Tibetan
་བྱས་པའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་ཚོགས་ཅན་ཡིན་ནོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པས་སོ། །སྒྲུབ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །རབ་ཏུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་ཕྱིར་རོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །ཞིང་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ནི་གསེར་དང་དངུལ་དང་བཻཌཱུཪྻ་དང་མུ་ས་ལ་གརྦྷ་དང་རྡོའི་སྙིང་པོ་དང་མུ་ཏིག་དམར་པོ་དང་བདུན་པ་ནི་ཀརྐེ་ཏའོ། །མཁས་པ་དག་གིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞིང་གི་ཚོགས་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་དག་གིས་སོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར་རོ།། །རྣལ་འབྱོར་གང་ལ་གནས་ནས་ མཆོད་པ་དེ་ནི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་སྟེ་རང་གི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །མཉམ་གཞག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་བརྟན་པོར་བྱས་པའོ། །རེག་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྡུས་པར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ལའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མི་བདེ་བ་མི་མངའ་ཞིང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཡང་མི་མངའ་ལ། དེ་ལ་འདོད་ཆགས་མི་མངའ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནམ། དེ་བས་ན་དེ་དག་ལ་མཆོད་པ་མེད་ཅིང་དེ་ལེན་པར་མཛད་པ་ཡང་མི་མངའོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་བློ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཡིན་ལ་བློ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ་དེ་དག་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མངའ་བའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་བློ་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའི་དགོངས་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆགས་པ་མེད་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བློ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང་མཆོད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་གཟིགས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་དང་དུ་ལེན་པར་མཛད་ཅིང་སྟོབས་ཀྱིས་ཡིད་བདེ་བ་ཉམས་སུ་བསྟར་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ན་མཆོད་པ་ལེན་པར་མཛད་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་
Chinese
已完成。 所谓的“珍宝生处”是具有种姓的集合。 所谓的“殊胜”是指色等。 所谓的“修持时”是指修持的方法。 所谓的“为了完全成就”是为了殊胜成就。 所谓的“一切珍宝”是指一切佛。 所谓的“在此刹土”是指宫殿。 七宝是黄金、白银、吠琉璃、牟娑落揭婆、石之精华、红珍珠，第七种是羯鸡多。 所谓的“智者们”是指了知一切佛的刹土之集合的那些人。 所谓的“有智慧者”是因为精通方法。 从安住于何种瑜伽开始， 所说的供养即是主尊等。 所谓的“主尊手印”是坛城的主尊，即自己的转轮王大印。 所谓的“等持”是指自己使心坚固。 所谓的“触之结合”是指以如前所说的供养等而具有安乐。 所谓的“佛”是指总摄一切佛和菩萨的坛城众。 诸佛没有不适，也没有不悦。 那么，他们也没有贪欲吗？ 如果说因此他们没有供养，也不接受供养，那么，因此说了“具贪欲智者”。 因为贪欲与法相符，贪欲是悲悯，智是智慧，因为他们具有这些殊胜之处，所以是具贪欲智者。 对于他们来说，以各种方式彻底消除一切有情之痛苦的意乐达到极致，是殊胜的慈悲。 对于一切所知之事的各种方面，极其清净、无染着、无障碍、超越世间和清净的世间智慧，是殊胜的智慧。 因此，他们以殊胜的智慧照见供养者和供养之物，以殊胜的慈悲接受超越世间的安乐，并且以力量展现心之安乐，这样就成就了接受供养。
English
It is done. The so-called "source of jewels" is a collection of lineages. The so-called "supreme" refers to form and so on. The so-called "time of practice" is the method of practice. The so-called "for complete accomplishment" is for the sake of supreme accomplishment. The so-called "all jewels" refers to all Buddhas. The so-called "in this field" refers to the palace. The seven jewels are gold, silver, vaidurya, musaragarbha, essence of stone, red pearl, and the seventh is karketana. The so-called "wise ones" refers to those who know the collection of fields of all Buddhas. The so-called "wise" is because of being skilled in methods. From where does the yoga abide, the offering is said to be the lord, etc. The so-called "lord's mudra" is the lord of the mandala, that is, one's own great wheel-turning king mudra. The so-called "samadhi" means that one has made one's mind firm. The so-called "union of touch" means being endowed with bliss through the offerings mentioned above. The so-called "Buddha" refers to the mandala assembly that includes all Buddhas and Bodhisattvas. The Buddhas have no discomfort, nor do they have displeasure. Then, do they also not have desire? If it is said that therefore they have no offerings and do not accept offerings, then, therefore, it is said "possessing desire and wisdom." Because desire is in accordance with the Dharma, desire is compassion, and wisdom is knowledge, because they possess these excellent qualities, they are possessors of desire and wisdom. For them, the intention to completely eliminate the suffering of all sentient beings in every way reaches its extreme, which is supreme compassion. For all aspects of all knowable things, the worldly wisdom that is extremely pure, without attachment, without obstruction, beyond the world, and pure, is supreme wisdom. Therefore, with their supreme wisdom, they see the offerers and the objects of offering, and with their supreme compassion, they accept the bliss that transcends the world, and with their power, they demonstrate the bliss of the mind, and in this way, the acceptance of offerings is accomplished.
Tibetan
ནོ། །བདག་པོའི་སྦྱོར་བ་འབའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་མཆོག་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་ མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །བདག་གི་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དབུས་མའི་གདན་ལ་གནས་པའི་རང་གི་ལུས་སོ། །བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་གཟུགས་སོ། །བཤང་དང་གཅི་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་པོའི་མིང་གིས་སོགས་པ་བསྡུས་ཏེ་བྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པའི་བྱུག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ན་ཆུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་བུ་མོའོ། །དེ་ཉིད་མཆོད་པ་ནི་དགའ་བའི་མཆོད་པའོ། །བརྟན་པའི་བློ་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་དག་ལ་ཤེས་པ་བརྟན་པར་བྱ་བས་སོ། །བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་དུའོ། །སྔགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གསང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་རྫས་སོ། །འདི་དག་གིས་ནི་སྣོད་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་དེ་གསང་བར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །བཤད་བ་ནི་འཇུག་པ་ཡིན་ལ་གཅི་བ་ནི་འཆིང་བ་སྟེ་སྒྲིབ་པའོ། །འདི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་ན་དངོས་གྲུབ་ལ་སྒྲིབ་པ་དེ་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་ན་བཤང་གཅིའོ། །དེ་ཡང་ཡིན་ལ་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཆོད་པའི་རྒྱུན་ནི་བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་སྦྱར་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་ལས་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པ། བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་གི་བཤད་སྦྱར།
Chinese
诺（ནོ།）。仅仅凭借主尊的瑜伽，也能供养一切佛陀，这是“虚空之界”等所说的。坛城布置，是指宫殿。如来之主，是指从各自部族的咒语精华中产生的如来，与他们无二无别。我的身体，是指位于其中央莲座上的自己的身体。上师，是指自己的转轮王之身。用粪便和尿液等，是指用多种名称等概括，涂抹等，是指用之前所说的涂抹等的供养。少女，是指之前所说的女儿。供养彼者，是指喜乐的供养。具有坚定智慧者，是指对于念诵和近修等，要坚定智慧。应当食用，是指按照仪轨。咒语等，是指咒语之神等。智慧金刚者的秘密，是指诸佛的秘密物质。这些是为了向非器者保密。排泄是进入，排尿是束缚，即遮蔽。像这样进入修持时，能从对成就的遮蔽中救护，那就是粪便和尿液。那也是，并且因为不可违越，所以也是誓言，这样看来，如前所说的供养之流就是粪便和尿液的誓言。为了阐明它，这一品就叫做那样。秘密集合释续，从掌中之花中出的第八品。 第八品，粪便和尿液誓言的释续。
English
No. By the yoga of the Lord alone, one can make offerings to all the Buddhas, which is what is said in "The Realm of Space" and so on. The arrangement of the mandala refers to the palace. The Lord of the Tathagatas refers to the Tathagatas who arise from the essence of the mantras of their respective families, becoming non-dual with them. "My body" refers to one's own body situated on the central lotus seat. "The Guru" refers to one's own form as a Chakravartin. "With excrement and urine" means summarizing with many names, etc., anointing, etc., refers to the offerings of anointing, etc., as previously described. "Young woman" refers to the daughter previously described. Offering to her is the offering of joy. "With steadfast mind" means that one should have steadfast knowledge of recitation and close practice, etc. "To be eaten" means according to the ritual. "Mantras, etc." refers to the deities of mantras, etc. "The secret of the Vajra of Wisdom" refers to the secret substance of the Buddhas. These are to show that it should be kept secret from those who are not vessels. Excreting is entering, and urinating is binding, i.e., obscuring. When entering into practice in this way, if it protects from the obscuration of accomplishment, then it is excrement and urine. That is also, and because it is not to be transgressed, it is also a vow, so it seems that the stream of offerings as previously described is the vow of excrement and urine. To clarify it, this chapter is called that. The eighth chapter from the Secret Assembly Explanatory Tantra, Flower in Hand. Chapter Eight: The Explanatory Tantra of the Vow of Excrement and Urine.