Tibetan
་གི་སྐྱེས་བུ་སྔོན་དུ་བྱེད་ཅིང་རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པའི་གནས་གཞན་དང་གཞན་དག་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་དེ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་དག་ལ་གཟིགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཅས་ཀྱི། དང་པོ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། སྐྱེ་བོའི་སྐྱོན་གྱི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་བཀག་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟེན་ན་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཞིན་དུ་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་བསྟེན་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོའི་དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་པའི་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཐོབ་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་མི་ཕྱེད་པ་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྔར་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་རྣམས་ཐོས་ནས། ཆོས་ལ་སྨད་དེ་རྒྱལ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསླངས་ནས། སླར་དེ་བཤད་པ་ན་ཡང་རིགས་ཆད་པ་དང༌། རིགས་མ་ངེས་པ་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་གོ་བ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་དེ་རྣམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ངོ་མཚར་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་སྨོད་ པ་བྱེད་པར་གྱུར་ཏེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་ལས་ཀུན་དུ་འདས་པའོ། །ཁམ་གསུམ་ལས་ཀུན་དུ་འདས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་གི་ལམ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདེན་པ་ནི་ཡང་དག་པའོ། །བདེན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་གོ །དེའི་ལམ་གྱི་ངེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞིའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་ནི་སྡིག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ནི་དམན་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །རྨོངས་པས་སྨད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི་སྨད་པའི་འདུས་ཤེས་སོ། །མ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དགག་པ་སྟེ་མི་བྱ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་སྨད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྡོམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་སྡོམ་པའི་སྤྱོད་པ་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །སྔོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་སྟེ། ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁར་གཞོང་དང་རྒྱ་ཤུག་གི་འབྲས་བུའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་མེད་པས་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ན་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ནི་དུ་མ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ལ་ཐ་དད་པར་ཀུན་དུ་ བརྟགས་པ་མེད་པས་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་རོ། །འགྲོ་འདི་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་བདག །སྣ་ཚོགས་གང་ངག་བཟང་པོར་སྣང་བ་ནི། །གང་དུ་འདྲེན་པ་བདེ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ། །གཅིག་པུ་རོ་རྣམས་དུ་མར་གར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་འཆད་པར་མཛད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དོན་གྱི་དབང་འདི་ལྟ་བུ་མཁྱེན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འབྲས་བུའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ནམ་མཁའི་ཚིག་ངེས་པར་བརྗོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་མ་བཞིན་དུ་བཤད་མ་ཐག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྟོག
Chinese
是为引导有情众生，对愚昧者所说。同样，其他的学处也是观察到那些众生的过失后，世尊才制定的。并非一开始就依赖于自性清净的法性之意。为什么这样理解呢？因为会成为众生过失的因缘，所以才禁止。因为经中说：如果依止，就能获得智慧。意思是说，如果像杀生等所有的堕罪都依止，就能获得一切平等的智慧之自性的本尊，具光荣之自性的菩提萨埵的等持。因为能使具有各种信心的众生获得不退转的等持。金刚庄严，即大金刚持如是不退转地宣说了。先前听闻了简略的语句后，那些诽谤佛法而获得胜利者，以虚空般无二智慧金刚的等持唤醒后，再次宣说时，也会出现种姓断绝和种姓不定者以分别念来理解，为了与他们相顺应，所以誓言金刚吉祥等大菩萨们，以世尊等为首，以惊叹等为先导而进行诽谤，已经宣说完毕。超越，是指完全超越三界。因为完全超越三界，所以超越一切世间，因为虚空法界之法性，即是一切世间之法性。
English
It was spoken to guide sentient beings and to those who are ignorant. Similarly, other places of learning were also established by the Blessed One after observing the faults of those beings. It is not based on the intention of the Dharma nature, which is completely pure from the beginning. Why is it understood that way? Because it becomes the cause of the faults of beings, so it is forbidden. Because it says in the sutra: If you rely on it, you will gain wisdom. It means that if all the fallen sins such as killing are relied upon, one will attain the samadhi of the Bodhisattva of the nature of the Lord of the essence of wisdom of all equality, the glorious nature. Because it enables beings with various faiths to attain irreversible samadhi. Vajra Adornment, that is, the Great Vajradhara, declared it irreversibly. After hearing the brief words earlier, those who slander the Dharma and gain victory, after being awakened by the samadhi of the wisdom vajra that is like the emptiness, when it is said again, there will also be those who are cut off from the lineage and those who are uncertain of the lineage who understand with discrimination, in order to be in accordance with them, so the great bodhisattvas such as the Vow Vajra Auspiciousness, headed by the Blessed One, lead with amazement and so on. Slander has been spoken. Transcendence means completely transcending the three realms. Because it completely transcends the three realms, it transcends all worlds, because the Dharma nature of the space realm is the Dharma nature of all worlds.
Chinese
從「世尊、如來一切」等是容易理解的。認為「這是罪惡」是低劣的觀念。認為「愚昧會責備」是責備的觀念。「མ་」這個詞是否定，即不應該做。所謂「那為什麼呢？」是指為什麼不應該責備呢？因此說了「種姓之子」等，是指進入聲聞等戒律者，其持戒行為是最殊勝的。一切戒律的完全清淨之法性即是如是性，因為通達了它，所以稱為如來，即是如來的行為。完全清淨的法性是怎樣的呢？說了「種姓之子，譬如說」，意思是說「例如」。虛空是所有事物的後見者，因為它是遍及一切的。一切法都屬於虛空界，是可以遍及的。因此，這說明了一切法都是不生的。正因為如此，就像卡拉仲和印度楝樹的果實一樣，因為沒有所依和能依，所以不住於欲界等。地等界是多種多樣的，因為沒有對它們進行種種分別，所以也不住在它們之中。所謂「如是」就是像那樣。唱道：『一切有情是五佛之主，種種顯現為美妙的語言，引導至大樂之處，唯一之味在多種中舞動。』這樣說了。諸佛功德之聚的生處之法，也開示了那樣的道理。為什麼呢？因為說了「像這樣了知意義的力量」，所謂「像這樣」是指不動者等的等持之果。所謂「有情眾生的想法」是指對殺戮等感到非常高興的那些人。所謂「以虛空的詞語 निश्चित 宣說」是指像從虛空產生的徵相一樣，剛才所說的諸佛功德之聚的生處，是所有如來的誓言。
English
From "All the Bhagavat Tathagatas" etc. is easy to understand. Thinking "This is sinful" is an inferior notion. Thinking "Ignorance will blame" is the notion of blame. The word "ma" is a negation, meaning it should not be done. "Why is that?" means why should it not be blamed? Therefore, it is said "Son of good family" etc., which refers to those who have entered the vows of the Shravakas etc., whose practice of holding vows is the most excellent. The completely pure Dharma-nature of all vows is Suchness, and because it is understood, it is called Tathagata, which is the conduct of the Tathagata. What is the completely pure Dharma-nature like? It is said, "Son of good family, for example," which means "for example." Space is the after-seer of all things, because it is all-pervasive. All dharmas belong to the space element, which is to be pervaded. Therefore, this explains that all dharmas are unborn. For that very reason, like the fruits of the khar gzhong and the Indian lilac, because there is no support and supported, they do not abide in the desire realm etc. The elements of earth etc. are manifold, and because there is no diverse conceptualization of them, they do not abide in them either. "Thus" means like that. It is sung: "All these beings are the lords of the five Buddhas, various appearances are seen as beautiful speech, leading to the place of great bliss, the one taste dances in many." Thus it was said. The Dharma of the source of the accumulation of qualities of the Buddhas, also teaches such a meaning. Why? Because it is said, "Knowing the power of meaning like this," "like this" refers to the fruit of the samadhi of the Immovable One etc. "The thoughts of sentient beings" refers to those who are very happy with killing etc. "By definitely proclaiming the words of space" means that like the signs arising from space, the source of the accumulation of qualities of the Buddhas just mentioned is the samaya of all the Tathagatas.
Tibetan
ས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དམན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་གཙུབ་ཤིང་དང་གཙུབ་སྟན་ལ་སོགས་པ་ལས་མེ་འབྱུང་བ་དང་མི་གནས་པའི་དཔེའི་སྒོ་ནས་བརྟེན་ནས་བྱུང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། གང་ཞིག་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་བ་དེ་མ་སྐྱེས། །དེ་ལ་སྐྱེ་བའི་ངོ་བོ་ཡོད་མ་ཡིན། །རྐྱེན་ལ་རག་ལས་གང་དེ་སྟོང་པར་བརྗོད། །གང་གིས་སྟོང་ཉིད་ཤེས་དེ་བག་ཡོད་ཡིན། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདི་ནས་སོང་ནས་གཞན་དུ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སྤྲོས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས་ངོ་མཚར་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་པའོ། །རྨད་བྱུང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྡོམ་པའི་ངོ་བོ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་ཤིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་བ་དང་བཤད་པའི་བྱ་བ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྨད་བྱུང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་དག་པ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སྟེ། དོན་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལེའུ་དགུ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། དགུ་པ། དོན་དམ་པའི་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
应当平整土地，因此不要产生低劣的想法。 再次，从钻木取火和火不驻留的例子中，显示了依赖而产生的现象是空性。 如所说：凡从因缘生，彼即非已生，彼无生之性，所依缘彼空，知空者不放逸。 以“行”等字样，是为了阻止从此地去往他处等情况。 “此后”等字样，是指通过如此广说的方式进行展示，通过这些方式，他们将证悟真如，因此展示了奇妙等，并宣说了佛法之音。 所谓“大奇哉”，是指总体的自性与虚空相同，远离分别念，自性完全清净，不可言说之事物，将在世俗中被讲述，讲述的行为将会发生，这是它的含义。 因为“大奇哉”等的意义是清净的缘故，所以是胜义谛的清净本身之意义，即大金刚持。 因为是不可违越的缘故，所以是誓言，称呼为能显示该意义的词语集合。 第九品的解释完毕。 第九，胜义谛清净即真如之义的誓言品之解释。
English
The ground should be leveled, therefore, one should not generate inferior thoughts. Furthermore, from the example of fire arising from rubbing wood and the fire not staying, it shows that phenomena arising in dependence are emptiness. As it is said: That which arises from conditions is not born; it does not have the nature of being born. That which depends on conditions is said to be empty. Whoever knows emptiness is not negligent. The words "going" and so on are to prevent going from here to another place and so on. The words "then" and so on mean that by showing it in such an elaborate way, they will realize Suchness, therefore, showing wonders and so on, and proclaiming the sound of Dharma. The so-called "Great Wonder" means that the nature of the totality is the same as the sky, free from conceptualization, completely pure by nature, and unspeakable things will be spoken of in conventional terms, and the act of speaking will occur, that is its meaning. Because the meaning of "Great Wonder" and so on is purity, it is the meaning of the purity of the ultimate truth itself, that is, the Great Vajradhara. Because it is not to be transgressed, it is a vow, and it is called the collection of words that show that meaning. The explanation of the ninth chapter is completed. Ninth, the explanation of the chapter on the vow of the meaning of the purity of the ultimate truth, which is Suchness.