Tibetan
་པདྨ་འཛིན། ། གསུང་རིགས་ཟླ་བ་ལ་བཀོད་དེ། །ཆོ་དཔག་མེད་ཀྱིས་གསུམ་པོ་བརྒྱན། །ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པར་གྱུར། །དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །པདྨ་རལ་གྲི་ཕྱག་གཡས་ལ། །གཡོན་དུ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཏེ་ཉི་མར་དགོད། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་འོད་དུ་གྱུར། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་དཀར་པོའི་མདོག །ཨུཏྤལ་རལ་གྲི་ཕྱག་གཡས་ལ། །རིན་ཆེན་པདྨ་གཡོན་དུ་འཛིན། །སྐུ་ཡི་རིགས་ཏེ་ཟླ་བར་དགོད། །ཚངས་པ་ཐུབ་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །སེར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །པདྨ་རལ་གྲི་ཕྱག་གཡས་ལ། །ནོར་བུ་འཁོར་ལོ་གཡོན་དུ་འཛིན། །སྐུ་རིགས་འདི་ཡང་ཟླ་བར་དགོད། །ལྷ་མིན་རོད་རྗེ་ཐགས་བཟངས་གྱུར། །ནག་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །གཡས་སུ་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་འཛིན། །གཡོན་དུ་རིན་ཆེན་ཆུ་སྐྱེས་འཛིན། །སྐུ་ཡི་རིགས་ནི་ཉི་མར་དགོད། །ས་གནས་རྡོ་རྗེ་སར་གྱུར་ཏེ། །སེར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །པདྨ་རལ་གྲི་ཕྱག་གཡས་ལ། །གཡོན་དུ་རིན་ཆེན་ཆུ་སྐྱེས་ཏེ། །སྐུ་རིགས་འདི་ཡང་ཟླ་བར་དགོད། །བཞི་བོ་རྟག་པས་བརྒྱན་པའོ། །སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་ཟ་དང༌། །མ་བདག་ཤ་རློན་ཟ་བ་དང༌། །ལུས་ངན་ལོག་པར་འདྲེན་པ་དང༌། །ལྷ་དམག་ཟློག་པར་བྱེད་པ་རྣམས། །ཉི་མ་མི་ཡི་འོད་ཀྱིས་འཁོར། །རྟེན་པའི་རྒྱབ་ན་གནས་པའོ། །ལྷག་མ་ཟླ་བའི་རྒྱབ་རྟེན་ཅན། །དང་པོ་རང་འོད་རིག་མ་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གནས་པ། །ཟབ་མོ་ཡང་དག་གསལ་པའི་སྐུ། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་ལྡན་པ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་འོད་གསལ། །རང་རང་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་གང༌། །རང་རང་དང་འདྲ་འཁོར་ཚོགས་རྣམས། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རིག་མར་ལྡན། །ཡང་དག་བསྐྱེད་ནས་ཉེར་སྒྲུབ་སོགས། །ཡིད་འོང་གསང་བ་འདུས་པ་ཡི། །གཞུང་གིས་བྱིན་བརླབས་སྦྱང་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་ནམ་མཁའ་མཉམ་པ་ཡི། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ས་བོན་གྱིས། །བཀུག་ནས་ཞལ་ཞུགས་ཞུ་བར་གྱུར། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་བྱུང་མཚོ་སྐྱེས་ནང༌། །ཡེ་ཤེས་རིམ་པ་ལྔ་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མོས་པ་ཡིས། །ཞུ་གྱུར་ པདྨའི་ནང་གནས་པ། །སྤྱན་སོགས་ལྷ་མོ་གླུ་དབྱངས་ཀྱིས། །བསྐུལ་པས་ཀྵི་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །ས་བོན་ཉི་ཤུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །དེ་ལས་མཚན་མ་ས་བོན་མཚན། །ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ལས་བྱུང་བའི། །ས་སྙིང་སོགས་གཟུགས་བསྐྱེད་ནས། །སྐུ་མདོག་ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་རྣམས། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གསུངས་གྲགས་པ་རྣམས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་སྤྲོས་པས
Chinese
莲花持。 语族安立于月上，以无量仪轨庄严三者。日轮化为金刚盘旋。红色三面六臂者，右持莲花宝剑，左持法轮珍宝。珍宝部安立于日轮，以珍宝生源所庄严。月轮化为金刚光芒。三面六臂白色身，右持乌巴拉宝剑，左持珍宝莲花。身部安立于月轮。梵天能胜化为金刚。黄色三面六臂者，右持莲花宝剑，左持摩尼法轮。此身部亦安立于月轮。非天怒者化为善妙丝线。黑色三面六臂者，右持宝剑法轮，左持珍宝莲花。身部安立于日轮。处所金刚化为地。黄色三面六臂者，右持莲花宝剑，左持珍宝莲花。此身部亦安立于月轮。四者恒常庄严。 幻化金刚食血肉，母主生肉食者，恶身邪引者，以及阻挡天兵者们，日轮围绕人光芒，安住于所依之后。剩余者具月轮后盾。最初自生光明与明妃相拥，安住于金刚跏趺坐，深奥真实明亮之身，具足珍宝种种庄严，以相好之光芒照耀，各自方位的虚空充满，各自相同眷属众，三面六臂具明妃，真实生起后作近修等，以悦意秘密集合之经文加持净化。如是虚空平等之，所有众生以种子字，勾招后融入融化。金刚道生莲花中，由五种智慧次第生，以金刚萨埵之意乐，融化于莲花中安住。眼等天女以歌声，劝请后以ཀྵི་等，化为二十一种子字。由此生起表征种子字之相，由种子字手印所生之，地藏等身形生起后，身色面容与手印等，修持之方便所说之名声等，虚空界一切所散发。
English
Lotus Holder. The speech family is established on the moon, adorning the three with immeasurable rites. The sun turns into a whirling vajra. The red one with three faces and six arms, holds a lotus sword in the right hand, and a precious wheel in the left. The jewel family is placed on the sun, adorned with the source of jewels. The moon turns into a vajra of light. Three faces and six arms, white in color, holds an utpala sword in the right hand, and a precious lotus in the left. The body family is placed on the moon. Brahma the Conqueror turns into a vajra. The yellow one with three faces and six arms, holds a lotus sword in the right hand, and a mani wheel in the left. This body family is also placed on the moon. The Asura Wrathful One turns into fine silk threads. The black one with three faces and six arms, holds a sword and wheel in the right hand, and a precious lotus in the left. The body family is placed on the sun. The place vajra turns into earth. The yellow one with three faces and six arms, holds a lotus sword in the right hand, and a precious lotus in the left. This body family is also placed on the moon. The four are constantly adorned. The illusory vajra eats blood and flesh, the mother lord eats raw flesh, the evil body leads astray, and those who block the heavenly armies, the sun surrounds the human light, dwelling behind the support. The remainder has the moon as a support. Initially, self-arisen light embraces the vidya, dwelling in the vajra full lotus posture, the profound, true, and clear body, possessing various precious ornaments, shining with the light of marks and signs, filling the sky of each direction, the retinue assembly similar to each, three faces and six arms possessing vidyas, after truly generating, performing close practice and so on, purifying with the blessings of the pleasing secret union scripture. Likewise, the space is equal, all beings are drawn in by the seed syllables, and then enter and dissolve. In the lotus born from the vajra path, arising from the five wisdoms in sequence, with the intention of Vajrasattva, dissolving and dwelling within the lotus. Goddesses such as the eyes, with songs, urging, with ཀྵི་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and so on, transforming into twenty-one seed syllables. From this, the signs that represent the seed syllables arise, from the seed syllable hand symbols, after generating the forms such as earth essence, the body color, face, and hand symbols, the fame and so on spoken of as the means of practice, are all emanated in the realm of space.
Tibetan
་གང༌། ། ཡོ་བྱད་བསྔོ་བ། དེ་ལྟར་མགྲོན་རྣམས་ཀུན་སྦྱང་ནས། །ཡོ་བྱད་རྣམས་ནི་སྟ་གོན་གནས། །གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་མའི་སྣོད། །ལྕགས་དང་ཉ་ཕྱིས་ལ་སོགས་པའི། །སྣོད་མཆོག་ནང་དུ་ཁུར་བ་དང༌། །ཟན་དང་སྡིག་མེད་ཤ་ཁྲག་དང༌། །མཛེས་པའི་ལྷ་བཤོས་ཉ་ཤ་དང༌། །མོན་སྲན་གྲེའུ་འོ་མ་དང༌། །ཆུ་དང་མར་མེ་དྲི་མེ་ཏོག །བལྡག་རྒྱུ་བཏུང་རྒྱུ་བཟའ་རྒྱུ་སོགས། །རྒྱས་པ་མདུན་དུ་མཐོང་བྱ་སྟེ། །གླུ་དང་གར་དང་རོལ་མོ་དང༌། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དང༌། །བླ་རེ་ལ་སོགས་མཆོད་པའི་ཚོགས། །དེ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་ཀུན་བསྐོར་བཀོད། །མེད་ན་ཁམ་ཕོར་ལ་སོགས་ལ། །མོན་སྲན་གྲེའུ་ཆུ་ཟན་དང༌། །གཞན་མ་དག་ཀྱང་རྙེད་པ་བཞིན། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབུལ་བར་བྱ། །འཁོར་ལོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས། །པདྨ་ས་བོན་བཅུ་པོ་ལས། །བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས་བྱུང་བའི། །གཟུགས་སོགས་ལྷ་མོ་སྤྲོས་པ་ཡིས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་རབ་བཀང་ནས། །མགྲོན་རྣམས་སོ་སོར་འཁྱུད་བྱས་ཏེ། །དེ་བཞིན་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ། །ས་བོན་གྱིས་བསྐུལ་སོ་སོར་ཐེངས། །མཆོད་པ་མཉམ་ཉིད་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ནི། །གསོར་གསིལ་བསྐོར་བའི་བདེ་བས་ཀྱང༌། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དགེས་བྱའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་སྒྲོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེ་བ་དགའ་བ་ཆེ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་མཆོག་གི་མཆོག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་ མེད། །རང་བཞིན་དག་པས་གོས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་འདོད་ཆགས་ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཐོབ། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་པ། །རང་བཞིན་དག་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡཾ་བྱུང་གཞུ་འདྲ་དང༌། །རཾ་བྱུང་གྲུ་གསུམ་མེད་དཀྱིལ་དུ། །ཨ་བྱུང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །རྫས་རྣམས་མི་འཆི་ལྔ་རུ་དམིགས། །དེ་སྟེང་ཟླ་བ་ཉི་མ་ལ། །བྲུཾ་སོགས་བསམས་ནས་དེའི་འོད་ཀྱིས། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་བཀུག་བྱས
Chinese
དེ་ནས་ཡོ་བྱད་བསྔོ་བ། 如此将众宾客皆净化， 各种物品陈设于备置处， 金银铜制之器皿， 铁及鱼鳔胶等之， 殊胜器皿中盛满， 食物及无罪之血肉， 悦意之神馐鱼肉， 青稞豌豆乳酪等， 水与灯烛香鲜花， 舔食饮用食用等， 丰盛陈设于前方， 歌舞音乐等， 伞及胜幢幡旗等， 幡条等供养之物， 如是外围皆陈设， 若无则于土碗等， 青稞豌豆水食物等， 其他不净亦如所得， 如仪轨般献供之， 如前之轮相般修持， 由莲花十种种子中， 由毛孔中生出之， 身相等天女所散发， 将虚空界全部充满后， 与众宾客各自拥抱， 如是鲜花等等， 以种子催动各自分散， 为作供养平等之故， 以咒加持之。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 普匝 班匝 梭巴瓦 阿玛郭杭 （藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来供养，金刚自性，我） 之后金刚铃， 以摇动铃声之乐， 为令诸天众皆欢喜， 以一切法赞颂之， 金刚不动大智慧， 金刚界乃大虚空， 金刚三殊胜坛城三， 金刚宣说我顶礼， 毗卢遮那大清净， 金刚爱乐大欢喜， 自性光明胜中胜， 导师金刚我顶礼， 宝生国王极甚深， 金刚虚空无垢染， 自性清净无所染， 金刚身我顶礼， 金刚无量大贪欲， 无分别虚空金刚持， 获得贪欲波罗蜜多， 光明金刚我顶礼， 成就金刚圆满正觉， 一切所愿皆圆满， 自性清净金刚心， 金刚萨埵我顶礼， 之后由扬字生弓形， 由让字生三角形于中间， 由阿字生八瓣莲花上， 观想诸物为不死五物， 其上日月垫上， 观想嗡等以其光芒， 迎请五部佛
English
Then, the dedication of offerings. Having thus purified all the guests, the various items are prepared in their places. Vessels of gold, silver, and copper, and those of iron and fish glue, etc., fill the excellent vessels with food and guiltless flesh and blood, pleasing divine foods and fish meat, barley, peas, yogurt, etc., water, lamps, incense, and flowers, things to lick, drink, and eat, etc. Display them abundantly in front. Songs, dances, and music, parasols, victory banners, flags, etc., prayer flags and other offerings, are arranged all around the outside. If there are none, then in earthen bowls, etc., barley, peas, water, food, etc., and other impure things, as they are found, offer them according to the ritual. Accomplish it as in the previous mandala. From the ten lotus seeds, from the pores of the hairs, the emanated goddesses with forms, etc., completely fill the entire realm of space, embracing each of the guests individually. Likewise, flowers, etc., scatter them individually, urged by the seeds. For the sake of making the offerings equal, bless them with mantras. om sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来供养，金刚自性，我) Then, the vajra bell, with the pleasure of ringing and circling, for the sake of pleasing all the deities, praise them with all the dharmas. Vajra Akshobhya, great wisdom, the Vajra realm is the great space, Vajra three supreme, three mandalas, I prostrate to Vajra Proclaimer. Vairochana, great purity, Vajra affection, great joy, self-existing luminosity, supreme of the supreme, Teacher Vajra, I prostrate. Ratnasambhava, King, extremely profound, Vajra space, without stain, self-existing purity, without defilement, Vajra Body, I prostrate. Vajra Amitabha, great desire, non-conceptual space, Vajra Holder, obtained the Paramita of desire, luminous Vajra, I prostrate. Vajra Siddhi, perfect Buddha, all wishes completely fulfilled, self-existing purity, Vajra Mind, Vajrasattva, I prostrate. Then, from Yam arises a bow shape, from Ram arises a triangle in the middle, from Ah arises an eight-petaled lotus, visualize the substances as the five immortal things. Above that, on the sun and moon cushions, visualize Om, etc., and with its light, invite the Buddhas of the five families.