Tibetan
ངོ་བོ་འདི་གང་ཟག་གང་གིས་སྒོམ་པར་མི་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བླ་མ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྩམས་པའི་ཆོས་དཔང་པོར་གཞག་པ་གསུངས་པ། དམ་པའི་ཆོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རོ་མྱངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་གི་ཆོས་ལ་བློ་རྣམ་པར་འབད་པའི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རོ་མྱང་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐོས་པ་མང་པོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་གུས་པས་མཉེས་པར་བྱས་པ་སྟེ། ཕྱི་ནང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་མར་མེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་གསེར་ལྟ་བུའི་དོན་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་མང་དུ་ཐོས་པའོ། །དངོས་གང་ཞེ་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཞེས་པ་སྟེ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་འདིར་ཚར་ནས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འདུལ་བའི་ཆོས་དང་འདིར་བདག་གིས་འདིར་དང་པོ་ལྟ་བུར་བཞག་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བརྩམས་ང་རྒྱལ་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་བརྩོན་པར་གསུངས་པ། བླ་མའི་གཞུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དད་པས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས། །ཞེས་པ་ནི། འདིར་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ་བླ་མ་ཆེན་པོའི་གཞུང་བློ་ལ་རྣམ་པར་བཟུང་ནས་དད་པ་གསལ་པོར་བདག་གིས་བྱས་ཏེ། གཞན་མ་ཡིན་ཞས་ཏེ་དད་པ་ལ་ སོགས་པ་ནི་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེས་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཡོད་དེ། དེ་བས་ན་སྣོད་དུ་རུང་བའི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ལ་སྨྲ་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དད་པ་རྣམ་པར་བརྩམས་པ་སྟེ། །དད་པ་ནི་དཀར་པོའི་ཆོས་འཕེལ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་ལ་སྨྲར་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་དད་པ་མེད་པའི་མི་རྣམས་ལ། །དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་མི་སྐྱེ། །ས་བོན་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལ། །མྱུ་གུ་རྣམས་ནི་ཡོངས་མི་སྐྱེ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ང་རྒྱལ་གཞོམ་པ་གསུངས་པ། བློ་གྲོས་ཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།། བདག་འདྲ་བའི་བློ་གྲོས་ཞན་པ་ལ་དོན་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ཡོད་སྲིད་ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྲིས་པའི་ཁ་ནས་ཚིག་སྙན་པ་བྱུང་སྲིད་པས། འདིར་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཆོག་ནི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་གཞུང༌། །ཞེས་པ་དེ་རྣམས་ལ་གཞུང་དུ་མ་འགའ་ཡོད་སྙམ་པའི་བློ་བཞག་སྟེ་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བར་མཛོད་ཅེས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་གསུངས་པ། རིམ་པ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་དགེ་བ།
Chinese
這個本質是任何人都不會修習的，這就是它的意思。現在宣說將大喇嘛們所著的法作為證據，即所謂的「神聖的法」等等。所謂「品嚐神聖的法的滋味」，意思是說，通過對經論之法全神貫注的努力，如實地品嚐安住之法的滋味。所謂「以眾多聽聞而圓滿」，是指以恭敬使上師歡喜，如以明燈照亮黃金般，從上師處聽聞眾多內外密續等法。所謂「何者為實」，即指聖者，如聖者龍樹等。所謂「即使在那裡結束」，是指他們以調伏之法，而我在此，將此作為最初，以自己內心的精進來著手修持此方法，並非出於傲慢。同樣，我也會努力，即所謂的「上師的經論」等等。所謂「以信心使其極為明晰」，意思是說，在此處是合理的，因為我將大喇嘛的經論銘記於心，並以清晰的信心來做，並非他人，因為信心等是進入佛法的因，因此有成為法器的可能性。因此，不適合對可以成為法器的修習者說話。為什麼呢？因為信心是完全的著手。信心是增長善法的因，因此不適合談論它。因此，對於沒有信心的人們來說，一切善法都不會生起。如同被火燒焦的種子，不會生長出任何苗芽。現在宣說摧毀學者的傲慢，即所謂的「即使智慧淺薄」等等。像我這樣智慧淺薄的人，也可能對意義有深刻的理解。同樣，從書寫的口中也可能產生美妙的詞句，因此，這是因為自己內心的精進。為什麼呢？所謂「殊勝乃是眾生的經論」，是指對那些經論抱持著或許有些許經論的想法，因此請眾生們接受它們。宣說迴向善根，即所謂的「次第」等等。其中，繪製壇城所產生的善。
English
This essence is that no one will practice it, that is its meaning. Now it is said that the Dharma composed by the great lamas is taken as evidence, such as the so-called "sacred Dharma" and so on. The so-called "tasting the flavor of the sacred Dharma" means that through the effort of focusing the mind on the Dharma of the scriptures, one truly tastes the flavor of the abiding Dharma. The so-called "perfected by much hearing" means that the lama is pleased with reverence, and like illuminating gold with a lamp, one hears many inner and outer tantras and other teachings from the lama. The so-called "what is real" refers to the holy beings, such as the holy Nagarjuna and others. The so-called "even after finishing there" means that they use the Dharma of taming, and here I, taking this as the beginning, start to practice this method with the diligence of my own mind, not out of arrogance. Similarly, I will also strive, such as the so-called "lama's scriptures" and so on. The so-called "making it extremely clear with faith" means that it is reasonable here, because I have kept the scriptures of the great lamas in mind and done it with clear faith, not others, because faith and so on are the cause of entering the Dharma, so there is a possibility of becoming a vessel. Therefore, it is not appropriate to speak to practitioners who can become vessels. Why? Because faith is a complete undertaking. Faith is the cause of increasing white Dharma, so it is not suitable to talk about it. Therefore, for people without faith, all white Dharmas will not arise. Like seeds burned by fire, no sprouts will grow. Now it is said to destroy the arrogance of the scholars, such as the so-called "even if wisdom is shallow" and so on. People with shallow wisdom like me may have a deep understanding of the meaning. Similarly, beautiful words may come from the mouth of writing, so this is because of the diligence of one's own mind. Why? The so-called "supreme is the scripture of beings" means to hold the idea that there may be some scriptures in those scriptures, so please accept them, beings. It is said to dedicate the root of virtue, such as the so-called "sequence" and so on. Among them, the virtue produced by drawing the mandala.
Tibetan
།ཞེས་པ་ནི་གོ་རིམས་འབྲེལ་ཞིང་ཚར་བའི་བར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བྲིས་པའི་དགེ་བ་ཁང་པ་དང༌། ཟླ་བའི་འོད་ལྟ་བུ་འདིས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ནས། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་གྱི་གོ་འཕང་དམ་པ་ཟབ་མོ་རྒྱ་ཆེ་བ་མི་གཉིས་པ། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་རོ་མྱང་ཚ་བའི་བདག་ཉིད་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་བཞུགས་པ་དེ་ལྟ་བུར་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་དེ་ལྟ་བྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བའོ། །ད་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་འདིའི་གཞུང་གི་ཤོག་ལོག་གི་ཚད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཚིག་བདུན་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཚིག་བདུན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་སྟེ། དེའི་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་འདི་བསྒྲུབས་སོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དངོས་གང་ཞེ་ན་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་ ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་དོན་གསེར་ལྟ་བུའི་ཤ་ལོ་ཀ་དེ་རྣམས་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུས་སྟོན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཐབས་བརྩམས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་ཐམས་ཅད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མི་སྣང་བ་དེའི་ཕྱིར་ཐ་མལ་པའི་རྟོག་པས་བརྩམས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཟབ་མོ་སྟེ། ཟབ་ནི་ཕན་འདོགས་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དག་པར་བསལ་བ་ནི་ཐ་མལ་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལོག་པ་དེ་ཉིད་ཟབ་མོ་ཞེས་ཏེ། དད་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཡང་དག་པར་བསལ་བ་ཟབ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་བསམ་པར་བྱས་ནས་གདོད་འབྲས་བུའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེ་བས་ཀུན་རྟོག་བཅོམ་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་གང་གིས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་བཅོམ་ནས། །ཀུན་དུ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ལྡན་པ། །ཞེས་ཏེ། ཆོས་དང་ཕྱོགས་ཀུན་ལ་འོད་ཟེར་ལྟར་ཁྱབ་པའི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་ཏེ་སྐྱོན་གྱིས་གདོད་མ་ནས་མ་གོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གདོད་བྱང་ཆུབ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། དེའི་ཕྱིར
Chinese
意思是说，有次第关联直至完成，书写了坛城的修法，这样的善业如同房屋，又如月光一般，能使世间众生获得柔和金刚的果位。凭借这力量，我也能获得文殊菩萨的殊胜果位，深奥广大，无有二致。轮回存在多久，我就存在多久，具有品尝冷热等八种自性，像这样，愿我的相续中也能生起这样的功德。这是从这样的想法中产生的善根回向。现在是为了显示这部论著的篇幅，所以说了“七句”等等。其中，七句的偈颂共有四百五十颂。要知道，这部论著的分别已经完成了。那具体是什么呢？就是《世间灯》。 之所以称为《世间灯》，是因为世间指的是众生。对于他们来说，吉祥密集金刚坛城的轮涅之义，如同黄金般的偈颂，就像灯一样照亮，因此称之为《世间灯》。所谓“创作坛城修法”，是指通过形象的坛城，一切都是坛城的轮涅，因为不显现，所以不是以凡夫的分别念创作的。它本身非常深奥，深奥是利益的根本原因。它是深奥的支分，因为显现的缘故。彻底遣除，是指完全摧毁凡夫的所有分别念。所有错误的分别念，那本身就是深奥，因为不是没有信心。因此，思维修持彻底遣除的深奥坛城，最初就能成为具有果位的人，其他人无法成就这样的境界。因此，“摧毁一切分别念”。意思是说，通过哪种次第的道路，摧毁所有不真实的事物。“具有普照的光芒”，就像光芒一样遍布一切法和方位的轮涅，是怎样的呢？就是普贤，因为从最初就没有被过失沾染。因此，最初就能获得菩提的果位。一切都是那唯一的自性。因此，被宣说为是殊胜者的道路，因此。
English
It means that, in order, the merit of writing the method of mandala practice until it is completed is like a house, and like moonlight, it will enable sentient beings to attain the position of gentle vajra. By that power, may I also attain the supreme position of Manjushri, profound, vast, and non-dual. For as long as samsara exists, may I exist, possessing eight natures such as tasting hot and cold, and may such virtues arise in my continuum. This is the dedication of the root of virtue arising from such thoughts. Now, in order to show the extent of the pages of this treatise, it is said, "Seven verses," and so on. Among them, there are exactly four hundred and fifty verses of the seven verses. Know that this division of the treatise has been completed. What is it specifically? It is the "Lamp of the World." It is called the "Lamp of the World" because the world refers to sentient beings. For them, the meaning of the wheel of the mandala of the glorious Guhyasamaja, like golden verses, illuminates like a lamp, therefore it is called the "Lamp of the World." The so-called "composing the method of mandala practice" means that through the mandala of images, everything is the wheel of the mandala, because it is not visible, it is not created by the ordinary mind. It itself is very profound, and profound is the root cause of benefit. It is a branch of the profound, because of appearance. Thoroughly eliminating means completely destroying all the ordinary mind's discriminations. All wrong discriminations, that itself is profound, because it is not without faith. Therefore, by contemplating and maintaining the profound mandala of thorough elimination, one can initially become a person with the potential for fruition, and others cannot achieve such a state. Therefore, "destroy all discriminations." It means that, through which order of the path, destroy all untrue things. "Possessing all-illuminating light," like light, the wheel that pervades all dharmas and directions, what is it like? It is Samantabhadra, because it has not been tainted by faults from the beginning. Therefore, one can initially attain the state of Bodhi. Everything is the nature of that only one. Therefore, it is said to be the path of the supreme ones, therefore.