Tibetan
ལ་ལར་སྐྱེ་བ་སྟོན་པའམ། །ལ་ལར་འཆི་བ་སྟོན་པའམ། །ལ་ལར་སྤྱོད་ཅིང་རོལ་པའམ། །ལ་ལར་བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་དང༌། །ལ་ལར་བྱང་ཆུབ་མངོན་བྱང་ཆུབ། །ལ་ལར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ལ་ལར་སྣ་ཚོགས་འཇུག་པར་མཛད། །ལ་ལར་དུས་སུ་མཛེས་པའི་གཟུགས། །ལ་ལར་འདོད་གཟིར་བུད་མེད་གཟུགས། །ལ་ལར་མི་སྡུག་རྒན་མོའི་གཟུགས། །ལ་ལར་གཅེར་བུ་པད་གདོང་མ། །ལ་ལར་སྐྱེས་བུ་རྒན་པོའི་ཚུལ། །རེས་འགའ་དར་བབ་སྐྱེས་ཚུལ་དང༌། །ལ་ལར་ལང་ཚོ་སྐྱེས་བུའི་ཚུལ། །ལ་ལར་དགེ་སློང་ཚུལ་དུ་གནས། །ལ་ལར་དེ་བཞིན་དགེ་སློང་མ། །ལ་ལར་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ལ་ལར་ཕུག་གནས་བསམ་གཏན་པ། །ལ་ལར་རྒྱལ་པོ་ལོངས་སྤྱོད་ཅན། །ལ་ལར་མཚོན་ཐོགས་སྐྱེས་བུའི་ཚུལ། །ལ་ལར་སྨྱོན་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །ལ་ལར་ཁྱི་དང་བྱ་རོག་གཟུགས། །ལ་ལར་དེ་བཞིན་གླང་ཆེན་སོགས། །ལ་ལར་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ། །ལ་ལར་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོའི་ཚུལ། །ལ་ལར་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཚུལ། །ལ་ལར་འདོད་པ་བྲལ་བའི་མཆོག །ལ་ལར་ཞི་བ་ཚུལ་གནས་པ། །ལ་ལར་དྲག་པོ་ཚུལ་གནས་པ། །ལ་ལར་སྲིན་པོའི་གདོན་ལ་སོགས། །ལ་ལར་རྟག་ཏུ་ཉལ་བར་བྱེད། །ལ་ལར་ཀུན་དུ་རྒྱུག་པར་བྱེད། །ལ་ལར་ཀུན་དུ་ཚིག་ངན་སྨྲ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་སྤྲུལ་པའོ། །ཐབས་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དོན་གཅིག་ལ་ནི་གཟུད་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདྲའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་སྦྱོར་བ་བདུན། །རྟོགས་ནས་ཇི་སྲིད་བར་དུ་ནི། །རོ་མྱང་མཚན་ཉིད་བརྒྱད་ལྡན་པར། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་དབང་གྱུར་ལ། །བྱ་བ་བྱེད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །འཁོར་བའི་མཐའ་ཡི་ཕ་རོལ་སོན། །བདེན་པ་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཁུར་བོར་བདག་དོན་རྗེས་སུ་རྙེད། །གླང་པོ་ཆེན་པོ་དུལ་བའོ། །ཚེར་མ་དཀྲུགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྦྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་སྤྱི་ཡིག་གཟུགས། །བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་སྟེ། །གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེས་མཚོན་པའོ། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ བདག །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་དེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ། །རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་གནས། །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རིམ་ཉིད་དང༌། །རྫོགས་བའི་རིམ་བ་ཁོ་ནའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པ་གཉིས།
Chinese
有的示现出生，有的示现死亡，有的享用嬉戏，有的战胜魔军，有的现证菩提，有的转法轮，有的作种种引导，有的示现应时美貌之身，有的示现贪欲逼迫的女子之身，有的示现丑陋老妇之身，有的示现赤裸莲花面容女，有的示现老者之相，有时示现童年降生之相，有的示现青年之相，有的安住于比丘之相，有的如是安住于比丘尼，有的示现瑜伽自在者，有的示现岩洞禅修者，有的示现享用受用的国王，有的示现持兵器者之相，有的示现疯癫苦行者，有的示现狗和乌鸦之身，有的如是示现大象等，有的示现大梵天之相，有的示现众生主之相，有的示现欲界自在天之相，有的示现离欲之殊胜者，有的安住于寂静之相，有的安住于猛厉之相，有的示现罗刹鬼等，有的恒常睡眠，有的到处奔跑，有的到处说恶语，如是等等无量，乃大瑜伽士之幻化。以彼方便，为将一切有情，置于唯一义故。安住于如是行者，刹那间证悟七种结合，乃至尽其所能，于具足八种功德之味觉受用，已成正等觉之自在，乃成办事业之大自在，已渡轮回之边际，乃无二真性之大瑜伽士，已舍弃重担而随顺获得自利，乃调伏之大象。通晓一切荆棘扰乱，如来薄伽梵，圆满报身与法身，名为幻化身。身语意之殊胜坛城，幻化无量总字形相，主尊乃金刚持，以解脱之明点而表示。具德一切佛之主，金刚持乃一切之处所，乃一切法之法性，乃一切佛所应成办。诸佛所宣说之法，真实安住于二次第，即生起次第与圆满次第。生起次第有两种。
English
Sometimes showing birth, sometimes showing death, sometimes enjoying and playing, sometimes conquering the demons, sometimes manifestly awakening to enlightenment, sometimes turning the wheel of Dharma, sometimes making various entrances, sometimes showing a body beautiful in season, sometimes showing the body of a woman tormented by desire, sometimes showing the body of an ugly old woman, sometimes showing a naked lotus-faced woman, sometimes showing the form of an old man, sometimes showing the form of a newly born child, sometimes showing the form of a youth, sometimes abiding in the form of a monk, sometimes likewise a nun, sometimes a great yogic master, sometimes a cave-dwelling meditator, sometimes a king with enjoyments, sometimes showing the form of a man holding weapons, sometimes a mad ascetic, sometimes the form of a dog and a crow, sometimes likewise an elephant, etc., sometimes the form of Great Brahma, sometimes the form of the Lord of Beings, sometimes the form of the Lord of Desire, sometimes the supreme one free from desire, sometimes abiding in a peaceful form, sometimes abiding in a wrathful form, sometimes Rakshasa demons, etc., sometimes always sleeping, sometimes always running, sometimes always speaking evil words. These and countless others are the manifestations of the great yogi. By that means, it is to place all sentient beings in a single purpose. Abiding in such conduct, in an instant realizing the seven unions, and as long as possible, enjoying the taste of the eight qualities, having become the master of perfect wisdom, the great master of accomplishing deeds, having crossed to the other side of the end of samsara, the great yogi of non-dual truth, having abandoned burdens and subsequently attained self-benefit, the great tamed elephant. Knowing all the thorn disturbances, the Thus-Gone One, the Bhagavan, the complete enjoyment body and the Dharma body, is called the manifestation body. The supreme mandala of body, speech, and mind, the general form of countless manifestations, the lord is Vajradhara, represented by the bindu of liberation. The lord of all glorious Buddhas, Vajradhara is the place of all, the Dharmata of all dharmas, to be accomplished by all Buddhas. The Dharma taught by the Buddhas truly abides in two stages, namely the generation stage and the completion stage. The generation stage has two aspects.
Tibetan
།དེ་བཞིན་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་དང༌། །རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་གཉིས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པ་སྦྱོར་བ་བདུན། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྫོགས་རིམ་སྟེ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བླ་མེད་འགྱུར། །དོན་འདི་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཞལ་གཅིག་དང༌། །ཞལ་གསུམ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ། །གང་དད་བ་ཡིས་ཉེས་མི་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྣང་གྱུར་པའི། །དག་དང་མ་དག་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །གསང་བའི་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ནའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ལས་བྱུང་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་དེ་ཉིད་དོན་དམ་པ། །རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་རྟོགས་འདོད་པས། །དེ་ཤེས་བླ་མ་མཉེས་བྱས་ཏེ། །ཇི་བཞིན་དོན་ནི་ཡང་དག་བླང༌། །ཤེས་རབ་དྲི་མེད་མ་ལུས་སེལ་བྱེད་པས། །རྣམ་པར་བཤད་པ་བདག་འདྲས་མི་དཔོགས་ཀྱང༌། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འགའ་ཞིག་གིས་བཟུང་ནས། །བཅིངས་པ་གྲོལ་འདོད་ཕྱིར་ན་བདག་གིས་ཀྱང༌། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་དགེ་བ་དེས། །འགྲོ་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་བཟློག་བྱས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཡི། །ལམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སར་འགྲོ་ཤོག །གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀ་མ་ལ་གུ་ཧྱ་དང༌། བོད་ཀྱི་ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་མངའ་བདག་ལྷ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས།
Chinese
如是为圆满次第。以二次第之差别，明咒之身与智慧身，智慧身有智慧与，极清净之二身。极清净为七支结合，圆满次第之究竟次第，具足一切种之最胜，成为一切遍知无上者。此义乃安住之大瑜伽，生起次第一面及，三面黑身等，任何信者皆无过失。种种显现之，清净与不清净诸法皆，秘密义之真实也。以从金刚萨埵所生故。因此彼即是胜义谛，任何瑜伽士欲证悟，知彼已令上师欢喜，如实受取真实义。以智慧无垢遣除无余故，虽非如我者所能尽述，然为少数具德者所持，欲解脱系缚故我亦，如是行持所生之善根，愿能令众生之心从颠倒中解脱，以佛陀智慧坛城之轮，愿能以道前往金刚持之位。名为《解脱明点》者，乃大坛城之金刚阿阇黎，佛陀吉祥智慧足尊所造，至此圆满。印度堪布卡玛拉古雅（Kamalaguhya）与，藏地校勘大译师，领主拉耶谢坚赞（Lha Yeshe Gyaltsen）所译校并确定。 名为《解脱明点》。佛陀智慧足。
English
Thus is the Completion Stage. By the distinction of the two stages, the Mantra Body and the Wisdom Body, the Wisdom Body has Wisdom and the two bodies of Utter Purity. Utter Purity is the union of seven branches, the Completion Stage of the Completion Stage, possessing the supreme of all aspects, becoming the unsurpassed all-knowing one. This meaning is the great yoga in which to abide, the Generation Stage with one face and, three-faced black body, etc., whoever believes will not incur fault. All phenomena, pure and impure, that appear in various ways, are the very reality of the secret meaning. Because it arises from Vajrasattva. Therefore, that itself is the ultimate truth, whoever, as a yogi, wishes to realize it, having known that, pleases the Guru, and correctly takes the true meaning as it is. Because immaculate wisdom eliminates all without remainder, although it cannot be fully explained by one like me, it is held by a few virtuous individuals, and because they wish to be liberated from bondage, I also, by the virtue arising from acting in this way, may I turn the minds of beings away from perversion, by the wheel of the mandala of Buddha's wisdom, may I go to the state of Vajradhara by the path. This is called "Drop of Liberation", made by the Vajra Acharya of the Great Mandala, Buddha Glorious Wisdom Feet, is completed. The Indian Abbot Kamalaguhya and, the great Tibetan reviser and translator, Lord Lha Yeshe Gyaltsen, translated, revised, and established it. Called "Drop of Liberation". Buddha Wisdom Feet.