English
This is because it is the very nature of existence. The term "supreme" here refers to the distinction of vastness, meaning more sacred than all else. The phrase "abiding in the three indestructible vajras" signifies the distinction of profundity. Here, all offerings are the indestructible three vajras, a collection of all Buddhas, measured as such because the body, speech, and mind vajras are of one taste. Abiding therein refers to the nature of the happiness of focusing on it and the happiness of mind. The phrase "supreme share of body, speech, and mind" refers to the distinction of activity, for from this comes the supreme share of the body, speech, and mind of the Buddhas, and it satisfies them, hence the saying. The phrase "becoming the place where the victorious ones arise" refers to the distinction of cause, for the victorious ones arise from this, and it is the vow of those very ones to act in this way. Or it refers to the distinction of result, for the victorious ones arise from this. The term "young girl," and so on, distinguishes the main object of offering, and the term "thoroughly examine" means that it should be accomplished, in connection with the occasion of offering. The terms "young girl, maiden" refer to women, and the term "twenty years old" refers to twenty years old for the category of desire. For the category of ignorance, it is sixteen years old, and for the category of hatred, it is twelve years old, for that is what is stated in the seventh chapter. Mentioning maiden is to mainly show the meaning of age. It is not one from each category. What is it then? It is said "five," therefore, for animals and so on, five should also be taken, meaning that for those, five girls should be taken from each category and examined. What are the "young girls, maidens" like? It is for accomplishing the words of meaning. What is "each category" like? Because "even from animals" is a word of plurality. Therefore, here, for the category of desire where age is the main factor, it is a twenty-year-old girl, and on the left side of that, there are four, up to sixteen years old. For the category of hatred, it is the age
Tibetan
་བཅུ་གཉིས་པ་དང༌། དེའི་ཡང་གཡས་ཀྱི་ལོགས་ལ་བཞི་སྟེ་ལོ་བཅུ་དྲུག་པའི་བར་དུའོ། །གཏི་མུག་གི་རིགས་ལ་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་དང༌། དེའི་ལོགས་གཉིས་ལ་བཅུ་བཞི་པ་དང་བཅོ་ལྔ་པ་གཉིས་བཅུ་བདུན་པ་དང་བཅོ་བརྒྱད་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རིགས་གསུམ་ལ་ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེ་འུར་བཅུ་དྲུག་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དང་པོར་གནས་དང་བདག་དང་རིག་པའི་སྦྱང་བ་གསུངས་པས་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་གནས་སོ། །གཙང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱངས་པའོ། །རྣམ་པར་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་མེད་པའོ། །རྒྱལ་བ་ཉིད་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་ལུས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞི་བ་དགེ་བའི་གནས་རྣམས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞི་དགེ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་གནས་ནི་དམིགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་བྱུང་པར་བྱའོ། །འམ་གྱི་སྒྲ་ནི་བྱུག་པའམ་མོས་པ་ཅི་རིགས་པར་རོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པ་བསྲེས་པ་དག་གིས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གཉི་ག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། སྦྱངས་པའི་བཤད་གཅི་ལ་སོགས་པ་ཉུང་ངུ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དོན་ཡིན་ལ་ཆུ་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ནི་དྲི་ཞིམ་པའི་དོན་ཏོ། །རྟག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་རེ་རེའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པར་བསྒོམས་པས་རིག་པ་བསྐྱེད་དེ་སྦྱང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནུ་མའི་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ རིགས་ལྔ་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལྔ་པོ་རྣམས་ནའོ། །ཅི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། རྒྱལ་བའི་སྲས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་བའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ལ་ཡོད་པས་ན་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཏེ་རྒྱལ་བའི་ས་བོན་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོ་ག་ཤེས་པ་ནི་རིགས་པ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་རིགས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་སྤྱི་གཙུག་གི་མཐའ་ནི་སྤྱི་བོའི་རྩེ་མོ་སྟེ་དེའི་དབུས་ནས་ནུ་མའི་དབུས་ཀྱི་བར་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དགོད་པར་བྱའོ། །ནུ་མའི་དབུས་ནི་སྙིང་ག་སྟེ་དེའི་ཚུ་རོལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནུ་མའི་དབུས་ནས་ལྟེ་བའི་བར་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དགོད་པར་བྱའོ། །ལྟེ་བ་ནས་རྐེད་པ་དང
Chinese
十二，以及它的右侧有四个，直到十六岁。对于愚痴的种姓，女儿十六岁，她的两侧分别是十四岁和十五岁，十七岁和十八岁。这样一来，对于三种种姓来说，十六岁是最好的。因此，在心之坛城的章节中，讲述了十六。首先，讲述了处所、主和明智的修习，因此，被称为“方”的是禅定的处所。“清净”被称为修习。“完全寂静”被称为无人。“胜者自生”指的是胜者们的自性，即从真如中产生，是菩提心的自性，是方便之身的意思。“在寂静善良的处所中”，因为分别念完全寂静，并且因为是普贤，所以是寂静善良，即菩提心。它的处所是所缘，是具有真如自性的智慧之身的意思。应该在这三个地方出现。或者，涂抹或者随顺意乐。用什么呢？用粪便尿液等混合物。用“等”字可以应用到两者上，修习的粪便尿液等少量是誓言的意义，而水和旃檀等非常多的是香气扑鼻的意义。 “恒常”指的是每一天。通过观修眼睛等，生起明智，那个修习就是乳房的中央等。 五种姓是说在五种姓中。如果是身体的自性还是不是呢？说了“胜者之子”，因为存在于胜者的自性中，所以是胜者之子，是从胜者的种子中产生的意思。知道仪轨就是知道道理。对此，道理是这样的，头顶的边缘是头顶的顶端，从那里的中央到乳房的中央，要以伸展的方式放置嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。乳房的中央是心，是说在那里的所有这边。从乳房的中央到肚脐之间，要放置吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从肚脐到腰部和
English
twelve, and on its right side there are four, up to the age of sixteen. For the lineage of ignorance, a daughter of sixteen years, and on her two sides are fourteen and fifteen, seventeen and eighteen. Thus, for the three lineages, sixteen years is the best. Therefore, in the chapter of the mandala of the heart, sixteen is spoken of. First, the practice of place, self, and wisdom is spoken of, therefore, what is called "direction" is the place of meditation. "Pure" is called practice. "Completely secluded" is called without people. "Victorious One Self-Born" refers to the self-nature of the victorious ones, that is, born from Suchness, is the self-nature of Bodhicitta, is the meaning of the body of means. "In the peaceful and virtuous places," because the conceptual thought is completely pacified, and because it is Samantabhadra, it is peaceful and virtuous, that is, Bodhicitta. Its place is the object to be focused on, is the meaning of the body of wisdom with the self-nature of Suchness. These three should appear. Or, smear or follow according to inclination. With what? With mixtures of feces, urine, and so on. The word "etc." can be applied to both, a small amount of practiced feces, urine, etc. is the meaning of the vow, while a very large amount of water and sandalwood, etc. is the meaning of fragrance. "Constantly" refers to every day. By meditating on the eyes, etc., wisdom arises, that practice is the center of the breast, etc. The five lineages are said to be in the five lineages. If it is the self-nature of the body or not? It is said "Son of the Victorious One," because it exists in the self-nature of the victorious ones, therefore it is the Son of the Victorious One, that is, born from the seed of the Victorious One. Knowing the ritual is knowing the reason. To this, the reason is this, the edge of the crown of the head is the top of the head, from the center of there to the center of the breast, the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) should be placed in an extending manner. The center of the breast is the heart, it is said to be all this side there. From the center of the breast to the navel, the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) should be placed. From the navel to the waist and
Tibetan
༌། གསང་བའི་བར་ལ་ཡི་གེ་སྭཱ་དགོད་པར་བྱའོ། །རྐེད་པ་དང་གསང་བ་ནས་རྐང་པའི་བར་ཚུན་ཆད་དུ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་དགོད་པར་བྱའོ། །རྐང་པའི་བར་ཐམས་ཅད་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདིར་རྐང་པའི་སྒྲས་ནི་རྐང་པའི་མཐིལ་ནས་བརླ་རྩའི་བར་གྱི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་བཟུང་སྟེ་དཔེར་ན་རྐང་པ་གཡས་པ་བསྐུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ལྟ་བུའོ། །རྐང་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་པའི་བར་ནི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ་རྐང་པའི་བར་རོ། །པདྨ་དང་ནོར་བུ་སྦྱང་བ་ནི་ལེའུ་གཞན་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱུགས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་མོས་པར་བྱས་ལ་དེ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའི་རྣམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི་ཁོ་སྟོང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མཚན་མ་བཞིའི་རྣམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་བཀོད་པའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཅི་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བར་ཏེ་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་བྲུཾ་གྱི་དེ་ཉིད་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཙམ་ཡིན་ནོ་ ཞེས་རྟོགས་པས་ན་མཁས་པའོ། །བསྡུ་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་བསྡུ་བའོ། །བསྡུ་བ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་འདོད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བཞིའི་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཚན་མ་དེ་རྣམས་ལྷ་མོ་བཞིའི་དངོས་པོར་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་ནས། བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བསྡུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའོ། །གནས་ཏེ་བཞུགས་གནས་སུ་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟེ་དེའི་དོན་གྱི་བཞི་པའོ། །མཆོད་རྟེན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལའོ། །རིན་ཆེན་སྣ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་བཞིའི་རང
Chinese
༌། 在秘密处写上字母 སྭཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从腰部和秘密处到脚部之间写上字母 ཨཱཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在所有脚部写上字母 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这里“脚部”的含义是指从脚底到大腿根部的身体部位，例如“右脚弯曲”等说法。从脚本身开始的“之间”是指最终的“脚部之间”。莲花和珍宝的净化应从其他章节中了解。在涂抹之后，立即对真实的菩提心产生信仰，并通过咒语加持它，所做的事情被称为虚空等等，虚空的界限是法界生起的样子的金刚持。位于其中心的是他，遍布一切空性。被称为智慧之海的是身、语、意和金刚，即四种象征形式的智慧光芒的排列。然后，为了扩展智慧之海，应该冥想什么呢？说了“自身”等等，所谓的心间是指法界生起处，即位于法界生起处内的各种莲花上，各种金刚的中心的含义。所谓“自身”是指从字母བྲུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的本性中扩展智慧之海，这是其含义。所有这些都是唯心，通过认识到这一点，才是智者。所谓“收集”是指智慧之海的收集。什么是样的收集呢？“如果想要寂静金刚持”，意思是说，凡是想要持有具有虚空界自性的金刚持，那就是地等四界空行母的自性。将这些象征完全转化为四空行母的实体后，进行收集，因为这本身就是化为坛城四大元素的缘故。所谓“那”是指那样收集的智慧之海。安住，思维为安住之处。所谓“三金刚”是指佛，即其意义的第四个。所谓“于佛塔”是指于坛城。所谓“四种珍宝”是指四空行母的自
English
৷། Write the letter སྭཱ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) in the secret place. Write the letter ཨཱཿ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) from the waist and secret place down to the feet. Write the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) on all the feet. Here, the meaning of "feet" refers to the limbs of the body from the soles of the feet to the thighs, such as the expression "the right foot is bent." The "between" that starts from the foot itself is the ultimate "between the feet." The purification of the lotus and the jewel should be understood from other chapters. Immediately after applying, have faith in the true Bodhicitta, and after blessing it with mantra, whatever is done is said to be space, etc. The realm of space is the Vajradhara in the form of the origin of Dharma. The one who dwells in its center is he, pervading all emptiness. What is called the ocean of wisdom is the arrangement of the rays of wisdom in the form of four symbols: body, speech, mind, and vajra. Then, in order to expand the ocean of wisdom, what should be meditated upon? It is said "oneself," etc. The so-called heart is the origin of Dharma, that is, the meaning of being in the center of various lotuses and various vajras within the origin of Dharma. The so-called "oneself" refers to expanding the ocean of wisdom from the very nature of the letter བྲུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning). All of these are only mind; by realizing this, one is wise. The so-called "collection" refers to the collection of the ocean of wisdom. What kind of collection is it? "If one desires peaceful Vajradhara," that is, whatever desire there is to hold the Vajradhara with the nature of the realm of space is the nature of the goddesses of the four elements, such as earth. After completely transforming those symbols into the entities of the four goddesses, collect them, because it is the very cause of transforming into the four great elements of the mandala. The so-called "that" refers to the ocean of wisdom collected in that way. Abide, contemplate as the place of abiding. The so-called "three vajras" refers to the Buddha, that is, the fourth of its meaning. The so-called "at the stupa" refers to at the mandala. The so-called "four kinds of jewels" refers to the nature of the four goddesses.