English
Therefore, whatever clinging there is, is called "that," because they are attached to non-dual wisdom and benefiting sentient beings. Therefore, in order to show that it is the cause of great desire, it is said to be greater than the "Holy Condensed Truth" and others. So, what is this definite distinction? That is, "Manjushri that," where "Manju" means soft, because it has non-dual enjoyment. "Shri" has already been mentioned. "Manifesting for the sake of offering," means that in order to please, one makes offerings manifest through body, speech, and mind, and then, combining the order of the "Glorious Guhyasamaja," the ritual of things will be explained. In order to show this, the words "Glorious" and others are used. "Glorious" means to obtain perfection that transcends the world, or because it is not stained by the faults of afflictions. What is that? That is, "Union," because all that is pure and impure is united in the ultimate truth and conventional truth, therefore Vajradhara is called "that." Because of non-duality, the treatises accomplished by it are also called "that." "By its order" refers to negating other orders. "Supreme spiritual friend" refers to the lama, and in order to practice by protecting the feet of the lama, one prays, and then, because one is deeply convinced, one joyfully engages in the effort of writing. Or, "supreme spiritual friend" is Manjushri, and his prayer is called "command," because there one is deeply convinced and joyfully begins to write. Therefore, he spoke of the reason for writing the treatise. "The benefit of beings" refers to the perfection of the benefit of beings, that is, the characteristics of higher realms and definite goodness. Its cause is four, and what are they? That is, the ritual of things, such as approaching, practicing the four limbs, and so on. In order for sentient beings to understand it, it will be explained. If so, from the great tantra or other vast instructions of the teacher, sentient beings will understand, so what is to be done with this method of practice? Therefore, the special intention is spoken of with the words "fortunate," and the words "fortunate" refer to people.
Tibetan
ཁོམ་པ་བརྒྱད་སྤངས་པའོ། །མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ནི་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་དང་ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། མཐའ་ཁོབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང༌། འོན་པ་དང་ལྐུགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་བསྐལ་པར་སྐྱེ་བ་དང༌། ལྟ་བ་ལོག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་སྤངས་ནས་འབྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་ལུས་ཐོབ་པ་ལ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཇིག་པའོ། །དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་པོ་རྣམས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་འབྱུང་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་དཀའོ། །དེ་དཀའ་བས་དེ་དང་འགྲོགས་པའང་ཤིན་ཏུ་དཀའོ་ཞེས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཇིག་རྟེན་ན། །བདེ་བ་སྐྱེའམ་མི་སྐྱེ་བ། ཨུ་དུམྦཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །གལ་ཏེ་བརྒྱལ་ལམ་རེ་འགའ་འབྱུང་། །དེ་བས་ཐོབ་དཀའ་འབྱུང་བ་ནི། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འདི་ནི། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །ཞེས་པ་དང༌། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། མར་མེ་མཛད་དང༌། ཐུབ་བ་འོད་སྲུངས་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་སྔགས་མ་བཤད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཞེས་བ་ནི་དབྱེར་མེད་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཞེས་པ་ནི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་དེས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱེད་འདོད་པ་སྟེ། དངོས་ པོའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་འཇིག་པར་སླ་བའི་འདི་དང་སྟོན་པ་རྣམས་ཕྲད་པར་དཀའ་བས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་ཉན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བར་ཆད་ཀྱིས་དོགས་པས་མདོར་བསྡུས་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བྱེད་འདོད་དེ་དེའི་ཕྱིར་བརྩམས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་དེས་ནི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པའི་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་འགྲོ་བའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དངོས་པོའི་ཆོ་ག་རྒྱུད་ལས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་འགྲོ་བ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འགྲོ་བས་རྟོགས་པ་ནི་དགོས་པའོ། །དགོས་པ་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་འདིས་བྱེད་པ་ན་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་བར་གནས་སོ། །དངོས་པའི་ཆོ་ག་དེ་བསྟན་པར་གྱུར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལྷའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ནི་དགོས་པའི་ཡ
Chinese
舍弃八无暇。八无暇是指：生于地狱、生于饿鬼、生于畜生、生于边地、无意识、聋哑等等、生于无佛之劫、邪见。舍弃这些，获得具有闲暇的身体，称为具有福分。然而，这也不是长久存在的，所以是会坏灭的。所谓“圣士”是指如实宣说大瑜伽续部者。由于瑜伽续部难以出现，所以宣说者也难以出现。由于这很困难，所以与此相伴也极其困难。如是说：一切智者于世间，安乐生耶抑不生，如乌昙婆罗之花。纵或偶一现，较此更难得生者，秘密真言行持之理，较此尤为甚稀有。如是说。根本续部中说：燃灯佛和贤劫拘留孙佛等时代没有宣说密咒，为什么呢？因为那个时代众生没有福分。等等，广为宣说。因此，“成为殊胜”是指无分别。方便和智慧是指深广的自性。为了通过它来领悟，想要做，与“将要宣说事物仪轨”结合起来。它的意义是这样的：与具有福分且容易坏灭的这个和导师们相遇很困难，因为恐怕详细宣说和听闻等会有障碍，所以为了通过简略来领悟，想要做殊胜的方便和智慧，因此而造作。像这样，它就显示了具有智慧的入门支分事物等等。此外，为了众生之义圆满的事物仪轨，从续部中如实显示出来，应当宣说。这是众生和特殊众生所领悟的必要。这个必要也通过这个善加造作来实现时，安住在从方便产生的特征的关联中。通过显示事物仪轨的力量，获得自身本尊的果位，是必要的缘
English
Abandoning the eight unfree states. The eight unfree states are: being born in hell, being born as a hungry ghost, being born as an animal, being born in a borderland, being without consciousness, being deaf and mute, etc., being born in an age without a Buddha, and having wrong views. Abandoning these and obtaining a body endowed with leisure is called having fortune. However, this is not permanent, so it is perishable. The so-called "holy person" refers to those who truly explain the great yoga tantras. Because the yoga tantras are difficult to appear, so are the explainers. Because it is difficult, associating with it is also extremely difficult. As it is said: Does the all-knowing one arise in the world, or does he not arise? Like the flower of the Udumbara. Even if it appears once in a while, it is more difficult to obtain than this: the way of practicing secret mantras is even rarer than this. So it is said. In the root tantra, it is said: In the time of Dipamkara Buddha and Krakucchanda Buddha, etc., mantras were not taught. Why? Because beings in that time did not have the fortune. And so on, it is widely explained. Therefore, "becoming supreme" means without distinction. Skillful means and wisdom refer to the nature of depth and vastness. In order to realize through it, wanting to do, it is combined with "the ritual of things will be explained." Its meaning is like this: It is difficult to meet with this one who has fortune and is easy to perish and the teachers. Because there is fear that there will be obstacles to detailed explanations and listening, etc., in order to realize through brevity, wanting to do the supreme skillful means and wisdom, therefore it is composed. In this way, it shows the limbs of entry, things, etc., that have wisdom. Furthermore, the ritual of things that is perfect for the sake of beings, which is truly shown from the tantras, should be declared. It is necessary for beings and special beings to realize. This necessity also abides in the connection of the characteristics arising from skillful means when it is realized through this well-made thing. By the power of showing the ritual of things, obtaining the state of the deity of oneself is the necessary condition.
Tibetan
ང་དགོས་པའོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཆོས་ཡང་དག་པའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་པར་རིགས་པ་ལས་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་གཙོ་བོའམ། རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་པོར་གསུང་བར་རིགས་སོ། །དེའི་བྱ་བའི་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་བསྟན་པའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཤེས་རབ་ལྡན་ཞེས་པའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་དོན་དེ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་དང་དེའི་རྒྱུ་ལས་གྲོལ་བར་འདོད་པའི་ངོ་བོ་སྟེ་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །དེ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་སྨྲས་སོ། །དེ་བས་ན། སྙིང་རྗེ་འབའ་ཞིག་གཞིར་གྱུར་པས། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མཐུ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པ་སྟེ་དེའི་སྟོབས་ལས་སྐྱེས་ཞེས་ཏེ་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དེ་འབའ་ཞིག་རྩ་བར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་གཞན་རྣམས་ནི་ཡན་ལག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐྱེས་བ་དེ་ཁོ་ན་གང་ཞེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མངོན་བར་ རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་མངོན་པར་འདོད་པའི་སེམས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་དང་སྐྱོབ་པར་ལྡན་པས་སྔགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཏོང་ཕོད་ཅེས་པ་ནི་སྦྱིན་པ་སྟེ་དང་པོར་བྱས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་འདིའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་ཅིང་གོམས་པར་བྱས་པས་ན་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཟབ་མོའི་གཞུང་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་གཞུང་སྟེ་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་དང་ལྷར་དབྱེར་མེད་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། དེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིན་དུ་ངེས་པར་འཛིན་པ་ནི་མོས་པའོ། །སྔགས་ལ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དབང་དང་ལྡན་པས་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པར་རིགས་པས་དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་གསང་འདུས་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡུལ་ཚོན་དང་ཡིད་དོ། །དེར་ལེགས་པ་ཆོ་ག་གང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། ཆུ་དང་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བཀའ་ལུང་གསལ་བའི་བར་དུ་དབང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྡན་པའོ། །དེས་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏོ། །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་མཉེས་པར
Chinese
我需要。因为（经中）说，具有这些就是真正的法。现在，应该宣说修行者和所修之事的圆满，从道理上来说，在显现果实方面，修行者是主要的或者说是因，因此首先宣说它的圆满是合理的。因为所修之事是他的行为，所以所修之事在后面宣说。因此，从“从那以后”等直到“具有智慧”之间的经文，都显示了这个意义。其中，“大悲”是指想要使众生从痛苦和痛苦之因中解脱出来的自性，是遍及一切有情的。因为它是之后出现的所有功德的根本，所以首先说了。因此，因为：唯有大悲为基础，一切功德皆增长。所以这样说。因此，“从威力中生”等，即从它的力量中生，应该将此用于一切。因此，因为唯有它是根本，所以应该知道其他是分支。所生者到底是什么呢？就是具有菩提心等等。菩提是现证一切相智，圆满菩提。具有想要现证它的心，就叫做具有，即具有智慧和救护，所以称为咒师。慷慨是指布施，即首先做的戒律等。它以这种方式进入并习惯，所以是功德。具有它的人，就叫做庄严。深奥的经典是指大天瑜伽的经典，因为它显示了所有流动和不流动的，与自性和天无二无别。对此，如实地确定执持，就是信解。所有修持咒语的人，因为具有能力，所以应该能够进入念诵等，所以称为具吉祥等等。具吉祥秘密集，已经说过了。它的坛城是彩粉和意念。在那里，以任何善妙的仪轨灌顶，即以水和顶髻等次第，直到开示教言之间，具有圆满的灌顶，就是具有。它这样显示：使任何一位殊胜的上师欢喜
English
I need it. Because it is said (in the scriptures) that having these is the true Dharma. Now, it is appropriate to declare the perfection of the practitioner and what is to be practiced. Logically speaking, in terms of manifesting the fruit, the practitioner is the main or the cause, so it is reasonable to declare its perfection first. Because what is to be practiced is his action, so what is to be practiced is declared later. Therefore, the scriptures from "from then on" etc. to "having wisdom" show this meaning. Among them, "great compassion" refers to the nature of wanting to liberate sentient beings from suffering and the cause of suffering, which pervades all beings. Because it becomes the root of all the qualities that arise thereafter, it is said first. Therefore, because: Only with great compassion as the foundation, all qualities increase greatly. So it is said. Therefore, "born from power" etc., that is, born from its power, this should be applied to everything. Therefore, because only it is the root, it should be known that the others are branches. What exactly is born? It is having Bodhicitta etc. Bodhi is the complete enlightenment of directly realizing all aspects of knowledge. Having the mind that wants to directly realize it is called having, that is, having wisdom and protection, so it is called a mantra practitioner. Generosity refers to giving, that is, the precepts etc. that are done first. It enters and becomes accustomed in this way, so it is a quality. The one who has it is called adorned. The profound scripture refers to the scripture of the Great Celestial Yoga, because it shows that all moving and unmoving are inseparable from self and deity. To this, truly ascertain and hold on to it, is faith. All those who practice mantras, because they have the ability, should be able to enter recitation etc., so they are called having auspiciousness etc. Having auspicious secret assembly, has already been said. Its mandala is colored powder and mind. There, with whatever good ritual initiation, that is, with the order of water and crest etc., until the instruction of the precepts is revealed, having the complete initiation, is having. It shows this: pleasing any of the excellent lamas