Tibetan
ང་མི་འཕེན་ལ་སོགས་པ། །མཐོང་བཙམ་གྱིས་འཇིག་པར་འགྱུར། །བཏབ་འགྱུར་འཐོར་རམ་མེ་ཏོག་འགྱུར། །གང་མཐོང་བྱམས་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །སྔོན་བཞིན་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱ། །འཇམ་དཔལ་ཆོ་ག་བཞིན་བསྒོམས་ལ། །ཐུགས་ཀར་རལ་གྲིའི་ཡུ་བར་མཾ། །བསམས་ནས་བཟླས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་མཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨརྠ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། འོད་ཟེར་སྟུག་པོས་ནང་གསལ་ཏེ། །བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས་བྱུང་བས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་སྐུར། །བྱས་ཏེ་བཀུག་ནས་བ་སྤུ་ཡི། །བུ་གར་བཅུག་ནས་སྟོད་པ་ཉིད། །བསམས་པས་སྔོན་བཞིན་རྟོགས་འགྱུར་ན། །བར་ཆད་ཞི་བར་བྱས་ནས་སུ། །བསྒྲུབས་ན་ཟླ་བ་ཕྱེན་ན་འགྲུབ། །དཔག་ཆད་བརྒྱ་ཡི་ཁྱོན་ཙམ་དུ། །རྡོ་རྗེ་འཇམ་པའི་འོད་དག་གིས། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །གྲུབ་པའི་མཚན་མ་སྣང་བར་འགྱུར། །ཚངས་པ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་ལྷས། །ནམ་ཡང་མཐོང་བར་མི་ནུ་སོ། །ཡང་ནི་སྔོན་བཞིན་ཐམས་ཅད་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གང་ཡད་རུང༌། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དང་པོས་བསྒྲུབ། །དེ་ཡིས་བསྒྲུབ་པའི་རི་ལུ་གསུངས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལྔའམ་རྟ་ཤར་སྦྱར། །ཁྱི་ཤའམ་ཤ་ཆེན་དག་དང་སྦྱར། །བ་ལང་ཤའམ་ཤང་སྲིན་བུ། །ག་བུར་ཙནྡན་དང་སྦྱར་བའམ། །གི་ཝཾ་ཨ་ཀ་རུར་སྦྱར་བའམ། །ག་པུར་གུར་ཀུམ་སྦྱར་བ་ཡི། །རིལ་བུ་སྐྲོད་བྱེད་ལྔ་སྦྱོར་ཙམ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་སྲེད་བྱེད་ཀྱི། །ཉི་མ་མན་ཆ་བཞི་དང་ནི། །སྲེག་བྱེད་གཅིག་སྟེ་ཟླ་བ་གཉིས། །བཀྲི་བ་ཙ་ནའི་འབྲུ་ཙམ་དུ། །ཨོཾ་འམ་ཨཱཿ་འམ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད། །ཁར་བཅུག་ནས་ནི་དེ་དབུས་སུ། །རང་གི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྒོམས་ལ། །དེ་ཡིས་དེ་ཡི་སངས་རྒྱས་ཚོགས། །བཀུག་སྟེ་བཅུག་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཀུ་ལ་ཨརྠ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། །བརྟན་པའི། ངོ་བོར་ཆགས་བྱས་ནས། །འབར་སོགས་མཚན་མ་མཐོང་བར་འགྱུར། །འབྱུང་པོ་གཏོར་མ་ཡང་བྱིན་ནས། །བསྒོམས་ན་ཟླ་ཕྱེད་མི་སྣང་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་དང་རབ་འདྲ་ཞིང༌། །ཉི་མ་ཤར་བའི་འོད་འདྲ་སྟེ། །འཛམ་བུ་ན་དའི་གསེར་འོད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འོད་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །དཔག་ཚད་བྱེ་བ་གང་གཱ་ཡི། །སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །འདོད་ཐམས་གནས་པའི་བུ་མོ་ནི། །ལྷ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་བརྟུལ་ཞུགས་མ། །ཡང་ན་གཟུགས་ཁམས་གནས་པ་ལ། །སྟོབས་ཆེན་གྱིས་ནི་འདོད་པ་སྤྱོད། །ཐམས་ཅད་སྔོན་བཞིན་རབ་བྱས་ཏེ། །རང་གི་ལྷ་ནི་དང་པོ་དམིགས། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་མན་འཇིའི་སྟེང༌། །ཐོད་པ་ཡིས་ནི་བརྒྱན་པར་བྱ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན། །གོང་གི་ཆོ་གས་དག་བྱས་ནས། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཡིག་གསུམ་པོ་ནི། །བརྒྱ་དང་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་དྲོ་བ་ལ་སོགས་པ། །མཐོང་ནས་བར་ཆད་ཞི་བྱ་སྟེ། །ཡང་ནི་སྦྱོར་བས་བརྟན་བྱས་ན། །ཟླ་ཕྱེད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མི་མཐོང༌། །དེ་བཞིན་བཤད་པ་འབའ་ཞིག་གམ། །ཁྱི་ཤ་རྟ་ཤ་འབྲས་ཆན་ཤ །གོང་གི་ཆོ་གས་རབ་ཟོས་ནས། །སངས་རྒྱས་ཉི་མས་མི་མཐོང་ངོ༌། །མི་སྣང་གྱུར་པ་ཀུན་ལས་མཆོག །སྟོང་ཁམས་དག་ནི་སྣང་བར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་འཕྲོག་པ་དང༌། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་མཆོག་ལ་སྤྱོད། །མིག་སྨན་སྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཐམས་ཅད་སྔོན་བཞིན་རབ་བྱས་ལ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་དང་པོས་རྫོགས་པར་བྱ། །ཉ་ཡི་དུས་སུ་བརྩམས་ནས་ནི། །དྲོ་སོགས་རྒྱུ་ལས་རབ་བྱུང་བ། །བརྒྱད་ཀྱི་དུས་སུ་ཤེས་བྱས་ལ། །བཅུ་བཞིའི་དུས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གོང་གི་གནས་སུ་སོང་ནས་ཀྱང༌། །ཐོད་པ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་འདུག་ནས། །མདུན་དུ་ཐོད་པའི་མན་འཇི་ལ། །སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་བཟང་པོ་བཞག །དེ་ཡིན་ནང་དུ་ཚིལ་ཆེན་ལ། །ཁྲག་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་དགང༌། །པདྨའི་ཁོང་སྲོག་དུར་རས་དཀྲིས། །དེ་ལ་མེ་མར་འབར་བར་བྱ། །སྤྱད་མཁན་ཐོད་བས་སྟེང་བཀབ་ནས། །དེ་ཡི་དུད་པ་བླངས་ ནས་སུ།། །འུག་པའི་མགོ་ནི་བསྲེག་བྱས་ནས། །པདྨའི་རཀྟ་བསྲེ་བར་བྱ། །སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་བཏགས་ནས་སུ། །བྱ་རྒོད་རྗེ་ངར་ནང་བཀང་ལ། །པདྨའི་ཟིལ་པས་བརླན་པར་བྱ། །འོད་མེད་ཐུར་མས་མིག་ལ་བསྐུ། །དེ་ཡི་ཐོ་རངས་དུས་ནས་ནི། །གནོད་སྦྱིན་གཏེར་རྣམས་མཐོང་བ་དང་། །འགྲོ་ཀུན་དབང་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། །གཟི་ཅན་ཀུན་གྱིས་མི་མཐོང་འགྱུར། །རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ། །བསྐལ་པར་གསོ་བར་གནས་པའི་རྒྱུ། །བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་ཆོ་ག་མཆོག །ཇི་བཞིན་དུ་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེ་བ་ཡིས། །དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང་འོད་དཔག་མེད། །དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་བསམ་བྱས་ལ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོས་ཞུ་འགྱུར། །ཚིམ་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དྲངས་ནས། །རྩ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས། །རླུང་དང་བད་ཀན་མཁྲིས་པ་ནི། །ཁྲོས་པར་གྱུར་ཀྱང་མི་ཐུབ་བོ། །སྐལ་དབང་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཡིས། །མོས་པའི་སེམས་ཅན་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །མཐུན་པའི་ཆོ་ག་ལ་གནས་ནས། །རང་རང་དམ་ཚིག་གིས་གནས་བྱ། །ཐུགས་རྗེས་ནོན་པའི་སྔགས་པ་ཡིས། །ཉན་ཐོས་གཟུགས་
Chinese
我等不投掷之类，仅见亦将摧毁。种植则散落或成花朵，所见皆具慈爱心。如前一般行持一切事，如文殊仪轨般禅修，于心间宝剑之柄上观想（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒），念诵真言：嗡 啊 芒 曼殊室利 阿塔 悉地 吽 梭哈。光芒万丈，内里明亮，从毛孔中生出，所有佛陀皆化为文殊身，作已迎请，从毛孔中，放入后赞颂，思念则如前一般了悟，平息障碍之后，若修持，半月则成就。约莫百踰缮那之范围，金刚柔和之光芒，以一切庄严装饰，成就之征兆显现。梵天、大自在天等天神，何时亦不能见。又如前一般行持一切，大手印任何皆可，如仪轨一般最初修持，以此宣说修持之次第。五肉五甘露或马肉人肉混合，狗肉或大肉等混合，牛肉或人肉虫，樟脑檀香等混合，或麝香沉香混合，或樟脑藏红花混合之，丸药驱逐五合之量。太阳月亮贪欲之，太阳少分四与，焚烧一个月亮两个。迎请芥子大小，从嗡或啊或吽中生出，放入口中，于其中心，善观自身之轮，以此彼之佛陀众，迎请放入后念诵：嗡 啊 咕啦 阿塔 悉地 吽。稳固之，于自性中形成，火焰等征兆显现，亦施与供品食子，若禅修半月则隐没不见。与金刚身极相似，如旭日之光芒，如瞻部洲金之光芒，获得菩提智慧。此乃具光辉之，如佛陀之光芒一般。于恒河沙数俱胝踰缮那之上，金刚行走。欲乐一切安住之女，天之受用苦行母，又于色界安住者，以大威力而享用欲乐。一切如前一般善作，最初观想自己之本尊，于坛城中央曼
English
I, like not throwing, will be destroyed by merely seeing. Planting will scatter or become flowers, whatever is seen is full of loving-kindness. Do all things as before. Meditate as in the Manjushri ritual. Visualize Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Mang) on the hilt of the sword in your heart, and recite the mantra: Om Ah Maṃ Manjushri Artha Siddhi Hum Svaha. The dense rays of light illuminate the inside, emanating from the pores of the hair. All Buddhas transform into the body of Manjushri. Having done so, invite them and insert them into the pores of the hair, then praise. If you contemplate, you will realize as before. After pacifying the obstacles, if you practice, it will be accomplished in half a month. Within a range of about a hundred yojanas, the light of Vajra's gentleness, adorned with all ornaments, the signs of accomplishment will appear. Gods such as Brahma and Maheshvara, etc., will never be able to see. Again, do everything as before. Any Mahamudra is fine. First practice according to the ritual. With this, the stages of practice are explained. Mix the five meats and five amritas, or horse meat and human meat. Mix dog meat or large meat, etc. Mix beef or human flesh worms, camphor and sandalwood, or musk and agarwood, or camphor and saffron. Pills to expel about five combinations. Of the sun, moon, and desire, the sun is four parts less, and one for burning, and two for the moon. Invite mustard seed size, generated from Om or Ah or Hum. Put it in your mouth, and in its center, contemplate your own wheel well. With this, invite and insert the assembly of Buddhas, then recite: Om Ah Kula Artha Siddhi Hum. Of the steadfast, having formed in the essence, signs such as flames will appear. Also give offerings of torma, if you meditate for half a month, it will disappear. Extremely similar to the Vajra body, like the light of the rising sun, like the light of Jambudvipa gold, you will attain Bodhi wisdom. This is glorious, like the light of the Buddhas. Vajra walks over billions of yojanas on the Ganges. The daughter who dwells in all desires, the ascetic mother who enjoys the pleasures of the gods, or those who dwell in the form realm, enjoy desires with great power. Do everything well as before, first visualize your own deity, in the center of the mandala.
Chinese
之上，以头盖骨为庄严，五甘露按顺序，以上面的仪轨清净后，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字，念诵一百零八遍，以此见到温暖等，平息障碍，又以结合稳固后，半月之中佛不视见。如是说仅此而已，或狗肉、马肉、米饭，以上面的仪轨尽食后，佛陀太阳不视见。隐没不见胜过一切，空界清净则显现，劫夺一切佛陀，享用天女之殊胜。眼药修法当宣说。获得征相之瑜伽士，一切如前善作后，自己本尊之结合，以最初之受用圆满。于鱼日开始后，从暖等因所生起，于初八之时知晓后，于十四之时修持之。往昔之上处去后，亦于二头盖骨之上安住，于前方头盖骨之曼荼罗，放置男子之良好头盖骨。其内盛满大油，以血与五甘露充满。莲花之命根以尸布缠绕，于其上燃火。行者以头盖骨覆盖其上，取其烟。 之后，焚烧猫头鹰之头，与莲花之血混合。黄昏之时捣碎后，充满于鹫鹰之胆囊中，以莲花之露水润湿。以无光之眼药涂于眼，其黎明之时起，得见夜叉之宝藏，一切有情皆成控制，具光者皆不见。明咒成就之瑜伽士，乃是久住于劫之因。甘露药之殊胜仪轨，如实宣说。以方便与智慧之差别，观想无量光与宝生佛为顶饰，于无二之味中融化。如满足之仪轨引导后，令一切脉络皆充满。风与胆汁痰液，纵然忿怒亦不能胜。以三种根器之差别，为摄受具信之有情，安住于和合之仪轨，各自以誓言安住。以慈悲压伏之咒语，声闻之色
English
Above, adorn with a skull. The five nectars in order, purified by the above ritual. The three syllables Oṃ Āḥ Hūṃ, recite one hundred and eight times. By this, seeing warmth and so on, pacify obstacles. Again, if stabilized by union, the Buddha will not see for half a month. Just like that, is it just a saying? Or dog meat, horse meat, rice. After eating well with the above ritual, the Buddha sun will not see. Being invisible is superior to all. The empty realm is made visible. Stealing from all Buddhas, and enjoying the best of the daughters of the gods. The practice of eye medicine will be explained. The yogi who has obtained the signs, having done everything well as before, the union of his own deity is perfected with the first enjoyment. Starting at the time of the fish, arising from the cause of warmth and so on, knowing at the time of the eighth, and practicing at the time of the fourteenth. Having gone to the place above, also sitting on top of two skulls, in front of the skull mandala, place a good male skull. Inside it, fill it with great oil, fill it with blood and the five nectars. Wrap the lotus life force with a shroud, and burn a fire on it. The practitioner covers it with a skull, and takes the smoke. After that, burn the head of an owl, and mix it with the blood of a lotus. After grinding it at dusk, fill it in the gallbladder of a vulture, and moisten it with the dew of a lotus. Apply the lightless eye medicine to the eyes. From that dawn time, seeing the treasures of the yakshas, all beings become controlled, and the glorious ones will not see. The yogi who has attained the vidyādhara, is the cause of staying alive for an aeon. The supreme ritual of nectar medicine, will be explained as it is. By the difference of means and wisdom, contemplate Amitabha and Ratnasambhava as head ornaments, and melt in the non-dual taste. After guiding according to the satisfying ritual, fill all the channels. Wind, phlegm and bile, even if they are angry, cannot be overcome. With the difference of the three types of fortune, in order to subdue sentient beings with faith, abiding in the harmonious ritual, each abiding by their own vows. With the mantra that suppresses compassion, the form of the Hearer