Tibetan
་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་ལྷུང་ཡིས་གྲུབ་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་རང་གི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཞུགས་ཏེ་སྔགས་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསུང་ལམ་ཞེས་པ་ནི་གསུང་ཉིད་ལམ་སྟེ་དེས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་མཛད་ཅིང་བདག་མེད་པ་སྟོན་པའི་གསུང་ངོ༌། །ལྷག་མ་ནི་སྔར་བཤད་པས་གོ་བར་ཟད་དོ། །སྐུའི་སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འདིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པའོ། །འདིས་ནི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཆུང་དུ་དང་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཆུང་ངུ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་དབང་པོར་བསྐོས་པ་མེད་ན་སངས་རྒྱས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་རིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་མཁའ་ འདྲའི་རང་བཞིན་ཞེས་ཏེ་རང་གི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་སོ་ཞེས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་ཞེ་ན། མཚན་མ་སྤངས་པས་ཞེས་ཏེ་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་མེད་པར་ཇི་ལྟར་གནས་སོ། །མཚན་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ལ་སོགས་པར་བྱས་ཏེ། །རང་རིགས་གཙོ་བོས་བརྒྱན་པའི་ཅོད་བན་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདིར་མན་ངག་གི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུ་ནུམ་གཉིས་ཀྱི་པར་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ལཾ་ལས་གྱུར་པའི་རལ་གྲིའི་དབུས་སུ་མཾ་ཕྲ་མོ་ལས་གྱུར་པའི་རལ་གྲི་ཕྲ་མོ་མཾ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་གཉི་ག་གནས་གྱུར་པ་ལས་སོ། །ཐམས་ཅད་བདག་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འདུས་མ་བྱས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པ། དྲི་མ་རྣམས་གློ་བུར་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་
Chinese
称为安住于（此处）。“金刚心”是指自然成就的心间安住的心之金刚，意为：您使我成为具金刚心者。之后，自然成就的心之金刚融入自己的心之金刚中，无二无别，以此咒加持。嗡 萨尔瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等。 “语道”即是语本身为道，以此能使一切佛与菩萨完全进入，是宣说无我的语。其余部分，通过之前的解释就可理解。以身之士夫等使众生成熟解脱，是士夫所作之果，为了亲近行持，故对因也如此称呼。以此身金刚等，为了成就化身等而修持。这是士夫所作之小果和修持之小支分，是第三个。 “三金刚”等等，若未被任命为三界之主，则不是真正的佛，因此说种姓自在者所灌之顶，所谓三金刚，即是身等。彼即是虚空般的自性，如是说，如同远离自体性的虚空般，周遍一切处而安住。为何与虚空相似？因为舍弃了相状，如虚空舍弃一切事物而周遍一切，同样，三金刚也无执着等相状而安住。 “作相”是指，作于我的心间等处。 应与“以自种姓主尊庄严之发髻转变”一句相连。 此处，在生起口诀之心金刚等时，观想于二努姆之相的月亮上，由朗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）变化而成的宝剑中央，由细微的芒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）变化而成的细微宝剑，与芒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）相连。此二者从处所变化而来。一切与我相同的智慧萨埵，是誓言手印的自性，法身是不作的，具念住等自性，是超越世间的法界之体性，无漏，一切垢染皆为突发性的完全清净，自性为空。
English
It is called abiding in (this place). "Vajra Mind" refers to the Vajra of Mind that abides in the spontaneously accomplished heart center, meaning: May you make me possess the Vajra Mind. Then, all the spontaneously accomplished Vajras of Mind enter into one's own Vajra of Mind, inseparably, and bless them with this mantra. Om Sarva (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and so on. "Speech Path" is the path of speech itself, which enables all Buddhas and Bodhisattvas to fully enter, and is the speech that reveals selflessness. The rest can be understood through the previous explanation. Causing sentient beings to mature and be liberated through the Body-Purusha and so on is the result of the Purusha's action, and because of close practice, the cause is also called that. By this Body Vajra and so on, one practices in order to accomplish the Nirmanakaya and so on. This is the small result of the Purusha's action and the small limb of practice, the third. "Three Vajras" and so on, if one is not appointed as the lord of the three realms, one is not a true Buddha, therefore it is said that the lord of the lineage bestows empowerment, the so-called Three Vajras are the Body and so on. That itself is the nature of space, it is said, like space that is devoid of its own characteristics, it abides pervading all places. Why is it similar to space? Because it has abandoned characteristics, just as space pervades everything by abandoning all objects, similarly, the Three Vajras also abide without characteristics such as grasping. "Making the sign" means, making it in my heart center and so on. It should be connected to the phrase "The crest jewel is transformed, adorned by the main deity of one's own lineage." Here, when generating the secret Vajra of Mind and so on, one should contemplate on the moon in the form of two num, in the center of the sword transformed from Lam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), a subtle sword transformed from a subtle Mam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), connected with Mam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). These two are transformed from their places. All the wisdom beings that are the same as me, are the nature of the samaya mudra, the Dharmakaya is unconditioned, possessing the nature of mindfulness and so on, is the nature of the Dharmadhatu that transcends the world, without outflows, all defilements are suddenly completely purified, and its nature is emptiness.