Tibetan
་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་བདག་དང་གཞན་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཱ་མ་ཀཱིའི་བྷ་གར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཏེ། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ཀུན་དུ་ཕྱུང་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་གའི་གསེབ་རྣམས་ ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྲོ་སྟེ། འཕྲོག་པར་མངོན་པར་འདོད་པའི་རྫས་ཀྱི་རིགས་ལ་བཅུག་ནས། པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱ་བ་ནི། རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བས་གསུངས་སོ། །རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གིས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཛི་ན་ཛིཀ་ཆེ་གེ་མོའི་རྫས་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་སེམས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པ་བདག་དང་གཞན་དང་དངོས་པོ་དང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་གནས་པས། ལུས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱིས་རྫས་དེ་བཀུག་སྟེ། རང་གི་ཁྱིམ་དགང་བར་བྱ་བའོ། །ནོར་གྱི་རྒྱ་མཚོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ནོར་གྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་གསུངས་ཏེ་དེ་ནི་གོ་སླའོ། །སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གསད་པ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་དུ་ཆུག་ན། འདི་ལ་གོ་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། རྣལ་འབྱོར་བའི་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་ཁོ་ནའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ལས་གཞན་ལ་མ་འགོར་ཅིག་སྙམ་པ་ནི་སེར་སྣ་སྟེ། དེས་ནོན་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་མི་ནུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་རྒྱལ་པོས་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་བའི་ནོར་དེ་བདག་དང་གཞན་གྱིས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེ་བར་ཕུལ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌།
Chinese
金刚萨埵啊！名为“如是誓言已宣说”，因为不是要超越，而是为了自己和他人获得那唯一的真谛。那誓言即是坛城。那即是，于虚空界之中央安住。如是说，是玛玛吉的bhagar。金刚坛城是不动坛城。名为毗卢遮那者，是于其（坛城）中央与佛眼（佛母）等入定。名为一切佛者，是坛城众，从正确的结合中完全取出，并如其所是地安置。然后从自己的毛孔缝隙中 散发如来，放入想要明显夺取的物品种类中，观想成红莲花等珠宝的来源完全转变，即是：以一切珍宝之结合，观想金刚之形，即是如来。如是说。名为夺取一切物品者，是刚才所说那些。以金刚三者，即以语，念诵“嗡 ཨོཾ་ (oṃ，嗡) 阿 ཨཱཿ་ (āḥ，阿) 吉那 ཛི་ན་ (jina，胜利者) 吉嘎 ཛིཀ་ (jik，能胜者) 且给摩的 ཆེ་གེ་མོའི་ (che ge mo'i，某某的) 物品 རྫས་ (rdzas，物品) 阿嘎夏雅 ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ (ākarṣaya，吸引) 梭哈 སྭཱ་ཧཱ་ (svāhā，梭哈)”，心中明显想要自己、他人、事物和眷属三者完全清净而安住，从身体发出的光芒之铁钩们钩取那物品，使自己的家充满。以“财宝之海”等，宣说了财宝之主们的利益，那是容易理解的。如果以咒语明显聚集的力量来杀害，成为能成办，那么，这有什么可理解的呢？唯有瑜伽士的相续完全清净啊！为什么呢？因为心想不要从自己这里流向他人，那是吝啬，被那（吝啬）压迫的有情是自己不能布施的。因此，如是成为的瑜伽士之王，自己和他人享用那三者眷属完全清净的财物，并向三宝等供养，是能极大地给予圆满菩提之果的。从吉祥毗卢遮那现证菩提续中也说：
English
O Vajrasattva! It is said, "That very vow has been declared," because it is not to be transcended, but rather to enable oneself and others to attain that very truth. That very vow is the mandala. That is, to abide in the center of the sphere of space. Thus it is said, it is the bhagar of Mamaki. The Vajra mandala is the immovable mandala. That which is called Vairochana is to be in meditative equipoise with the Buddha-eye (Buddha-mother) in its center. That which is called all Buddhas are the mandala beings, who are completely extracted from the correct union and placed as they are. Then, from the gaps of one's own pores, emanate the Tathagatas, and having placed them in the kinds of substances that one wishes to manifestly seize, one should contemplate them as the source of rubies and other jewels being completely transformed, that is: By the combination of all jewels, one should contemplate the form of Vajra, that is, the Tathagatas. Thus it is said. That which is called seizing all substances are those just mentioned. By the three Vajras, that is, by speech, reciting "Om ཨོཾ་ (oṃ, Om) Ah ཨཱཿ་ (āḥ, Ah) Jina ཛི་ན་ (jina, Victorious) Jik ཛིཀ་ (jik, Able to Conquer) Che Ge Mo'i ཆེ་གེ་མོའི་ (che ge mo'i, So-and-so's) Substance རྫས་ (rdzas, Substance) Akarshaya ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ (ākarṣaya, Attract) Svaha སྭཱ་ཧཱ་ (svāhā, Svaha)," and with the mind manifestly desiring that oneself, others, things, and retinue be completely purified and abide, by the iron hooks of the rays emanating from the body, hook that substance and fill one's own house. By "ocean of wealth" and so forth, the benefits of the lords of wealth are declared, which is easy to understand. If by the power of mantras manifestly gathered, one were to kill, and it were to become accomplished, then, what is there to understand in this? Only the continuum of the yogi is completely pure! Why? Because the thought of not letting it flow from oneself to others is stinginess, and a sentient being oppressed by that (stinginess) is unable to give alms himself. Therefore, the king of yogis who has become such, enjoying that wealth of the three retinues completely purified by himself and others, and offering it to the Three Jewels and so forth, is able to greatly bestow the fruit of perfect enlightenment. Also, from the Glorious Vairochana Manifest Enlightenment Tantra:
Tibetan
འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེར་སྣ་ཅན་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྡོམ་པ་བཞི་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་གཞན་གྱི་ནོར་ལ་ཆགས་པ་ཞེས་ བྱ་བ་མདོ་དེའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་རབ་ཏུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལ་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེས་ཐར་པ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་དགའ་བ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དག་པའོ། །དེར་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དམིགས་མེད་པའོ། །དབུས་གནས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་གི་བྷ་གའི་ནང་ན་གནས་པར་དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཔག་མེད་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དབུས་སུ་བདག་ཉིད་གོས་དཀར་མོར་རྣམ་པར་བསྒོམས་པའི་གར་མཁན་གྱི་བུ་མོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བུད་མེད་རྣམ་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་མའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཡང་དག་པར་ཕྱུང་སྟེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པའོ། །ལྷའི་སྐུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །གསུང་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ཐུགས་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའི་ཤེས་རབ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་བཞིའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་དེས་སོ། །མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཚུལ་ལོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕ
Chinese
在此，菩萨说，除了吝啬者之外，不应接受他人未给予的一切。愚痴之族的誓言是所有种姓共有的。如何理解呢？经中说，对于所有种姓之海。这只是一个近似的例子，它表明所有种姓的瑜伽士都应修持四种戒律。这指的是贪恋他人财物，是该经的含义。然后，加上“金刚国王如此宣说”。其中，贪欲的特征是完全执着于正确的结合。通过它来完美地实现解脱，即在众生的相续中实现方便和智慧的大乐。因为二根平等进入，所以是秘密的。因为是无漏之喜的至高自性，所以是清净的。因为在那里也无所缘，所以是无所缘的。“安住于中央”指的是珍宝誓言的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）之中，是吉祥本尊的坛城。“无量大”指的是在其中心观想自身为身着白衣的舞女，与无量光佛平等进入。经中说，诸佛通过正确的结合所产生的坛城众，应使所有坛城完全清净。经中说，与女性结合指的是从明妃众的坛城中正确地取出，与所有本尊一同观想正确的结合。本尊的身是 Mahamudra（大手印）。语是Dharmamudra（法印）。意是Karmamudra（业印）。遍及一切的智慧化为天女之形，那是誓言印。因为与这四印无二无别地正确结合，所以是四誓言的结合，通过它。获得不退转之智慧的方法是金刚行。为了阐述这一点，经中说：“所有这些都应亲近。”意思是说，与具有四印自性的眷属坛城一同，超越一切。
English
Here, the Bodhisattva said that one should refrain from taking anything that is not given by others, except for the miserly. The vows of the family of ignorance are common to all families. How is it understood? It is said in the sutra, "For all the oceans of families." This is just an approximate example, which shows that the yogis of all families should practice the four vows. This refers to attachment to the wealth of others, which is the meaning of that sutra. Then, add "Thus spoke the Vajra King." Among them, the characteristic of desire is complete attachment to the correct union. Through it, to perfectly accomplish liberation is to accomplish the great bliss of skillful means and wisdom in the continuum of beings. Because the two faculties enter equally, it is secret. Because it is the very nature of supreme, uncontaminated joy, it is pure. Because there is no object of focus there either, it is without focus. "Dwelling in the center" refers to dwelling within the bhaga (藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：female genitalia) of the jewel vow, which is the mandala of the glorious deity. "Immeasurably great" refers to contemplating oneself in its center as a dancing girl dressed in white, equally entering with Amitabha. It is said in the sutra that the mandala assembly arising from the correct union by the Buddhas should completely purify all mandalas. It is said in the sutra that union with women refers to correctly extracting from the mandala of the assembly of vidyādharīs, contemplating the correct union together with all the deities. The body of the deity is the Mahamudra. Speech is the Dharmamudra. Mind is the Karmamudra. The wisdom that pervades everything transformed into the form of a goddess, that is the samaya mudra. Because of correctly uniting inseparably with these four mudras, it is the union of the four vows, through it. The method for obtaining irreversible wisdom is the Vajra conduct. In order to explain this, it is said in the sutra, "All these should be approached closely." It means that together with the retinue mandala possessing the nature of the four mudras, one surpasses everything.