Tibetan
ས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དག་པས་བླ་མེད་མཐའ་ཡས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། །ཟས་ལྔས་བརྒྱན་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྒྱུ་མཐུན། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་ཉི་མ་ཟླ་བར་བཅས་པ་ལྷ་ཡི་གདན། །མ་ལུས་རིན་ཆེན་བཀོད་པའི་གཞལ་ཡས་བརྩེགས་པ་དེ་ལ་བསྒོམ། །བཅུ་དྲུག་ཆ་ཤས་སྡེ་པ་ལས་བྱུང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཡི་དབུས། །དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འོད་དཔག་མེད་གཞི་བསམ་པར་བྱ། །མཆོག་གི་དང་པོའི་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དམ་པ་ཡེ་ཤེས་གཟུགས། །གྲངས་མེད་ཐུག་པའི་འོད་ཟེར་ཕྲེང་བས་གྲུབ་པའི་ཕྱོགས་སྒོ་ཀུན། །བསམས་ནས་དང་པོའི་སྙིང་པོར་བཅས་པའི་ང་རྒྱལ་ལྡན་པས་སྦྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་མཆོག་རབ་མཛད་པ་ཡི་ཐུགས་མཆོག་རྡུལ་ཕྲན་རྣམ་བཀོད་གཟུགས་ བརྙན་ཅན། །གཡས་གཡོན་ཞལ་ནི་གནག་དང་དམར་པོ་ཟླ་བ་རྫོགས་ལྟར་དཀར་བའི་མདོག །གསལ་བས་རྣམ་པར་བཀོད་པས་བརྒྱན་པའི་ཕྱག་གཉིས་དམ་པའི་རིག་མ་འཁྱུད། །ལྷག་མའི་ཕྱག་ཟུང་གཉིས་བརྒྱན་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་རིན་ཆེན་པདྨ་འཛིན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཁོང་བརྒྱན་པའི་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་བདེ་འགྲོ་ཐུབ་པའི་དབང༌། །རྣམ་ཐར་གསུམ་དག་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་མཆོག་གི་ཐབས་ལྡན་པས། །འགྲོ་ཀུན་དེ་ཉིད་གཅིག་པ་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་སྐུ་བཞི་མངོན་སུམ་བྱ། །མཆོག་ཏུ་རྗེས་ཆགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འདུལ་དམིགས་ནས། །དགའ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྒྲ་ཡིས་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་རང་གི་ལུས་ནང་བཞུགས། །དེ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་པས། །ཕྱུང་ནས་རིག་མ་ཐམས་ཅད་གཞི་ཡི་རིག་མའི་ནང་དུ་ཐིམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་པདྨའི་སྙིང་པོའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་མེད་ཟླ་འོད་ལས་བྱུང་བ། །བློ་ཡིས་བསམས་ནས་རྫོགས་པར་བདེ་ལ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ། །དམ་པ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་སྣང་མཛད་སོགས་རྒྱལ་བའི་རྒྱན་ཞུགས་ནས། །ཟླ་བ་ཞུ་བའི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་དབང་བསྐུར་བྱས་ཏེ་དེ་འོག་ཏུ། །ས་སྙིང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནམ་སྙིང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྒྲིབ་པ་སེལ། །དཔལ་ལྡན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དེ་དག་མིག་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་སུ་གྱུར། །གཟུགས་སྒྲ་དེ་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ཡང༌། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་རང་བཞིན་གྱུར་པ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་དང་མྱོང་བ་མཚན་མ་དེ་བཞིན་ཁོ་ན་འདུ་བྱེད་ཡིད་བརྗོད་པས། །རྣམ་སྣང་མཛད་སོགས་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཏེ་དེ་
Chinese
地之行境清净故，无上无尽欲之五功德。 五食庄严故，极清净法界为同分。 安住种种莲花上，具足日月之天座。 无余珍宝所布之楼阁，于彼而修观。 十六分部所生之月轮中。 中央之座如仪轨，应思维无量光为基。 从胜义最初之精华所生，金刚胜妙智慧身。 无数相连之光芒鬘所成之方隅一切门。 思维后，以具足最初精华之我慢，无尽之蛇。 极作有情之最胜义利之胜心，微尘遍布具影像。 右左面为黑色与红色，如圆月般白色之色。 以明显而善布庄严之二手，拥抱胜妙明妃。 余下之双手，庄严金刚、宝剑、珍宝、莲花执持。 三界内部庄严之光芒，善趣能胜自在。 三解脱清净智慧自性，具足大悲之殊胜方便故。 一切有情即彼一，生佛四身现证。 以极度贪著圆满具足故，以调伏一切世间为目的。 以喜乐之幻化音声，诸佛之众安住于自身内。 彼乃眼等之天女，色等境之自性故。 取出后，一切明妃融入基之明妃内。 彼之莲花心要中央，从无垢月光所生之坛城。 以心思维后，圆满安乐，令众生之群进入。 胜妙秘密金刚坛城，毗卢遮那等诸佛之庄严加入后。 以化为月亮融化之体性，灌顶后，于其下。 地藏、金刚手、虚空藏、世间自在、除盖障。 具德普贤彼等，成为眼等之数量。 色声彼及味与触，法界金刚亦。 化为地水火风自性，成为眼等之数量。 色与受想行识，如是仅以作意语。 毗卢遮那等善逝等，彼
English
The realm of the earth is pure, hence the five unsurpassed and infinite desirable qualities. Adorned with the five foods, the completely pure dharmadhatu is the common cause. Dwelling on various lotuses, the seat of the gods with the sun and moon. Meditate on the stacked palaces adorned with all kinds of jewels. In the center of the lunar mandala arising from the sixteenfold division. On the central seat, according to the ritual, contemplate Amitabha as the basis. The noble vajra, the embodiment of wisdom, arises from the essence of the supreme original. All the directional gates are made of countless interconnected rays of light. Having contemplated, with the pride of possessing the essence of the original, the infinite serpent. The supreme mind, which perfectly accomplishes the supreme benefit of beings, has an image of minute particles arranged in various ways. The faces on the right and left are black and red, and the color is white like the full moon. The two hands, adorned with clarity and arrangement, embrace the noble vidya. The remaining two hands hold the vajra, sword, jewel, and lotus. The rays of light that adorn the three worlds within are the power of the Sugata of the happy realms. The three liberations are the essence of wisdom, possessing the supreme means of compassion. All beings are the same as that one, the four bodies that give birth to the Victorious Ones are directly realized. With supreme attachment and perfect abundance, aiming to subdue all the worlds. With the sound of joyful miracles, the assembly of the Victorious Ones dwells within one's own body. These are the goddesses of the eyes and so on, the nature of objects such as forms. Having extracted them, all the vidyas are absorbed into the vidya of the basis. In the center of the heart of that lotus, the mandala arises from the immaculate moonlight. Having contemplated with the mind, in perfect bliss, lead the multitude of beings into it. The noble secret vajra mandala, after the adornments of the Victorious Ones such as Vairochana have been added. Having transformed into the nature of melting moonlight, after the empowerment, below that. Kshitigarbha, Vajrapani, Akashagarbha, Lokeshvara, Nivarana-Vishkambhin. The glorious Samantabhadra and others become the number of the eyes and so on. Form, sound, that, taste, and touch, also the dharmadhatu vajra. Having become the nature of earth, water, fire, and wind, they become the number of the eyes and so on. Form, feeling, perception, formation, and consciousness, likewise, only with mental activity and speech. The Sugatas such as Vairochana, those
Tibetan
འོག་ས་བོན་གྱིས་དབྱུང་བྱ། །ཀྵིཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་གཾ་ཥྐཾ་སཾ་བརྗོད་པ་དེ་དག་མིག་ལ་སོགས་རྣམས་སོ། །མྱོང་བ་མཚན་མ་དེ་བཞིན་ཁོ་ན་འདུ་བྱེད་ཡིད་བརྗོད་པ། །རྣམ་སྣང་མཛད་སོགས་བདེ་གཤེགས་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཁཾ་རཾ་བརྗོད་པས་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་སོ། །ལཾ་མཱཾ་པཾ་ཏཱཾ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་རྟག་པ་ལ་སོགས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་སེམས་འབར་ཧོ་ཡི་བར་དུ་ཞུགས་པ་ཆོ་ག་བཞིན། །པདྨའི་ནང་གནས་མཉམ་མེད་ཤེས་རབ་ཆགས་པས་ཞུ་བ་བྱེད་མཐོང་སྟེ། །དེ་ཡི་འོད་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ཀྱང་ནི་ཟླ་བ་ཞུ་བར་བྱེད་མཐོང་སྟེ། །འདི་ལྟར་སྤྱན་ལ་ སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་དབྱངས་ཀྱི་སྒྲ་ཡིས་བསྐུལ་བར་བསམ། སེམས་ཅན་ཁམས་ན་གནས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །དགའ་བ་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་གཉེན་མཆོག་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཁྱོད་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སྒྲུབ་རབ་ཏུ་ཕན་པར་གཟིགས། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་བདག་ནི་དེ་རིང་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་སྟེ་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཐུགས་བརྩེ་བ། །འཇིག་རྟེན་དག་གི་དགོངས་པའི་དོན་མཛད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་བདག་ནི་དེ་རིང་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །སྤྱོད་པ་དྲི་མེད་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདོད་པ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕན་དོན་ཆེ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་གཟིགས་པ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་བདག་ནི་དེ་རིང་གསོལ་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར་དངོས་ཀུན་ལེགས་བསམས་ནས། །འོད་ཟེར་འབར་བས་བསྐོར་བའི་གཞི་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་ལུས་སུ་རང་བསྒྱུར་བྱ། །དེ་ལ་འོད་ཀྱིས་མ་ལུས་ལྷ་རྣམས་རྒྱལ་བའི་ཐུབ་དབང་རྣམས། །ནང་དུ་ཐིམ་ནས་འོད་ཀྱིས་དཔལ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པར་བྱ། །གུར་ཀུམ་མཆོག་འོད་དམར་འདྲ་གཡས་གཡོན་ཞལ་ནི་གནག་དང་དཀར་བའི་མདོག །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ཕྱག་གཉིས་དམ་པའི་ཤེས་རབ་འཁྱུད། །གསལ་བའི་རལ་གྲི་མདའ་དང་ཨུཏྤལ་མཐིང་ག་
Chinese
以下用种子字引出。 舍(藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：shiṃ，梵文罗马拟音：shiṃ，汉语字面意思：舍) 惹(藏文：ཛྲཱྀཾ་，梵文天城体：jrīṃ，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：惹) 康(藏文：ཁཾ་，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性) 冈(藏文：གཾ་，梵文天城体：gaṃ，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：去) 喀(藏文：ཥྐཾ་，梵文天城体：ṣkaṃ，梵文罗马拟音：ṣkaṃ，汉语字面意思：粗糙) 桑(藏文：སཾ་，梵文天城体：saṃ，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：结合) 念诵这些是眼等。 体验表相，如是即是行、意念诵。 毗卢遮那佛等如来 匝(藏文：ཛཿ，梵文天城体：jaḥ，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：生) 吽(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 旺(藏文：བཾ་，梵文天城体：vaṃ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水) 霍(藏文：ཧོཿ，梵文天城体：hoḥ，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹) 康(藏文：ཁཾ་，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性) 惹(藏文：རཾ་，梵文天城体：raṃ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火) 念诵这些是色之金刚等。 也说“朗(藏文：ལཾ་，梵文天城体：laṃ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地) 芒(藏文：མཱཾ་，梵文天城体：māṃ，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：我) 邦(藏文：པཾ་，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：风) 当(藏文：ཏཱཾ་，梵文天城体：tāṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：彼)”等，如是即是眼等。 布隆(藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字) 阿(藏文：ཨཱཾ་，梵文天城体：āṃ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：啊) 惹(藏文：ཛྲཱྀཾ་，梵文天城体：jrīṃ，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：惹) 吽(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 这些是常等。 嗡(藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) 吽(藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 念诵至心燃霍之间，如仪轨。 莲花内住无等智慧贪着，见其融化。 其之光芒威力，亦见月亮融化。 如是观想以眼等天女的音声催请。 于有情界中安住的自在者，您是金刚心。 以欢喜、悦意、大义之欲，祈求您救护我。 怙主，如果今天您希望我活着， 有情之父、殊胜亲友，祈请您喜悦我。 金刚身您以教令之轮利益一切有情。 为成办佛陀之义，修持殊胜菩提，请垂视极大利益。 怙主，如果今天您希望我活着， 以贪欲誓言之贪着，祈请您喜悦我。 您是金刚语，以利益一切之慈悲心， 恒常勤奋于成办世间之意。 怙主，如果今天您希望我活着， 以无垢行普贤行，请您喜悦我。 您是金刚之欲，殊胜誓言之大利益。 如实圆满佛陀之胜种，请垂视平等性。 怙主，如果今天您希望我活着， 请您喜悦我，我乃功德珍宝之多宝藏。 如是音声催请，于幻化网中善思一切事物后， 以光芒燃烧所围绕之基咒，自身转变为身体。 于彼，以光芒无余诸佛，胜者能仁等， 融入于内，以光芒化为吉祥文殊金刚。 藏红花之最胜光芒如红色，左右面容为黑色和白色。 以种种庄严装饰，双手拥抱胜妙智慧， 明亮的宝剑、箭和蓝色莲花。
English
Below, draw out with seed syllables. Shiṃ (藏文：ཀྵིཾ་，梵文天城体：shiṃ，梵文罗马拟音：shiṃ，汉语字面意思：舍), Jrīṃ (藏文：ཛྲཱྀཾ་，梵文天城体：jrīṃ，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：惹), Khaṃ (藏文：ཁཾ་，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性), Gaṃ (藏文：གཾ་，梵文天城体：gaṃ，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：去), Ṣkaṃ (藏文：ཥྐཾ་，梵文天城体：ṣkaṃ，梵文罗马拟音：ṣkaṃ，汉语字面意思：粗糙), Saṃ (藏文：སཾ་，梵文天城体：saṃ，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：结合) Reciting these are the eyes, etc. Experiencing the characteristics, just like that, is the expression of action and mind. The Tathagatas, such as Vairochana, Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：jaḥ，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：生), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：vaṃ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水), Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：hoḥ，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹), Khaṃ (藏文：ཁཾ་，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性), Raṃ (藏文：རཾ་，梵文天城体：raṃ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火) Reciting these are the Vajra of Form, etc. It is also said "Laṃ (藏文：ལཾ་，梵文天城体：laṃ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地), Māṃ (藏文：མཱཾ་，梵文天城体：māṃ，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：我), Paṃ (藏文：པཾ་，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：风), Tāṃ (藏文：ཏཱཾ་，梵文天城体：tāṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：彼)", just like that, are the eyes, etc. Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字), Āṃ (藏文：ཨཱཾ་，梵文天城体：āṃ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：啊), Jrīṃ (藏文：ཛྲཱྀཾ་，梵文天城体：jrīṃ，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：惹), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) These are permanence, etc. Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Reciting until the mind blazes with Ho, according to the ritual. Dwelling within the lotus, the unequaled wisdom clings, seeing it melt. Also, by the power of its light, one sees the moon melt. Thus, contemplate being urged by the sound of the voices of the goddesses such as the eyes. Lord, you who dwell in the realm of sentient beings, you are the Vajra Mind. With the desire for joy, delight, and great meaning, I beseech you to protect me. Protector, if you wish me to live today, Father of sentient beings, supreme friend, I beseech you to please me. Vajra Body, you benefit all sentient beings with the wheel of command. For the sake of the Buddhas, accomplishing supreme enlightenment, please look upon the great benefit. Protector, if you wish me to live today, With the clinging of desire and vows, I beseech you to please me. You are the Vajra Speech, with a compassionate mind that benefits all, Always striving to accomplish the meaning of the world's intentions. Protector, if you wish me to live today, With immaculate conduct, Samantabhadra's conduct, please please me. You are the Vajra Desire, the great benefit of the supreme vow. Seeing the equality of the supreme lineage of the truly complete Buddhas. Protector, if you wish me to live today, Please please me, who am a treasure trove of many precious qualities. Thus, having been urged by the voices, after well contemplating all things in the net of illusion, Transform yourself into a body with the base mantra surrounded by blazing light. Thereupon, with light, all the deities, the victorious Thubten, etc., Having dissolved within, with light, transform into glorious Manjushri Vajra. The best saffron light is like red, the left and right faces are black and white. Adorned with various ornaments, the two hands embrace supreme wisdom, A clear sword, arrow, and blue utpala.