Tibetan
ཀུན་བསལ་བར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྲ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། །བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ། ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུར་ཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷ་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེད། ཙི་ཏྟཾ་ཤྲ་ཡ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་བཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲི་བཏ་པ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱ།། །དེ་ལྟར་བརྗོད་ནས་གཏོར་མ་རྣམས། །མངོན་སུམ་དུས་སུ་ཕྱོགས་བཅུར་གཏོར། །གཞན་མས་ཕྱོགས་གཙོར་སར་སྤུང༌། །ཆུ་གནས་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་ནི། །མི་ནི་དབུལ་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན། །ཁྱི་དང་བྱ་རོག་ལ་སོགས་ལ། །ནན་ཏན་གྱིས་ནི་སྦྱིན་མི་བྱ། །དེ་བཞིན་ཡིས་རིམ་པ་ཡིས། །ཞི་བ་ལ་སྒོས་མི་བཞིན་དུ། །རང་འདོད་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །དེ་ཡིས་ཁ་དོག་འཁོར་ལོར་ལྡན། །སྔོན་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུར་ སྐྱོང་བ་རྣམས། །བཀུག་ནས་བསམ་པའི་ཉོན་མོངས་བསལ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཡང་བསལ་ནས། །དེ་དགེ་སྟོང་བྱས་ས་བོན་ལས། །བསྲེགས་ནས་རྗེ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཕྱག་མཚན་སོགས། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་བྱས་ནས་སུ། །སྔ་མའི་རྟེན་ནི་གྱུར་བྱས་ནས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་མཁྱེན་སྐུ་ཐོབ་བྱ། །འཕྲོ་བའི་ཟེར་བྱུང་ཐུགས་དབང་གིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་པར་བྱས། །སྐུ་དང་མཁྱེན་པ་བྱད་པ་དབང༌། །རྒྱས་བཏབ་མཚན་ཉིད་ཤེས་བྱས་ནས། །མྱུར་བ་ས་བོན་སོགས་ཚུལ་གྱིས། །མཆོད་བྱས་དགེས་བྱས་ཚིམ་པར་བྱས། །གཏོར་མ་སྔོན་བཞིན་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཕུལ་ཏེ་ཚིམ་བྱས་གཉིས་མེད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་མྱོང་བར་བསམ། །ཡིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བཟུང་ནས། །མི་བསྐྱོད་ལ་སོགས་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས། །བསྟོད་པས་དགྱེས་ཏེ་ལན་ཅིག་གསུངས། ། གསོལ་བ་གདབ་པ། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་རྣམས། །བསྒྲུང་བྱའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་།འདི་ཡིས་གཏོར་མ་བྱིན་བརླབས་སྔགས། །ཨོཾ་ཨཱ། བཛྲ་དྲྀཀ་སརྦ་དུ་ཥྚཱན་ས་མ་ཡ་མུ་དྲཾ་པྲ་བྷཾ་ཛ་ཀ་མ་མ་ཤཱི་ནིཏ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་རྒྱས་པའི་མཐའ་རུ་ཨོཾ། །པུ་ཥིཊ་ཀུ་རུ་ཞེས་བྱའོ། །དབང་གི་མཐའ་རུ་ཆེ་གེ་མོ། །བཤཾ་ཀུ་རུ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ། །མཱ་ར་ཡ་ནི་ཞེས་བྱའོ། །དགུག་པའི་མཐའ་རུ་ཛ། ཞེས་བྱའོ། །བསྐྲད་པ་ལ་ནི་ཕཊ་མཐར་བཞག །ཨུ་ཙྪ་ཏ་ཡ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར། །སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་དངགས་རྣམས་བརྗོད། ། གཤེགས་སུ་གསོལ་བ། དེ་དག་རབ་ཏུ་དགྱེས་བསམས་ནས། །རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་མ་ལུས་བསྟན་པ་ཡི། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་མཆོག་འདི་ནི། །བླ་མ་མཆོག་གིས་ལེགས་སྦྱངས་པའི། །སེམས་དུལ་དང་ལྡན་བརྩོན་འགྲུས་ཅན། །གསང་ཤེས་དེ་ཉིད་རིག་པ་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་རྟོག་པའི་ཚོགས། །ཤེས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་པ། །དེ་ལ་འདི་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་བླ་མ་ལ་ནི་གུས། །དད་མེད་འཇུངས་པ་རྣམ་གཡེངས་པ། །ལེ་ལོས་སེམས་སྦྱོང་རྣམ་སྤངས་པ། །བླུན་ཆེན་དེ་ལ་སྦྱིན་མི་བྱ། །བདག་གིས་གཏོར་མའི་ཆོག་འདི་བྱས་དགེ་བ་ཡིས། །རྣལ་ འབྱོར་འདི་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཞི་ཞིང་འདོད་དོན་གྲུབ། །གཙུག་ལག་ཚད་མས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལམ་བགྲོད་དེ། །བཅུ་གསུམ་དགེ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སར་འགྲོ་ཤོག །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་ཏ་པཱ་དས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀ་མ་ལ་གུ་ཧྱ་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་མངའ་བདག་ལྷ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་བ།། གཏོར་མ་ཆེན་པའི་ཆོ་ག། བི་ཏ་པཱ་ད།
Chinese
全部清除。嗡 班杂 萨埵 萨玛雅，玛努巴拉雅。班杂 萨埵 德诺巴，迪叉 哲卓 美巴瓦，阿努惹多 美巴瓦，苏多秀 美巴瓦，苏波秀 美巴瓦，萨瓦 悉地 玛美 扎雅叉，萨瓦 嘎玛 苏扎美，则当 希日亚 咕噜 吽 哈哈 哈哈 哈哈 霍。巴嘎万 萨瓦 达塔嘎达，班杂 玛美 门杂，班杂 拔达 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿。如此念诵后，将朵玛全部，在显现之时向十方抛洒。其余的堆积在主要方向的地上。布施给水中的众生以及贫困的人们。不要认真地布施给狗和乌鸦等。同样按照次第，对于寂静，不像对待特殊的人那样，面向自己想要的方向，它具有颜色的轮。如先前一样，对于守护十方者，召唤后消除思维的烦恼，也消除所知的障碍后，将那些善全部清空，从种子字中，燃烧后成为君主，本尊神的法器等，进行开展和收摄后，成为先前的所依，获得一切遍知的身体。放射的光芒，凭借意念的力量，使十方的界全部充满。身体和智慧，降伏和自在，增长稳固，了解其特征后，迅速以种子字等方式，进行供养，使之欢喜，使之满足。如先前一样加持朵玛后，供养使之满足，思维无二的，完全体验智慧。心中执持金刚铃，以不动等偈颂，赞颂使之欢喜，说一次。 祈请。 之后，为了成办事业，进行祈请。这是加持朵玛的咒语：嗡 阿。班杂 哲嘎 萨瓦 杜希当 萨玛雅 穆扎 扎班 扎嘎 玛玛 希尼达 咕噜 梭哈 吽。同样，在增长的结尾加上嗡。布希扎 咕噜 这样说。在自在的结尾加上某某。瓦香 咕噜 这样说。在猛厉行为中加上吽和啪。玛拉雅 尼 这样说。在勾招的结尾加上 扎 这样说。在驱逐时，在结尾加上啪。 乌扎达 雅 这样说。同样，根据事业的差别，按照想要的方式结合。念诵先前所说的真言。 迎请。 思维他们非常欢喜后，自己
English
Completely clear everything. OM VAJRA SATTVA SAMAYA, MANUPALAYA. VAJRA SATTVA TVENOPA, TISHTHA DRIDHO ME BHAVA, ANURAKTO ME BHAVA, SUTOSHYO ME BHAVA, SUPOOSHYO ME BHAVA, SARVA SIDDHI MAMME PRAYACCHA, SARVA KARMA SUCHA ME, CHITTAM SHRIYAM KURU HUNG HA HA HA HA HO. BHAGAVAN SARVA TATHAGATA, VAJRA MA ME MUNCHA, VAJRI BHAVA MAHA SAMAYA SATTVA AH. After reciting thus, scatter all the tormas in the ten directions at the time of manifestation. Pile the rest on the ground in the main direction. Give to the sentient beings in the water and to the poor people. Do not give diligently to dogs and crows, etc. Likewise, in order, for peace, not like treating a special person, face the direction you want, it has a wheel of colors. As before, for those who protect the ten directions, summon them and remove the mental afflictions, and also remove the obscurations of knowledge, then empty all those virtues, from the seed syllable, burn and become the lord, the hand symbols of the yidam deities, etc., perform expansion and contraction, become the previous support, and obtain the body of all-knowing. The radiating rays, by the power of intention, make all the realms of the ten directions completely filled. Body and wisdom, subjugation and freedom, increase and stabilize, and after knowing their characteristics, quickly in the manner of seed syllables, etc., make offerings, make them happy, and make them satisfied. After blessing the torma as before, offer it and make them satisfied, think of completely experiencing the non-dual wisdom. Holding the vajra bell in mind, with verses such as "Immovable," praise and make them happy, and say it once. Request. After that, in order to accomplish the activities, make requests. This is the mantra for blessing the torma: OM AH. VAJRA DRIGA SARVA DUSHTAN SAMAYA MUDRAM PRABHANJA KA MA MA SHINIT KURU SVAHA HUNG. Likewise, at the end of increasing, add OM. PUSHTA KURU say thus. At the end of freedom, add so-and-so. VASHAM KURU say thus. In fierce actions, add HUNG and PHAT. MARAYA NI say thus. At the end of summoning, add JA say thus. When expelling, add PHAT at the end. UTTSHATAYA say thus. Likewise, according to the differences in activities, combine as you wish. Recite the mantras said before. Request to depart. After thinking that they are very happy, yourself
Chinese
祈请降临于此地。如此这般，对于所有教法的，朵玛仪轨之殊胜者，由上师善加调伏的，内心调柔且具精进者，通晓秘密智慧之人，对于坛城等分别之众，了知且精勤修持者，此应布施于彼。何者对于上师不敬，无信悭吝且散乱者，懈怠且舍弃修心者，愚笨之人不应布施。我以此朵玛仪轨所作之善，愿此瑜伽修持息灭障碍成就所愿。以正量之论，行于大瑜伽之道，愿以十三善行，前往金刚持之境地。大阿阇黎比瓦巴造作完毕。 印度堪布卡玛拉古雅和，藏地大译师领主拉耶谢坚赞翻译、校订并确定。 大朵玛仪轨。比瓦巴。
English
Please descend to this place. Thus, for all the teachings, this supreme ritual of Torma, by the Lama who has well subdued [his mind], one who is gentle in heart and possesses diligence, one who knows the secret wisdom itself, for the assemblies of mandalas and so forth, one who knows and diligently practices, this should be given to them. Whoever is disrespectful to the Lama, without faith, stingy, and distracted, lazy and abandoning mind training, this should not be given to a great fool. By the virtue of my having performed this Torma ritual, may this yoga practice pacify obstacles and accomplish wishes. By the valid treatises, may [we] travel the path of great yoga, and may [we] go to the state of Vajradhara with thirteen virtues. The great Acharya Bitapa has completed [this]. The Indian Khenpo Kamala Guhya and the great Tibetan translator, the lord Lha Yeshe Gyaltsen, translated, revised, and finalized [this]. The Ritual of the Great Torma. Bitapa.