Tibetan
ར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིག་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྨི་ལམ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བས་ནི་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གོ་སླའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པ་ན་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བའོ། །སྩོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཉིད་ཐུགས་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ལ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དོན་སྟོན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་ལུས་ཏེ། རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་དང༌། འཕགས་པའི་གཟུགས་དང༌། རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་གསུང་རབ་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱེད་པར་རོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པས་ཏེ་རང་གི་ལྷའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་དུས་སུ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པར་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་ཚེའོ། །ཀུན་དགའ་ར་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །བསམ་གཏན་དུས་སུ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཚེའོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཅུང་ཟད་གཉིད་ལོག་པར་གྱུར་པ་ན། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་པར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་སྐྱེ་བ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པའོ། །བླ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དེས་འདོད་པའི་ལྷའི་གོ་འཕང་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གདོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གདོལ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་སམ། ཁྱི་དང་རྒོད་མ་ལ་སོགས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཐོགས་པ་རྣམས་དང༌། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཅན་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་ལས་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྨི་ལམ་མཐོང་བས་ནི་སེམས་ཀྱི་གནས་ཏེ། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ
Chinese
ར། །这被称为与自己的明妃平等结合。菩提萨埵等很容易理解。像这样正确地见到梦境，将迅速成就身、语、意。所有装饰品等也很容易理解。十方诸佛等，在十方无边无际的世界中，见到安住于诸佛刹土中的诸佛之身。赐予的意思是，诸佛欢喜，向修行者展示深刻而广大的意义的殊胜法藏。法轮，身体的意思是我的身体，被自己的本尊、圣者的形象以及与自己相符的众生围绕，并解释经文。安住于三摩地金刚，即安住于自己本尊的地位。在瑜伽之时将会见到，是指进入修习瑜伽之时。僧园等很容易理解。禅定时，是指禅定之时。同样，稍微入睡时，将会见到自己被诸佛加持五蕴等，被诸佛等灌顶，被持明者等供养。金刚所生，是指必定从禅定智慧中产生。多种多样，是指刚才所说的。因为是断除烦恼、业、生和所知障的因，所以是无垢的。无上，通过它，将迅速成就所欲本尊的地位。旃陀罗等，旃陀罗种姓的女儿们，或者狗和母鹫等拿着五甘露，以及自己显现为金刚持大尊的形象，通过真实行为体验到极大的喜悦，见到这样的梦境，是心的住所，能成就和圆满能依和所依的坛城。
English
Ra. This is said to be the equal union with one's own consort. Bodhisattva and so on are easy to understand. Seeing such a dream correctly, one will quickly accomplish body, speech, and mind. All ornaments and so on are also easy to understand. All Buddhas of the ten directions, etc., means seeing the forms of the Buddhas residing in the Buddha-fields in the endless realms of the ten directions. "Grant" means that those Buddhas themselves, having become pleased, show the practitioner the treasury of the sacred Dharma, which reveals profound and vast meaning. The wheel of Dharma, "body" means my body, surrounded by one's own chosen deity, the form of the noble ones, and beings who are in accordance with oneself, and expounding the scriptures. Abiding in Samadhi Vajra, that is, abiding in the state of one's own deity. "Will be seen at the time of yoga" means at the time of entering the practice of yoga. The monastery and so on are easy to understand. "At the time of meditation" means at the time of meditation. Likewise, when one falls asleep slightly, one will see oneself being blessed with the aggregates and so on by all the Buddhas, being empowered by the Buddhas and so on, and being offered to by the Vidyadharas and so on. "Born from Vajra" means that it will definitely arise from the wisdom of meditation. "Various" means what was just said. Because it is the cause of abandoning afflictions, karma, birth, and the obscurations of knowledge, it is stainless. "Supreme" means that through it, the state of the desired deity will definitely be accomplished quickly. Chandala and so on, the daughters of the Chandala caste, or dogs and vultures and so on holding the five ambrosias, and oneself appearing as the form of the great Vajradhara, experiencing supreme joy through true action, seeing such a dream is the abode of the mind, and will accomplish and perfect the mandala of the support and the supported.
Tibetan
་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་མཚན་མ་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་རྨི་ལམ་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་ངེས་པའི་ཤེས་པའོ། །རང་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམིགས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དམིགས་པ་སྟེ་ངེས་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་གསལ་ནས། སེམས་ཀྱང་ཡུལ་ན་མི་གནས་པ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ། བསྟན་དུ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་དཔྱད་དེ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་མེད་པའོ་སྙམ་དུ་ངེས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་རྨི་ལམ་དུ་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་རབ་ཏུ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་ རྡོ་རྗེ་གནས་ཆོས་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཆོས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །ཆོས་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མེད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མའི་རྨི་ལམ་དང་དེ་བཟློག་པ་གསན་ནས་ངོ་མཚར་དང་རྨད་དུ་གྱུར་པ་འཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཞུས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ངོ་བོ་མེད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་རིགས་ལྔ་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཇི་ལྟར་མཛད། རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་མཛད་དེ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ལས་བྱུང་བ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཉི་ག་ཡང་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁས་ནམ་མཁའ་བསྒོམ་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་སྔ་མ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ། ནམ་མཁའ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྫས་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཆོས་གང་དང་ཡང་རྟག་ཏུ་མི་ལྡན་ཞིང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་
Chinese
是意义。现在是为了遣除对那个相的显现执着，之后等所说的是。《誓言心要》是指，对于不可超越的梦境进行辨析的决定的智慧。自心等，因为是所缘，所以是所缘，也就是决定的证悟。比如，三界这个是唯识，这样显明外境的意义后，心也不住在境上，不是有色，不可指示等进行辨析，如同虚空一样，确信为无自性。一切法，即在梦中亲近所缘的佛等形象，以及三界的分别的自性，安住是指，因为在虚空体性的心上安住，所以，说了虚空的 金刚住法此。无有法是指，周遍计度的实物的自性等。无有法性是指，因为那些本身没有成立，所以连空性也没有。之后等已经说完了。听闻成就的相的梦境和遣除它，获得惊奇和稀有的人们，为了断除对如来一切身等的怀疑，向大金刚持请问：世尊是什么等，无自性是指，如果一切事物都和虚空一样，那么，那时您是如何安立修持梦境之相的五种姓的法之真如的？也安立了，因此法不是无自性的，这样想的。唉玛沃，从惊奇中产生。虚空上修持虚空。这样说，因为二者都是无有，所以虚空不能修持虚空。这样做了前行后，世尊对如来说，虚空是等，说了，一切事物无有体性的虚空界，和任何法也不恒常相合，但在世俗中一切事物都从中产生，所以虚空
English
That is the meaning. Now, in order to dispel the manifest attachment to that sign, then and so on are said. The essence of the vow refers to the definitive wisdom of analyzing dreams that are not to be transcended. Self-mind, etc., because it is the object of focus, it is the object of focus, that is, the definitive realization. For example, this three realms is only consciousness, thus clarifying the meaning of the external object, the mind does not reside in the object, is not form, cannot be indicated, etc., and analyze it, like the sky, and be sure that it is without self-nature. All dharmas, that is, the appearance of the Buddha, etc., who are close to the object of focus in the dream, and the nature of the distinction of the three realms, dwell, which means that because they dwell on the mind of the nature of the sky, therefore, the vajra dwelling dharma of the sky is said. No dharma refers to the nature of the objects that are universally calculated. No dharma nature means that because those themselves are not established, there is no emptiness either. Then and so on have been said. Hearing the dream of the sign of accomplishment and dispelling it, the people who obtain wonder and rarity, in order to cut off the doubts about the body of all the Tathagatas, asked the Great Vajradhara: What is the Blessed One, etc., no essence means, if all things are like the sky, then, at that time, how did you establish the suchness of the Dharma of the five lineages that practice the signs of dreams? It is also established, so the Dharma is not without self-nature, so I think. Emawo, born from wonder. Meditate on the sky in the sky. It is said that because both are non-existent, the sky cannot meditate on the sky. After doing the preliminary like this, the Blessed One said to the Tathagatas, the sky is, etc., said, the realm of the sky, which is the nature of the absence of all things, is not always in harmony with any dharma, but in the conventional, all things arise from it, so the sky
Tibetan
ནི་མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟའོ་སྙམ་དུ་ཡང་མི་སེམས་ཏེ། རྫས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བས་ངེས་པར་བཟུང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་གསུངས་པ་རྨི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །རྨི་ལམ་གྱི་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་རྒྱུད་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་རྟོགས་ པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྨི་ལམ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་བསལ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བོད་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བརྟག་ཏུ་མེད་པའོ། །བལྟ་བར་བྱ་བ་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བལྟར་མི་སྣང་བ་སྟེ། ས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ནའོ། །ལུས་དང་དག་དང་སེམས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ནི་བཤད་ཟིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་ལུས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། ལུས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དེ་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ། སྐབས་འདིར་ནི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་རང་བཞིན་ལ་འཇུག་གོ །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་གནས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེའི་གནས་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་གནས་སོ། །ཆོས་གང་ཁམས་གསུམ་ན་མི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོག
Chinese
也不是不具备。那些虚空不认为属于一切法，也不认为在一切之后观看，因为其本身无实，故不可能有我慢等。以“如是”一词确定后，对如来所说的“梦”是指显示梦的相状者。所谓“从梦的誓言中产生”，是指众生相续中，从梦的相续中必定产生的身金刚等果的自性，那些也应如虚空般随之证悟，是这个意思。为了排除从梦中如实产生的成就等所执著的事物。以所说的“薄伽梵”等词语，是再三地呼唤如来。关于“于虚空”等，因为是远离所执等自性，所以不可思议。因为是不可能观看的，所以不可见，一切地也同样如此。所谓“身与清净与心与一切法与金刚处的誓言是随顺一切”，是指随顺一切稳固与动摇的三界，身金刚等的自性是本体同一的。所谓“例如心的本体”，心是已述的相状之物，是它的本体。以“彼即是身”等来说明，身等的自性与虚空的自性，二者无别，此处“界”一词表示自性。所谓“一切有情皆安住于虚空界”等，非常明显。关于“菩提心”等，因为是如明镜等不可分割的智慧生起的所依，所以是生起一切如来智慧的金刚处。关于“彼菩提心亦”，因为无自性，所以不住于境等。所谓“何法不住于三界”，心是欲界，色等……
English
Nor is it without qualities. Those skies do not think that they belong to all dharmas, nor do they think of looking after everything, because they are inherently unreal, so pride and the like are impossible. Having ascertained with the word "Thus," what is said to the Tathagatas, "dream," refers to those who show the signs of dreams. The so-called "arising from the vow of dreams" refers to the nature of the body Vajra and other fruits that necessarily arise from the continuum of dreams in the continuum of sentient beings, and those should also be realized like the sky, that is the meaning. In order to eliminate the objects of attachment such as the accomplishments that truly arise from dreams. The words spoken such as "Bhagavan" are repeatedly calling the Tathagatas. Regarding "in the sky" etc., because it is devoid of the nature of grasping etc., it is inconceivable. Because it is impossible to see, it is invisible, and all the earth is the same. The so-called "body and purity and mind and all dharmas and the vow of the Vajra place are in accordance with everything" refers to the nature of the body Vajra etc. that is in accordance with all the stable and moving three realms, which is the same entity. The so-called "for example, the nature of the mind," the mind is the object of the already described characteristics, it is its nature. It is explained by "that is the body" etc., the nature of the body etc. and the nature of the sky are not different, here the word "realm" means nature. The so-called "all sentient beings abide in the realm of the sky" etc. is very clear. Regarding "the mind of enlightenment" etc., because it is the basis for the arising of indivisible wisdom such as a mirror, it is the Vajra place that gives rise to the wisdom of all Tathagatas. Regarding "that mind of enlightenment also," because it is without self-nature, it does not abide in objects etc. The so-called "what dharma does not abide in the three realms," the mind is the desire realm, form etc...