Tibetan
དགུ་པ། དོན་དམ་པའི་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དགུ་པ། དོན་དམ་པའི་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་ལྔ་པར་མདོར་བསྟན་པའི་མདོ་རྣམས་བཤད་པའི་ཕྱིར། དོན་དམ་པའི་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་སྟེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡང་ཡིན་པས། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ཞིང༌། གང་དག་ལ་དེ་རྣམས་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཅན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡིན་ཞིང༌། དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཉམས་དགའ་བ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །མཆོག་ནི་དམ་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་བཤད་ཅིང་བསྟན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་བྷ་གའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཕན་ཚུན་དུ་བསྒྱུར་བའི་སྦྱོར་བ་ལས་དེ་དང་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་རབ་ བསྒོམས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའམ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །ལག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་ན་ཐོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཇི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བར་རང་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་བསམ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདི་ལྟ་བུས། །ཞེས་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་གསུམ་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོའི་སློབ་དཔོན་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་གནོད་པ་མཛད་པར་གྱུར་ན་དེ་རྣམས་ཀྱང་བརླག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་དོར་བ་བརྗོད་པའོ། །གཙོ་བོར་ནི་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུ
Chinese
第九，真如清净之义的意义之三昧耶品之释。 第九，真如清净之义的意义之三昧耶品之释。 为了解释第五品中简要指示的经文，真如清净之真如之义的三昧耶品。然后世尊金刚持，等语已说，那是已经解释过的。身语意者，身金刚等，以及，任何坛城中具有真实存在者，即是与身语意真实相应者。彼即是金刚，亦是无二金刚三，故金刚无二三者，即是毗卢遮那等，彼等之坛城即是金刚无二三之坛城。佛智慧者，诸佛之智慧即是如明镜等，何者具有彼等，彼等即是佛智慧者，即是如来等，宣说了彼等自身之坛城。以从真实结合而生之故是秘密，彼等之真如也。喜悦者，即是适意。殊胜者，即是神圣，已善说且已开示。虚空界者，即是佛眼之བྷ་གའོ།。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）佛即是毗卢遮那，彼之坛城即是佛坛城。此谓从坛城相互转换之结合中，彼与彼将会成就。金刚不动极 修习后。名为不动或嗔怒金刚。手中者，如手中所持之燃烧金刚一般，观想自之秘密金刚从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出，如是之金刚秘密。之后将要解释说：以此。三时之佛陀们。名为如果为了成就悉地而进入的修行者之导师，诸佛作害，则彼等亦当摧毁，此为舍弃之说。主要的是针对轻蔑导师、热衷于诽谤等情况而说的。
English
Ninth, Explanation of the Samaya Chapter on the Meaning of Suchness of True Purity. Ninth, Explanation of the Samaya Chapter on the Meaning of Suchness of True Purity. In order to explain the sutras briefly indicated in the fifth chapter, the Samaya Chapter on the Meaning of Suchness of True Purity. Then, the King Vajradhara, etc., have been spoken, and that has already been explained. Body, speech, and mind, that is, body Vajra, etc., and, whatever mandala has a true existence is truly in accordance with body, speech, and mind. That is both Vajra and the three inseparable Vajras, so the three inseparable Vajras are Vairochana, etc., and their mandala is the mandala of the three inseparable Vajras. In the term "Buddha with wisdom," the wisdom of the Buddhas is like a mirror, etc., and those who have them are Buddhas with wisdom, that is, the Tathagatas, etc., and their own mandala is spoken of. Because it arises from true union, it is secret, and it is the Suchness of those. Joyful means pleasing. Supreme means sacred, well spoken and shown. The realm of space is the བྷ་གའོ of the Buddha's eye. Buddha is Vairochana, and his mandala is the Buddha mandala. This says that from the union of transforming mandalas with each other, this and that will be accomplished. Vajra immovable extremely After meditating. Called immovable or wrathful Vajra. In hand, like a burning Vajra held in the hand, imagine that one's secret Vajra arises from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), such a Vajra secret. Afterwards it will be explained: with this. Buddhas of the three times. Called if the Buddhas harm the teacher of the practitioner who has entered to accomplish the siddhi, then they should also be destroyed, this is the saying of abandonment. Mainly it is said in the context of despising the teacher, being keen on slander, etc.
Tibetan
ངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ལྷུར་ལེན་དང༌། །ཐེག་ཆེན་མཆོག་ནི་སུན་འདོན་རྣམས། །འབད་པ་ཡིས་ནི་གསད་བྱ་སྟེ། །ཡང་ན་གནས་ནས་བསྐྲད་པར་བྱ། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བུད་མེད་ལ་བརྟེན་ནས་ཤ་འཁོན་ཞུགས་པ་བཞིན་དུ་འདི་གསོད་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་ཡིན་པར་གསུངས་སམ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་གང་གིས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུའི་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་བསྐྱོད་པའི་ས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་མངོན་པར་འདོན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་མ་རྒལ་བར་གཞན་ཇི་ལྟར་སྒྲོལ་བར་བྱེད་ཅེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་པའི་ལུས་ཅན་གྱི་སྔགས་པས་མཆུ་དང་གཤོག་པ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་མེད་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པའི་དུག་གིས་ནོན་པའི་སེམས་ཅན་འཚོ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་དུག་གིས་ནོན་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་འདོན་པར་བྱེད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིའོ།། རྡོ་རྗེ་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལག་ན་ཐོགས་པ་དང༌། རང་གི་གསང་བ་དང་གདན་ལ་སོགས་པས་སོ། །སེམས་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་ བྱེད་པའོ། །བསམ་གཏན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སེམས་སྣང་བ་མེད་པར་བྱས་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དེས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་བུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་ལ་སྨོད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །མི་བསྐྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཡུལ་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་འཕེལ་བ་དང་ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། མདུན་ན་གནས་པའི་རླུང་གི་སྟེང་གི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ལུས་ཏིལ་མར་གྱིས་བསྐུས་ལ། གཅེར་བུ་གོ་ཆ་དང་བྲལ་བ་དམིག
Chinese
我说是，从这方面来说，对于那些热衷于诽谤上师，诋毁大乘至高法门的人，应当努力诛杀，或者从住处驱逐出去。这是佛所说的。难道是像世尊因妇女而生起仇恨一样，说这是由杀心所驱使的吗？并非如此。这是对于那些诽谤上师等，造作堕入大地狱和恶趣之因的业的人，也让他们获得不动地，为了显现所有众生而具有的大悲心。如果自己没有度过，如何度他人呢？并非如此。就像变成虚空飞翔形象的持明咒者，虽然没有显现嘴和翅膀等，但仅凭咒语的力量，就能养活那些被毒物等压迫的众生一样。不动瑜伽士也能如实地救度那些被烦恼毒物压迫的人。身语意的受用，是指佛和众生。金刚地是指自己手中所持，以及自己的秘密和坐垫等。心中所欲求的成就，是意的成就，因为所要成就的是不动尊的形象，并且是获得它的途径，所以是获得意的成就之法。最胜禅定是指使他的心无所显现，从字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起的不动尊之身。以那福德之聚，自己也能获得金刚大成就。像这样是指刚才所说的金刚。一切众生是指那些应当诽谤上师等等的人。以不动等来说明，是这样说的：以刚才所说的坛城中所说的瑜伽来修持，就像对刚才所说的众生之境所要宣说的那样，应当区分罪业的增长和结合。观想前面所处的风之上的火坛城中，有一个身体涂满了芝麻油，赤裸且没有盔甲。
English
I say that, from this aspect, those who are keen on slandering the guru and denigrating the supreme Mahayana dharma should be diligently killed or expelled from their dwelling. This is what the Buddha said. Is it said that this is driven by a murderous intent, just as the Blessed One harbors hatred because of women? It is not so. This is the great compassion that manifests all beings, even those who slander the guru and perform actions that cause them to fall into the great hells and evil realms, so that they may attain the immovable ground. If one has not crossed over oneself, how can one save others? It is not so. Just as the mantra practitioner who has taken the form of a sky-flying being, although not showing a beak and wings, etc., can nourish beings oppressed by poison, etc., by the power of the mantra alone. Similarly, the immovable yogi can truly liberate those oppressed by the poison of afflictions. The enjoyment of body, speech, and mind refers to the Buddhas and sentient beings. Vajra ground refers to what is held in one's hand, as well as one's secret and cushion, etc. The desired accomplishment in the mind is the mind's accomplishment, because what is to be accomplished is the form of the immovable one, and it is the means of obtaining it, so it is the means of obtaining the mind's accomplishment. The supreme meditation refers to making his mind devoid of appearance, and the body of the immovable one arising from the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). By that accumulation of merit, one can also attain the great vajra accomplishment. "Like this" refers to the vajra just mentioned. "All sentient beings" refers to those who should slander the guru, etc. By "immovable," etc., it is said in this way: By practicing the yoga mentioned in the mandala just described, just as it is to be proclaimed to the realm of sentient beings just mentioned, one should distinguish between the increase and union of sins. Visualize in front of you, in the fire mandala above the wind, a body smeared with sesame oil, naked and without armor.