Tibetan
་པ་ཞི་ཕྱིར་ཞི་བའོ། །བསོད་ནམས་ཀུན་གྱིས་རྒྱས་པའོ། །ཆགས་པ་ཆེན་པོས་དབང་དུ་འདོད། །ཐམས་ཅད་གསོད་ཕྱིར་མངོན་སྤྱོད་དོ། །རྟགས་ཆེན་དགུག་ཕྱིར་དགུག་པའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་ཆོས་རྣམས་ནི། །རིང་དུ་ཞི་བྱེད་བསྐྲད་པའོ། །སྔགས་པ་གང་གནས་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྟོགས་པར་ནུས་པས་བསྲུང་པའོ། །དེ་ཤེས་ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་ཀུན། །གཉིས་མེད་གཅིག་རྟོགས་མིག་རྣོན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་དེ་འགྱུར་བས། །དུག་གཞོམ་པ་ཡི་ཆོ་གའོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་བླུན་པའི་རྫས། །ཡེ་ཤེས་མེས་ བསྲེགས་སྦྱིན་སྲེག་གོ །ཟབ་པ་དང་ནི་གསལ་བ་ཡིས། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་པས་ཐིག་གདབ་པོ། །གསལ་བའི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྐུས། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཆོས་ཀུན་ལ། །རང་བཞིན་གྱིས་བཟུང་མཚོན་བཏབ་པོ། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཀུན་གནས་པ། །སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ཀུན་ཞུགས་པའོ། །མིང་ཙམ་གྱིས་ནི་ལོག་འབྱུང་ཡང༌། །རང་རིག་བདེ་བས་རྟོགས་པས་ན། །དབང་བསྐུར་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས། །ཆོས་ཀུན་མིང་ཅན་དེ་ཉིད་མཆོག །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་ཤིང༌། །རྟོག་དང་རྟོག་པ་མེད་ལས་གྲོལ། །གུག་སྐྱེད་ཚེག་དྲག་ལས་འདས་པ། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཅེས་བྱ། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་རྣམ་དཔྱོད་པ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་སྣང༌། །རྣམ་དག་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་མི་ཆགས་འདོད་ཆགས་མཉམ། །ཆུ་ཡི་པདྨ་དམར་པོ་འདྲ། །རང་སེམས་འདོད་ཆགས་ཤིན་ཏུ་ཆགས། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མིན་དྲི་མེད་པའི། །གང་ཁམས་ཀུན་འཇུག་གྱུར་པ་ཡི། །སེམས་ནི་ཆུ་དང་སྐུལ་བྱེད་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་འདྲའི་རང་རིག་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །རྟོག་ལས་རླུང་བྱུང་མེ་དང་ནི། །ཆུ་དང་ས་སྟེ་དེ་དག་ལས། །ཕྱིར་ལོག་ཕུང་སོགས་རབ་གྲུབ་པས། །དེ་འདྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲིབས་པར་འགྱུར། །སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་བླ་མ་ཆེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་བཀུར་བ་ལས། །དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །གང་གིས་རྟོགས་པས་སྔ་མ་ཡི། །རིམ་པས་བསྒྲུབ་ལ་ཤིན་ཏུ་དཔའ། །དེ་ཡིས་ཕུང་ཕྱིན་ལོག་རྣམས་ལ། །རིམ་གྱིས་ལོག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །སྤྲོས་བྲལ་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བར་འགྱུར། །དེ་བས་ནན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བསྒོམ་བྱ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་དུ་དད་པ་ཡང༌། །མྱུར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་ཀྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྔོམ་པ་ཀུན་ཀྱང་བསྲུངས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་ཞུགས་པའོ། །དེ་ཕྱིར་འདི་ཡི་བསོད་ནམས་ཚོགས། །ནམ་མཁའ་སྣོད་བྱས་ཤོང་མི་འགྱུར། །ཅིའི་ཕྱིར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིས། །གྲངས་མེད་པར་དུ་ཚོགས་ བསགས་ཀྱང༌། །འདི་དོན་མ་རྟོགས་ནཻ་ར་ཉྫར། །ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ཏིང་འཛིན་གནས། །དེ་ཚེ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱས་ཀྱང༌། །ཐལ་བྱུང་བློ་ཅན་དེ་བཟློག་སྟེ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟར་རྣམ་དག་པའི། །ཟབ་གསལ་གསལ་མེད་རབ་བསྟན་ཏེ། །ནམ་ཕྱེད་དུས་སུ་རྒྱལ་བ་ལྟར། །དེ་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཐོ་རངས་སུ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཡང་དག་རྟོགས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བཞུགས་བྱས་ནས། །དཔུང་ཆེན་བདུད་རྣམས་རབ་བཅོམ་སྟེ། །སེམས་ཅན་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་དོན་མཆོག་འདི། །སྐལ་བར་ལྡན་པ་འགའ་ཞིག་ལ། །ཞལ་གནས་ཞལ་དང་སྙན་ནས་སྙན། །བརྒྱུད་དེ་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །དེ་དོན་བསྒོམ་འགྱུར་རྣལ་འབྱོར་པས། །འཁོར་བ་ཉིད་ན་གནས་པའི་ཚེ། །འཁོར་བའི་ཉེས་པས་མི་གོས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་རྒྱས་བཏབ་པས། །ཉོན་མོངས་རྟག་ཏུ་འགལ་འགྱུར་ཏེ། །སྨན་ནི་ཕྱེ་མར་སྦྱར་བ་ཡིས།། སྦྲུལ་ནི་གསོད་པར་བྱེད་པ་བཞིན། །གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་མི་ཕྱེད་འདིས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །འདི་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་དགོས་པ་ཀུན། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་འགྲུབ་པར་བྱེད། །གང་གིས་དེ་མཐོང་ཡང་དག་བལྟ། །བདག་པོ་ཆེན་པོ་རབ་མཆོད་ན། །དེ་ཡི་སྟོན་པ་ཀུན་མཐོང་སྟེ། །རྒྱལ་བ་མཆོག་ལ་མཆོད་པར་འགྱུར། །སྲིད་པ་གཅོད་པར་གྱུར་པ་དང༌། །འགྲོ་བའི་སྟོན་པ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་ལ་ལྷ་ཀུན་མཆོད་བྱེད་ཅིང༌། །སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ཕྱག་ཀྱང་བྱེད། །ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཕན་བྱེད་འཇིག་རྟེན་སྐྱེས་གྱུར་པ། །སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་རྗེས་བསྡུས་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་འགྱུར། །གང་གིས་དམ་སྡོམ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་བསྒོམས་ན། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་དེས་ཐོབ་པའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྒྱས་བཏབ་པོ། །མི་འགྲུབ་པ་ནི་ཅུང་ཟད་མེད། །བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིས། །སོ་སོ་རང་གི་རྗེས་ལས་གྲུབ། །དེ་བས་འདི་བསྒོམས་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྤྱོད་པ་ཀུན་ལ་རོལ་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །སྣ་ཚོགས་དོན་ཆེན་ལ་གཟུད་ཕྱིར། །ལ་ལར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་སྤྱོད། །ལ་ལར་ཁབ་ནས་བྱུང་ཚུལ་བྱ། །ལ་ལར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ། །ལ་ལར་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚུལ། །
Chinese
息灭寂静而息灭，福德圆满而增长。以大贪欲而欲求自在，为杀灭一切而显现行为。为勾召大印而作勾召。声闻等诸法，长久寂灭而驱逐。何处安住之咒师瑜伽士，以能证悟而守护。了知彼等诸法之体性，无二唯一证悟目光锐利。所有分别念，彼等转变为智慧之体性，是为摧毁毒害之仪轨。蕴等愚者之物，以智慧之火焚烧作火供。以甚深且明晰，诸法平等而作标帜。如明晰彩虹般之身，于二十一诸法，以自性执持而作印记。彼之体性一切安住，上师弟子一切进入。仅以名言亦有颠倒生起，然以自证乐而证悟，故说名为灌顶。彼等无量等，诸法具名彼即为胜。超越一切支分，解脱有念与无念。超越钩、生、点、猛，此乃名为胜妙坛城。分别法与非法，显现证悟一切诸法。如极清净虚空般，此坛城乃是教示。贪欲不贪欲贪欲平等，如水中红莲。自心贪欲极贪著，此乃胜妙坛城。色与非色无垢染，一切融入于空界，心乃如水与作动者，坛城坛城如是说。如是自证坛城中，从念生风火与，水与地也从彼等，回返蕴等极成就，如是坛城即被遮蔽。何者士夫为大上师，如是知晓真如而恭敬，彼之加持智慧大。以何者证悟之前者，次第修持而极勇猛。彼以蕴等回返者，次第回返后以智慧之，无戏论坛城将炽燃。因此以一切精勤，当修此胜妙坛城。仅于顷刻间生起信心，亦速疾转为金刚萨埵。彼之无量乘之，戒律
English
Pacifying and pacifying for peace, increasing with all merits. Desiring dominion with great attachment, manifesting actions to kill all. Summoning to summon the great seal. The teachings of the Hearers and others, are expelled by long-term pacification. The mantra practitioner yogi who dwells in any place, is protected by being able to realize it. Knowing that all the essence of those teachings, the non-dual, one realization is sharp-eyed. All discriminations, they are transformed into the essence of wisdom, it is the ritual to destroy poison. Aggregates and other foolish things, burned by the fire of wisdom as a fire offering. With profundity and clarity, all dharmas are equal, so mark them. With a body like a clear rainbow, on twenty-one dharmas, mark them by holding them with their own nature. All the essence of that dwells, all the teachers and students enter. Even with just a name, inversion arises, but with self-aware bliss, it is realized, therefore it is said to be empowerment. Limitless like that, all dharmas are named, that itself is supreme. Transcending all limbs, liberated from thought and non-thought. Transcending hook, birth, dot, and fierce, this is called the supreme mandala. Discriminating between dharma and non-dharma, it appears to realize all dharmas. Like the utterly pure sky, this mandala is the teaching. Desire, non-desire, desire is equal, like a red lotus in water. One's own mind is extremely attached to desire, this is the supreme mandala. Form and non-form, stainless, all entering into the space realm, the mind is like water and the activator, mandala, mandala, thus it is said. From such a self-aware mandala, from thought arises wind, fire, and water and earth, from those, returning aggregates and others are greatly accomplished, thus the mandala is obscured. Whoever is a great guru, thus knowing Suchness and honoring, that one's blessing wisdom is great. By whoever realizes the former, practicing in stages is extremely brave. That one, with the returning aggregates and others, after returning in stages, with the wisdom of, the non-elaborate mandala will blaze. Therefore, with all diligence, this supreme mandala should be meditated upon. Even for a moment, faith arises, also quickly transforms into Vajrasattva. That one's immeasurable vehicle of, discipline
Chinese
律仪誓言全部守护，进入所有坛城中。因此此之福德聚，以虚空为器亦难容。为何释迦牟尼佛，无数劫中积资粮，若未证悟此深义，尼连禅河（梵文：Nairaṃjanā，梵文罗马拟音：Nairaṃjanā，字面意思：尼连禅河）无意义，住于定中亦无果。彼时诸佛皆劝请，愚昧之人令其回转，如虚空界般极清净，甚深光明无明皆开显。如夜半时分胜者般，彼即修习至黎明时，刹那之间即证悟。于菩提树心安住后，摧伏魔众大军，为摄受有情众生故，转动法轮。自彼时起此胜义，传于少数具缘者，面授于面耳传于耳，如是宣说真实义。瑜伽士若修习此义，安住于轮回之时，亦不为轮回过患所染。以智慧印封印后，烦恼恒常被遮止，如药掺合于粉末中，如是能杀毒蛇。此不二解脱明点，于此生即可获成就。以此之力一切所需，刹那之间即可成办。何人见此如实观，极敬供养大自在，彼见一切诸导师，即成供养胜者尊。成为断除有者，成为有情之导师。彼处诸天皆供养，刹那刹那亦顶礼。如导师圆满正等觉，利益有情降生世间，摄集各种智慧后，即成如是大瑜伽士。何人摄集诸誓言，修习大乐金刚心，以彼获得大成就，金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，字面意思：金刚萨埵）印封印。无有丝毫不能成，以大乐大手印，各自从其自性中成就。因此修习此法瑜伽士，于一切行中皆可享用。于第三瑜伽时，为投入各种大义故，于某些行持极难行，于某些行持如针孔中出，于某些行持如菩萨行，于某些行持如入胎般。
English
All the vows and commitments are kept, entering into all mandalas. Therefore, the accumulation of merit from this, even if the sky were the container, it would not be filled. Why did Shakyamuni Buddha accumulate immeasurable amounts of merit? If he had not realized this profound meaning, the Nairanjana River would be meaningless, and there would be no result from dwelling in meditation. At that time, all the Sugatas urged him, turning back that foolish person, revealing the profound clarity and absence of obscuration, as pure as the realm of the sky. Like the Victorious One at midnight, he meditated on that very thing, and at dawn, he realized it perfectly in an instant. Having sat at the heart of the Bodhi tree, he utterly destroyed the great army of demons, and for the sake of subduing sentient beings, he turned the wheel of Dharma. From then on, this supreme meaning has been transmitted to a few fortunate ones, face to face and ear to ear, thus explaining the definitive meaning. When a yogi meditates on this meaning, while dwelling in samsara, he is not tainted by the faults of samsara. Having sealed it with wisdom, the afflictions are always obstructed, like medicine mixed with powder, which kills a snake. With this indivisible drop of liberation, one attains accomplishment in this very life. By the power of this, all needs are accomplished in an instant. Whoever sees this and truly beholds it, and greatly reveres the great lord, sees all the teachers of that, and becomes an offering to the supreme Victor. Having become the cutter of existence, he becomes the supreme teacher of beings. All the gods make offerings to him, and prostrate moment by moment. Just as the teacher, the perfect Buddha, was born into the world to benefit beings, having gathered various wisdoms, he becomes just like that great yogi. Whoever gathers all the vows and commitments, and meditates on the great bliss Vajra mind, having attained the great accomplishment through that, is sealed by Vajrasattva. There is nothing that cannot be accomplished. By the great bliss Mahamudra, each is accomplished from its own nature. Therefore, having meditated on this, the yogi should indulge in all activities. At the time of the third yoga, in order to engage in various great meanings, some practice extremely difficult things, some act as if coming from a needle's eye, some act as Bodhisattvas, and some act as if entering the womb.