Tibetan
པར་བྱེད་པའོ། །དེས་ན། ཞེ་སྡང་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱའོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་ངོ་བོ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་གཟུགས་འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྙིང་རྗེའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་གིས་མན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་ཡང་གོ་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་གསུངས་པ་ནི། བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱམས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་སྟེར་བའོ། །དེར་ནི་ཙ་རྩི་ཀ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལ་ཞུགས་པ་ལས་འབྱིན་པར་འདོད་པའོ། །དགའ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་རྟོགས་ནས་དེ་དག་ལ་འདི་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་དཀའ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པར་བུས་སོ་ཞེས་དགའ་བའི་སེམས་སོ། །བསྟན་སྙོམས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། མ་རྙེད་པ་དང༌། བའི། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་འདྲ་བ་ཡིད། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གནས་དང་བཅས། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ། །མཾ་ལས་རལ་གྲིའི་ཡུ་བ་ལའང༌། །ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་མཾ་བསམས་ཏེ། །དེ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ནས། །ནམ་མཁར་གནས་པའི་བདེ་གཤེགས་རྣམས། །སོ་སོར་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི། །སྤྱན་སོགས་ལྷ་མོ་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས། །བུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །དྲི་མ་མེད་བྱས་དབང་བསྐུར་ཞེས། །ཆུ་དང་ལྷ་མོ་སྐུར་ཐིམ་སྟེ། །མི་བསྐྱོད་དབུ་རྒྱན་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡེ། །དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ནས་མདུན་དུ་ཟླ་བ་བསམ། །ཡི་གེ་གསུམ་ལ་གནས་བྱེད་པའི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སེམས་ཉིད་ནི། །བག་ཆགས་དངོས་པོ་གང་ཡིན་དེ། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་གནས་བྱས་ལ། །སྔོན་བཞིན་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར། །འཐད་པའི་བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་ཀྱིས། །ཟླ་བའི་གཉིས་པ་གྲུབ་ལ་སོགས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་ལྡས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །གཉི་གའི་དགའ་བ་དག་དང་ནི། །འགྲོ་བ་དབང་བསྐུར་མ་བྱས་པར། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡིག་གེ་གསུམ། ཞལ་གྱི་ལམ་དུ་ཞུགས་བྱས་བ། །ཞུ་ན་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་སུ། །ཕྱུང་ནས་པདྨའི་ནང་དུ་གནས། །དེ་ཡི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །འོད་རིགས་བཅས་པར་ཞུ་བར་གྱུར། །ལྷ་མོས་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུ
Chinese
能做到。因此，能使所有嗔恨止息。应当这样理解。这表明，一旦完全证悟其自性，嗔恨就会止息。如果世尊已经断除了一切障碍，为何还会显现如此形象？因此，经中说“以慈悲之力”，意为被慈悲所掌控。同样，对于“以愚痴之力”等也应如此理解。所说的瑜伽母们的清净自性，即是慈爱等。慈爱是给予一切众生利益和安乐。经中说为“匝热匝嘎”。悲悯是希望将一切众生从痛苦和痛苦之因中解脱出来。喜悦是证悟到众生本无自性，并了知他们拥有这些功德，从而毫不费力地证悟，生起欢喜之心。舍是指对自己的快乐、痛苦、获得、未获得，
English
can do it. Therefore, it can make all hatred cease. It should be understood in this way. This shows that once its own nature is fully realized, hatred will cease. If the Blessed One has already eliminated all obstacles, why does he still appear in this form? Therefore, it is said in the sutra, "By the power of compassion," which means being controlled by compassion. Similarly, "by the power of ignorance" and so on should also be understood in this way. The pure nature of the yoginis that is spoken of is love and so on. Love is giving benefit and happiness to all sentient beings. It is said in the sutra to be "Tsa Rtsi Ka". Compassion is the desire to liberate all sentient beings from suffering and the cause of suffering. Joy is realizing that sentient beings have no inherent nature, and knowing that they possess these qualities, thereby effortlessly realizing and generating a joyful mind. Equanimity refers to one's own happiness, suffering, gain, non-gain,
Tibetan
ལ་པ་ལས། །ཁུ་བ་ལས་བྱུང་མཾ་གྱི་མདོག །གུར་གུམ་ལྟ་བུ་ལས་བྱུང་པའི། །རལ་གྲིའི་ཡུ་བར་ཟླ་བ་འང༌། །མཾ་གྱིས་མཚན་པ་བསམ་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་མཁའ་དབྱིངས་ན། །གནས་པའི་བདེ་གཤེགས་ཇི་སྙེད་རྣམས། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མར་བྱས་ཏེ། །བཀུག་ནས་དེ་ལ་ཞུགས་པར་བྱ། །མཾ་དང་རལ་གྲི་དེ་གྱུར་པས། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཡི། །འཇམ་དབྱངས་མ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །འོད་ཀྱི་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པ་བསྒོམ། །ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་ཝར་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །ཞེས་བདག་ཉིད་ང་བསྐྱེད་པར་བྱ། །བར་གྱི་བསྙེན་བའི་ཡན་ལག་དང༌། །འདྲ་བར་འབྱུང་བའི་འབྲ་བུའོ། །དེ་ནས་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་བཞིན། །མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། བར་གྱི་ཉེ་བའི་ བསྒྲུབ་པ་དང༌། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འགྲས་བུའོ། །སྔོན་བཞིན་ཐུགས་སོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །གྲུབ་པར་འགྱུར་བར་རབ་བསྒོམས་ཏེ། སྔར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ། །བར་གྱི་གྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དང༌། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ནས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་གྱི། །འོད་ཀྱིས་བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་རྣམས། །བསྐུལ་པའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི། །སྤྱན་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་ནས། །མི་བསྐྱོད་དབུ་རྒྱན་ལྡན་པར་བྱ། །བར་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང༌། །དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ནས་སྐྲ་ཡི་ལམ་ནང་གི །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཨོཾ་དཀར་པོ། །སྐུ་ཡི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཡིས་ཨོཾ་ནི་ཕྲ་མོ་ཡིས། །ནུ་མ་ཡན་ལག་ཁྱབ་བར་བསམ། །སྙིང་གར་ཉི་མ་སྟེང་དུ་ནི། །ནག་པོ་ཧཱུཾ་ནི་བསམ་བྱ་བ། །ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཡི་ཧཱུཾ་ནི་ཕྲ་མོ་ཡིས། །ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་ཁྱབ་པར་བསམ། །ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་ཉི་མ་ལ། །སྭཱ་ཉི་སེར་པོ་རིན་ཆེན་རིགས། །དེ་ཡི་སྭཱ་ནི་ཕྲ་མོ་ཡིས། །རྐེད་པ་ཡན་ཆད་ཁྱབ་པར་བསམ། །གསང་བའི་དབུས་སུ་ཉི་མ་ལ། །ཨཱ། ཉིད་དམར་པོ་འདོད་ཆགས་རིགས། །དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་ཨཱ།རྣམས་ཀྱིས། །རྐེད་པ་མ་ལུས་ཁྱབ་པར་བསམ། །བརླ་གཉིས་དབུས་ནས་ཉིད་མ་ལ། །ཧཱ་ཉིད་ལྷང་གུ་ལས་ཀྱི་རིགས། །དེ་ཡི་ཧཱ་ནི་ཕྲ་མོ་རྣམས། །རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་ཁྱབ་པར་བསམ། །རིགས་སྔའི་ཚོགས་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ཧཱུཾ་གིས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །བུམ་པར་བྱས་པ་བསམ་བྱས་ནས། །ཡོཾ་གྱིས་བུ་ག་གྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་ཕྱག་སེར་པོ། །རང་གི་རིག་མའི་པདྨ་ལ། །ན་པོ་ཧཱུཾ་ཉིད་ཕྲ་མོ་ཡིས། །ཁྱབ་པར་རབ་ཏུ་བསམ་བྱས་ནས། །ཨཱཿ་ཡིས་སྙིང་པོ་འགྲུབ་བྱ་
Chinese
拉巴拉。精液所生的“མཾ་”的颜色，像藏红花一样产生的。宝剑的剑柄上也有月亮，观想用“མཾ་”来标记。它的光芒照耀在虚空中，所有安住的善逝，都变成柔软的金刚，勾召后融入其中。观想“མཾ་”和宝剑变成柔软的金刚，文殊菩萨以光的方式拥抱。嗡 达玛 达图 梭巴瓦 尔 阿玛 郭杭。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་ཝར་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svābhāvar ātma ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我）念诵后生起自己。中间的近修支分，和相似产生的果实。然后如先前所示，加持眼睛等。中间的近修。 成就和完全成熟的果实。如先前一样，观想心等金刚得以成就。仅仅像先前一样加持。中间的成就支分，和生男子的果实。然后是文殊金刚的，智慧菩萨的种子字的光芒，催促所有的善逝，从光芒中产生，用眼睛等灌顶，具有不动佛的头饰。中间的大成就，和无垢的果实。然后，在头发的路径中，在月亮的中央，白色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），是身部的自性。用那个嗡的微细光芒，观想遍布乳房等肢体。在心间，在太阳之上，观想黑色的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。是意部的自性。用那个吽的微细光芒，观想遍布到肚脐以上。在肚脐之下，在太阳上，黄色的梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭），是珍宝部。用那个梭的微细光芒，观想遍布到腰部以上。在秘密的中央，在太阳上，啊（藏文：ཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）红色是贪欲部。从那散发的啊的光芒，观想遍布整个腰部。在两腿的中央，在太阳上，哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）是蓝色的业部。那个哈的微细光芒，观想遍布到脚底以上。与先前种姓的集合相结合，观想用吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）将自己的金刚变成瓶子。用永（藏文：ཡོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yoṃ，汉语字面意思：永）使孔洞得以成就。在那里面，黄色的手，在自己明妃的莲花上，观想那布吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的微细光芒遍布。用啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）使心髓得以成就。
English
Lapa La. The color of "mam" produced from semen, like saffron. There is also a moon on the hilt of the sword, contemplate it marked with "mam". With its light shining in the sky, all the Sugatas abiding there, turn into soft vajras, hook them and merge into it. Contemplate "mam" and the sword turning into a soft vajra, Manjushri embracing in the form of light. Om Dharma Dhatu Svabhavar Atma Koham. (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་ཝར་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ dharmadhātu svābhāvar ātma ko'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, Dharma Realm, Self-nature, Self). After reciting, generate yourself. The intermediate branch of approach, and the fruit that arises similarly. Then, as previously shown, bless the eyes, etc. The intermediate near- accomplishment and the fruit of complete maturation. As before, contemplate the vajras of mind, etc., to be accomplished. Just bless as before. The intermediate branch of accomplishment, and the fruit of producing a male. Then, the light of the seed syllable of the wisdom bodhisattva of Manjushri Vajra, urging all the Sugatas, arising from the light, empower with eyes, etc., and have the crown of Akshobhya. The intermediate great accomplishment, and the stainless fruit. Then, in the path of the hair, in the center of the moon, the white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), is the nature of the body family. With that Om's subtle light, contemplate it pervading the breasts and other limbs. In the heart, above the sun, contemplate the black Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). It is the nature of the mind family. With that Hum's subtle light, contemplate it pervading up to the navel. Below the navel, on the sun, the yellow Sva (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: svā, Literal Chinese meaning: Sva), is the jewel family. With that Sva's subtle light, contemplate it pervading up to the waist. In the center of the secret, on the sun, Ah (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ah) red is the desire family. From that emanating Ah's light, contemplate it pervading the entire waist. In the center of the two thighs, on the sun, Ha (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: hā, Literal Chinese meaning: Ha) is the blue karma family. That Ha's subtle light, contemplate it pervading up to the soles of the feet. Combined with the collection of previous lineages, contemplate using Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) to turn your own vajra into a vase. With Yom (Tibetan: ཡོཾ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: yoṃ, Literal Chinese meaning: Yom), make the hole accomplished. Inside that, the yellow hand, on the lotus of your own consort, contemplate that Napo Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum)'s subtle light pervading. With Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), make the essence accomplished.
Tibetan
ཞིང༌། །བུ་གར་ཕཊ་ཀྱང་བསམ་པར་བྱ། །གནས་སྐབས་ལྔ་དང་གྱུར་པ་ཡིད། །ཤེས་རབ་མ་ཉིད་གྲུབ་བྱས་ལ། །རང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ནས། །རང་གི་རིག་མ་ཉིད་ལ་ཐིམ། །ཨོཾ་རྦབ་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་སྔགས་ཉིད་རབ་ཏུ་བཟླས་པར་བྱ། །དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་སོ།། །། དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན།
Chinese
ཞིང་། །བུ་གར་ཕཊ་ཀྱང་བསམ་པར་བྱ། །གནས་སྐབས་ལྔ་དང་གྱུར་པ་ཡིད། །ཤེས་རབ་མ་ཉིད་གྲུབ་བྱས་ལ། །རང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ནས། །རང་གི་རིག་མ་ཉིད་ལ་ཐིམ། །嗡 惹哇达 阿努惹嘎 嘎纳 班匝 梭巴瓦 阿玛 括杭 (藏文：ཨོཾ་རྦབ་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rvavata anurāga gaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，...，金刚，自性，我)。 ཞེས་སྔགས་ཉིད་རབ་ཏུ་བཟླས་པར་བྱ། །དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་སོ།། །། དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན།
English
Field. Also contemplate Bu Gar Phat. The mind transforms into the five stages. Having accomplished the wisdom mother, urged by its own rays, it dissolves into its own vidya mother. Recite the mantra: OM RVAVATA ANURAGA GANA VAJRA SVABHAVA ATMAKOHAM (藏文：ཨོཾ་རྦབ་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rvavata anurāga gaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, ..., Vajra, Essence, I). Thus, the mantra itself should be recited thoroughly. The samadhi of the first yoga is complete. The Samadhi of the First Yoga.