Tibetan
ག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །འདི་ལྟར་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རིག་པར་བྱ་བའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོན་སྒྲུབ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ནི། དགོན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བ་ནི་སྲིད་པའི་རྩ་བ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། འཁོར་བའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ན་གནས་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྲེད་པ་ཉིད་དགོན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཚེར་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་ཀུན་དུ་སྦྱངས་པའི་སྒོ་ནས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཡང་དག་ཇི་བཞིན་དོན་མཐོང་ལ། །འཁོར་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡིན། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །དེ་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཚེར་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་དག་པའི་རིག་མའོ། །དེའི་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕྱོགས་ནི་ས་ཕྱོགས་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའོ། །བྷ་ག་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རིག་མའི་ཚོགས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དབེན་པའོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་གཡོ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རི་བོའོ། །ཐེག་པ་གཞན་ལ་ཞུགས་པའི་མོས་པའི་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇུག་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གྱ་མཚོའི་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་མཚུངས་པའོ། །ངོགས་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོགས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྟག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་རྒྱུན་དུ་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་དེའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་པདྨའི་ ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྲིང་ཡིག་ལས། འདོད་ཆགས་ཚེར་མས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཉིད་སྲེད་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་བཞི་པོས་བསྙེན་པ་བྱ་བར་བཤད་པ་དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།
Chinese
这是六种欲望的瑜伽士们应当修习的。像这样，所有的咒语都是所有的神。那些咒语的真实意义是，以无生之自性来认识的，是至上的喜悦，并且因为使一切有情相续成为那种自性，所以是咒语的真实意义的成就。与那瑜伽相应的特殊之处是，被称为大寂静处等等所说的。因为有轮回是存在的根本之说。因此，处于轮回之轮的中心的，对女性形体的贪欲，就被称为大寂静处。因为遍布着贪欲的荆棘等等。那本身通过方便道的完全修习，会转变成圆满菩提之道。如实地见到真实的意义，轮回本身就是涅槃。这是所说之义。那本身因为远离了贪欲的荆棘等等，是完全清净的明妃。那最极端的方向是地，被称为法生之处。如同བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，汉语字面意思：女阴），因为是产生金刚部中特殊的明妃众的特殊超胜者，所以是极其寂静的。那本身因为是无动摇的大乐的自性，所以是山。因为是进入其他乘的低劣意乐者们不能进入的，所以类似于可怕的盐海。所谓岸边是指，通过与那完全结合的方便和智慧的岸边而安住的人们。所谓恒常成就，是指心的平等性的，大乐的相续不断生起。意思是说，会获得那个，并且会变成那个自性。莲花生大师也从智慧的信函中说：遍布贪欲的荆棘。等等，解释了女性的形体本身就是贪欲。为了显示完全成就的至上瑜伽，所以是金刚大成就。如果问到，用四金刚来修持会变成什么呢？回答说，说了三身等等。
English
This is what the yogis of the six desires should practice. Like this, all mantras are all deities. The true meaning of those mantras is that which is known by the nature of unborn, is the supreme joy, and because it makes the continuum of all sentient beings into that nature, it is the accomplishment of the true meaning of the mantra. The special place that is in accordance with that very yoga is what is said by being called the great solitary place and so on. Because there is the saying that samsara is the root of existence. Therefore, the desire for the form of a woman who is in the center of the wheel of samsara is called the great solitary place. Because it is pervaded by thorns of desire and so on. That itself, through the complete practice of the path of skillful means, will be transformed into the path of complete enlightenment. Seeing the true meaning as it is, samsara itself is nirvana. This is what is said. That itself, because it is free from the thorns of desire and so on, is a completely pure vidya. That most extreme direction is the earth, called the place of dharma origin. Like bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，汉语字面意思：female genitalia), because it is the special superior one that produces the special assembly of vidyas in the vajra family, therefore it is extremely solitary. That itself, because it is the nature of unwavering great bliss, therefore it is a mountain. Because it is something that those of inferior intention who have entered other vehicles cannot enter, therefore it is similar to a terrible salt sea. What is called the shore is those who abide on the shore of skillful means and wisdom that are completely united with that. What is called constant accomplishment is the continuous arising of the aspect of great bliss of the equality of mind. It means that one will obtain that and will become that nature. Master Padmasambhava also said from the letter of wisdom: Pervaded by thorns of desire. And so on, explained that the form of a woman itself is desire. In order to show the supreme yoga of complete accomplishment, therefore it is the great vajra accomplishment. If asked, what will happen by practicing with the four vajras? The answer is, he said the three bodies and so on.
Tibetan
ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཐུན་བཞི་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཚན་མོའི་ཐོ་རངས་དང་ཉེ་བའི་ཐུན་ཕྱེད་ནས་བཟུང་སྟེ། ཉིན་མོ་ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་བར་ནི་ཐུན་དང་པོའོ། །ཐུན་གཉིས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །ཉིན་མོའི་ལྷག་མའི་ཆུ་ཚོད་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཚན་མོའི་ཆུ་ཚོད་ལ་ཐུག་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །མཚན་མོའི་ཐུན་ཕྱེད་དང་གཉིས་པ་ནས་ཐུན་གསུམ་པ་ལ་ཐུག་པ་ནི་ཐུན་བཞི་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོས་བསྙེན་པ་སྒྲུབ་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཐུན་བཞི་དག་ཏུ་རབ་སྦྱོར་བ་སྟེ་དེས་སོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་རྟག་ཏུ་གནས་པ་རིམ་པ་གཉིས་པ་བསྒོམ་པ་པོ་ལ་ནི་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞི་ཐུན་བཞིའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཐུན་ཡིན་ཞེ་ན། ཐུན་ནི་ཡུལ་ཏེ་མཚོན་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང་དེ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལས་བྱུང་བའི་མྱོས་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་མདའ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་པས་ཏེ་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་སོ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བློ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ནས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཕྱུང་ སྟེ། དེས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས་ནས་བཀུག་སྟེ། རང་གི་རིག་མའི་ལུས་ལ་བཅུག་ནས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞིར་ཕྱུང་སྟེ། ཕྱོགས་བཞི་ན་གནས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་གནས་ཤིང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཉེས་པར་བྱ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་གནས་སྐབས་སུ་ཅང་མི་གནང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་བསྐུལ་བའི་གླུ་བཞིས་བསྐུལ་བས་སད་ནས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡི
Chinese
圆满法与受用，以及化身之自性的三种喜乐，并且由身、语、意加持所生的瑜伽，瑜伽士将会成就，这是它的意义。那么在何时修习天神的瑜伽呢？ 已经说了“在四个时段中”等等。从夜晚黎明临近的半夜时分开始，到白天半夜时分是第一个时段。第二个时段的终结是第二个时段。从白天的剩余时辰开始，到夜晚的时辰结束是第三个时段。从夜晚的第二个半夜到第三个时段结束是第四个时段。在这些时段中，以四金刚进行念诵修持的生起次第瑜伽，就是在四个时段中善加结合，就是这样。对于具有无始无终的傲慢并且恒常安住的第二次第修习者来说，没有时间的规定，因此佛眼等四位天女被称为四个时段的声音。 什么是时段呢？时段是境，是所要表示的自性的大乐，并且因为用从五种妙欲所生的迷醉等箭矢来分别觉知，所以是时段。善于结合者，就是与它们一起完全结合。为了显示完全结合本身，已经说了“具有智慧者”等等。 如此说，安住在具有大贪欲之状态的禅定中的瑜伽士，将所有如来等的智慧天众融入自己的身体，然后取出完全变成佛眼等天女形象的（明妃）。他为了所有具有贪欲行为的有情众生的利益而勾召，然后将她们融入自己的明妃的身体，然后取出佛眼等四位，安住在四方，与安住在四印的坛城中央并且具有完全结合者，应以五如来的自性来令其欢喜，并且不要轻易地放过最极欢喜的境地。 然后，诸天女也被四首劝请之歌劝请而醒来，为了所有众生的利益而行动，这就是所要显示的。
English
The perfection of Dharma and enjoyment, and the three joys of the nature of the emanation body, and the yoga arising from the blessings of body, speech, and mind, the yogi will achieve, this is its meaning. So when should one practice the yoga of the deities? It has been said, "In the four periods," and so on. Starting from the half-night near dawn, until the half-day of daytime is the first period. The end of the second period is the second period. Starting from the remaining hours of the day, until the hours of the night end is the third period. From the second half of the night until the end of the third period is the fourth period. In these periods, the generation stage yoga of practicing recitation with the four vajras is to be well combined in the four periods, that's how it is. For the practitioner of the second stage who has the pride of having no beginning and no end and who always abides, there is no fixed time, therefore the four goddesses such as Buddha Eye are called the sound of the four periods. What is a period? A period is an object, it is the great bliss of the nature to be indicated, and because it is separately perceived by the arrows such as intoxication arising from the five desirable qualities, therefore it is a period. The one who combines well, that is, completely combines with them. In order to show the complete combination itself, it has been said, "The one with wisdom," and so on. It is said that the yogi who abides in the samadhi of the state of great desire, merges all the wisdom deities such as the Tathagatas into his own body, and then takes out the (consort) who has completely transformed into the form of goddesses such as Buddha Eye. He summons them for the benefit of all sentient beings who have the behavior of desire, and then merges them into the body of his own consort, and then takes out the four, Buddha Eye and others, and abides in the four directions, and the one who abides in the center of the mandala of the four seals and has complete union, should be pleased with the nature of the five Tathagatas, and should not easily let go of the state of supreme joy. Then, the goddesses are also awakened by being urged by the four songs of urging, and they act for the benefit of all beings, this is what is to be shown.