གྲུབ། །དེ་ནས་པདྨའི་གཞལ་ཡས་ནས། བློ་ཡིས་ཕྱི་རོལ་དབྱུང་བྱས་ཏེ། །དེ་རྣམས་ཕན་པར་ཤེས་ནས་སུ། །བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་བྱས་ནས། །བཅོམ་ལྡན་སེམས་ཅན་དོན་དུ་ནི། །མཁའ་ལ་ཕྱགས་བཅུར་སྤྲོས་པར་བསམ། །འགྲོ་བའི་དབང་ བསྐུར་རྫོགས་བྱས་ནས། །རང་གི་ཞལ་གྱི་ལམ་དུ་ནི། །ཡི་གེ་གསུམ་ཉིས་གཞུག་བྱས་ཏེ། །ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས
Chinese
以及其他的诸天女形象。 在明妃金刚母的。 自身毛孔的孔隙中。 放出，融入明妃的毛孔里。 以此使方便满足。 之后智慧萨埵的。 种子字以光芒迎请诸佛。 从口中进入。 融入身体后融化。 从金刚道进入安住莲花中。 由此金刚萨埵。 作为主尊，十九尊神。 圆满观想坛城轮。 其中以智慧，众有情。 观想从四门进入。 之后智慧萨埵。 以光芒迎请诸佛。 从口中进入融化。 从金刚道进入，也灌顶。 以其威力，众有情。 获得安乐和心乐。 如何次第分别的。 眼和耳鼻和。 舌身和意等。 色声香味触法。 地水火风。 色和受想行以及。 识，完全清净。 由此变为ཀྵཾ་（藏文，शं，sham，寂静），ཛྲོཾ་（藏文，ज्रोँ，jrom，光荣），ཁཾ་（藏文，खं，kham，空性），གཾ་（藏文，गं，gam，去），ཥྐཾ་（藏文，ष्कं，shkam，干燥），སཾ་（藏文，सं，sam，完全）。ཛཿ（藏文，जः，jah，生），ཧཱུཾ་（藏文，हुं，hum，吽），བཾ་（藏文，वं，vam，水），ལྷོ།（藏文，ल्हो，lho，南方）。ཁམ་（藏文，खं，kham，空性），རཾ་（藏文，रं，ram，火），ལཾ་（藏文，लं，lam，地），མཱཾ་（藏文，मां，mam，我），པཾ་（藏文，पं，pam，莲花），ཏཱཾ་（藏文，तां，tam，她）。བྲཱུཾ་（藏文，भ्रूं，bhrum，胎生），ཨཱཾ་（藏文，आं，am，啊），ཛིཾ་（藏文，जिं，jim，胜利），ཁཾ་（藏文，खं，kham，空性），ཧཱུཾ་（藏文，हुं，hum，吽）等种子字。 由此轮、金刚。 和珍宝、莲花。 宝剑以及金刚。 明镜、琵琶、香炉。 食味器和各种衣物。 法生处手印。 轮、红莲花。 红莲花和黄莲花。 轮、珍宝、莲花。 宝剑、金刚等器物。 各自安住于种子字上。 从种子字和器物中。 地藏、金刚手。 虚空藏、观世音。 除盖障、普贤。 色声香味触以及。 法界金刚。 眼母和摩摩枳。 红衣女和度母。 毗卢遮那和宝生。 无量光和不空成就。 不动佛等圆满成就。 之后从莲花宫殿中。 以智慧向外放出。 知晓他们利益后。 向薄伽梵顶礼赞叹。 薄伽梵为了众生。 观想在虚空中伸出十指。 圆满赐予众生灌顶。 从自己的口中。 将三个字母两次放入。 进入金刚道中
English
And other goddess forms. In the Vajra Mother of Wisdom. From the pores of one's own hair. Emanating, dissolving into the pores of the Mother's hair. Thereby satisfying the means. Then, the seed-syllables of the Wisdom-Being. With light, invite all the Sugatas. Entering through the mouth. Dissolving into the body, melting away. Entering the Vajra path, residing in the lotus. From that, Vajrasattva himself. As the main deity, nineteen deities. Perfectly contemplate the mandala wheel. Within that, with wisdom, all sentient beings. Imagine entering through the four gates. Then, the Wisdom-Being. With light, invite all the Sugatas. Entering through the mouth, melting away. Entering the Vajra path, also bestow empowerment. Through its power, all sentient beings. Will attain happiness and mental bliss. How to differentiate in order. The eye, ear, nose, and. Tongue, body, and mind, etc. Form, sound, smell, taste, touch, dharma. Earth, water, fire, and wind. Form, feeling, perception, and. Formation, consciousness, completely pure. From that, they transform into the seed syllables ཀྵཾ་（Tibetan, शं，sham，Peaceful）, ཛྲོཾ་（Tibetan, ज्रोँ，jrom，Glorious）, ཁཾ་（Tibetan, खं，kham，Space）, གཾ་（Tibetan, गं，gam，Going）, ཥྐཾ་（Tibetan, ष्कं，shkam，Dry）, སཾ་（Tibetan, सं，sam，Complete）. ཛཿ（Tibetan, जः，jah，Birth）, ཧཱུཾ་（Tibetan, हुं，hum，Hum）, བཾ་（Tibetan, वं，vam，Water）, ལྷོ།（Tibetan, ल्हो，lho，South）. ཁམ་（Tibetan, खं，kham，Space）, རཾ་（Tibetan, रं，ram，Fire）, ལཾ་（Tibetan, लं，lam，Earth）, མཱཾ་（Tibetan, मां，mam，Me）, པཾ་（Tibetan, पं，pam，Lotus）, ཏཱཾ་（Tibetan, तां，tam，She）. བྲཱུཾ་（Tibetan, भ्रूं，bhrum，Womb）, ཨཱཾ་（Tibetan, आं，am，Ah）, ཛིཾ་（Tibetan, जिं，jim，Victory）, ཁཾ་（Tibetan, खं，kham，Space）, ཧཱུཾ་（Tibetan, हुं，hum，Hum）. From that, the wheel, vajra. And jewel, lotus. Sword and vajra. Mirror, lute, incense burner. Taste vessel and various clothes. Dharma source, mudra. Wheel, red utpala. Red lotus and yellow utpala. Wheel, jewel, lotus. Sword, vajra, etc., implements. Each abides on its respective seed syllable. From the seed syllables and implements. Kshitigarbha, Vajrapani. Akashagarbha, Avalokiteshvara. Nivaranaviskambhin, Samantabhadra. Form, sound, smell, taste, and. Dharmadhatu Vajra. Locana and Mamaki. Red-clad woman and Tara. Vairochana and Ratnasambhava. Amitabha and Amoghasiddhi. Akshobhya, etc., are perfectly accomplished. Then, from the lotus palace. With wisdom, emanate them outward. Knowing their benefit. Prostrate and praise the Bhagavan. The Bhagavan, for the sake of sentient beings. Imagine extending ten fingers in space. Perfectly bestowing empowerment on beings. From one's own mouth. Placing the three letters twice. Entering the Vajra path.
Tibetan
་སུ། །པདྨོ་དབུས་སུ་བབས་པར་བྱ། །དེ་ཡི་འོད་ཟེར་དམར་འཕྲོས་པས། །རིགས་པས་ཡབ་ཡུམ་གཉི་ག་ཡང༌། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེ་ཡིས་ནི། །ཡོངས་སུ་ཞུ་བར་གྱུར་པར་བསམ། །དེ་ནས་ཁུ་བ་དེ་ཉིད་ལས། །མཱ་མ་ཀཱི་དབྱུང་བྱས་ནས། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ཀྱི་གྲྭར་བཞག་སྟེ། །དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་བར་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཁྱོད་སེམས་ཅན་དབྱིངས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་དང་ང་ཕྱུག་སྟེ། །དགའ་བའི་རྣམ་པ་ཡིད་འོང་མཁྱེན་པ་བསག་ལ་ཐར་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་སྐྱེད་བྱེད་གཉེན་མཆོག་འདོད་པའི་དོན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །མགོན་པོ་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆེས་བཞེས་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅི་འཆད་འདི་ཡིས་བསྐུལ་མ་ཐག །ཁུ་བ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བྱ། །རིམ་བཞིན་ལྷ་མོ་གསུམ་པོ་ཡང༌། །ཁུ་བ་ཉིད་ལས་ཕྱུང་ནས་ནི། །མེ་དང་རླུང་དང་དབང་ལྡན་གྲྭར། །གནས་ནས་བསྐུལ་བར་བྱེད་པར་བསམ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཁྱོས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་དགའ་བར་མཁྱེན་པ་པོ། །སང་རྒྱས་འཁོར་ལོ་དོན་དུ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པ་ཅན། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་ལེགས་པར་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་དམ་ཚིག་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ཁྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པ། །འཇིག་རྟེན་དོན་གྱི་དགོས་པའི་དོན་ཀུན་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཅན། །།མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་གལ་ཏེ་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བདེ་བར་སྤྱོད་པ་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ཁྱེད་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕན་དོན་ཆེ། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གསུང་དངོས་མཉམ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་གལ་ཏེ་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་བཞིན་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །རིམ་བཞིན་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་མ་ཐག །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཐིམ་པར་བྱས། །ལྷ་མོས་བསྐུལ་བའི་དབང་གིས་སུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བྱུང་ས་བོན་མཾ། །གུར་ གུམ་མདོག་འདྲར་རྣམ་བསམས་ཏེ། །དེ་ལས་རལ་གྲིའི་ཡུ་བ་ལ། །ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་མཾ་གྱིས་མཚན། །དེ་ཡི་འོད་ཀྱི་མཁའ་དབྱིངས་ན། །གནས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བྱས་ཏེ། །བཀུག་ནས་མཾ་ལ་ཞུགས་པར་བྱ། །དེ་གཉིས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ལས། །དབུས་ཞལ་སྐུ་ནི་གུར་གུམ་མདོག །གཡས་དང་གཡས་མིན་གནག་དཀར། །ཕྱག་གཉིས་རང་འོད་རིག་མ་འཁྱུད། །གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་མདའ་འཛིན་པ། །གཡོན་གཉིས་གཞུ་དན་ཨུཏྤལ་སྡོ།
Chinese
于莲花中央降临， 彼之光芒红色照耀， 以理智父母二者亦， 大贪欲之火所， 完全融化作是思。 其后精液彼性中， 生玛玛格， 置于西南隅之角， 以音声劝请作是观。 金刚心汝于有情界之界中富饶， 悦意喜乐之相，积累智慧而作解脱。 有情之生养，殊胜之亲友，以诸希欲大义， 怙主我乃存活，请纳受，请欢喜。 以此所说劝请已， 融入于精液自身。 次第三位天女亦， 自精液中取出后， 于火与风及自在隅， 安住而作劝请是思惟。 金刚身汝以一切有情而知喜乐者， 正等觉法轮为义，开示真实菩提者， 大怙主自性若欲善为存活， 以贪欲于贪欲，誓言誓言，请令我欢喜。 金刚语汝以一切而具足大悲者， 世间义之所需，一切义皆具圣妙行者， 大怙主大自在自性，若欲存活， 普贤行，安乐行，请令我欢喜。 金刚欲汝乃誓言殊胜之利益大， 真实圆满佛陀语，等同真实大悲者， 大怙主自性若欲存活， 如功德珍宝多之宝藏，请令我欢喜。 次第以音声劝请已， 次第而融入。 以天女劝请之威力， 菩提心生之种子 མཾ་（藏文），मं（梵文天城体），mam（梵文罗马拟音），慢（汉语字面意思）。 观想如藏红花之色， 彼中于宝剑之柄上， 于月轮之上标以 མཾ་（藏文），मं（梵文天城体），mam（梵文罗马拟音），慢（汉语字面意思）。 彼之光芒虚空界， 安住之善逝等， 作寂静金刚之身， 迎请融入于 མཾ་（藏文），मं（梵文天城体），mam（梵文罗马拟音），慢（汉语字面意思）。 彼二融化之后， 中央面容身藏红花色， 右与非右黑白， 二手自光抱明妃， 右二持剑箭， 左二持弓及乌巴拉花。
English
Falling in the center of the lotus, Its rays shine red, With reason, both father and mother, By the fire of great desire, Think of being completely melted. Then, from that very semen, Emerge Mamaki, Place in the corner of the southwest, Meditate on urging with sound. Vajra heart, you are rich in the realm of sentient beings, With a pleasing and joyful appearance, accumulate wisdom and grant liberation. Offspring of sentient beings, supreme friend, with all the great meanings of desire, Protector, I am alive, please accept and be pleased. As soon as this is said and urged, It merges into the semen itself. Gradually, the three goddesses also, Having taken them out of the semen itself, In the corners of fire, wind, and power, Think of staying and urging. Vajra body, you who know the joy of all sentient beings, For the sake of the Buddha's wheel, you teach the true enlightenment, Great protector, if you wish to live well, With desire, with desire, with vows, with vows, please make me happy. Vajra speech, you are full of compassion for all, All the needs of the world's affairs are of noble conduct, Great protector, great lord, if you wish to live, Samantabhadra, practice in bliss, please make me happy. Vajra desire, you are of great benefit to the supreme vow, True and complete Buddha's speech, equal to true compassion, Great protector, if you wish to live, Like a treasure of many precious qualities, please make me happy. Gradually, having urged with sound, Gradually merge. By the power of the goddess's urging, The seed of bodhicitta, Maṁ (藏文), मं (梵文天城体), mam (梵文罗马拟音), slow (汉语字面意思). Thinking of the color like saffron, From that, on the hilt of the sword, On the moon, marked with Maṁ (藏文), मं (梵文天城体), mam (梵文罗马拟音), slow (汉语字面意思). In the sky of its light, The Sugatas who dwell, Having made the body of peaceful Vajra, Invite and enter into Maṁ (藏文), मं (梵文天城体), mam (梵文罗马拟音), slow (汉语字面意思). From the melting of those two, The central face and body are saffron colored, The right and non-right are black and white, The two hands embrace the vidya with their own light, The two right hands hold a sword and an arrow, The two left hands hold a bow and an utpala flower.