Tibetan
ད་རྩི་འཁྱིལ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྔོན་པོ་སྟེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁ་གྱེས་པའོ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་བཞི་དང༌། རྩ་བའི་སྒོ་ལོགས་གཉིས་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་དང་པི་ཝང་དང་དྲིའི་སྣོད་ཀྱི་དུད་དང་རོའི་སྣོད་དང་གོས་སྣ་ཚོགས་དང་ཆོས་འབྱུང་བ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། མེ་ལོང་པི་ཝང་དུང་ཆོས་དང༌། །དེ་བཞིན་སྣོད་དང་སྣ་ཚོགས་རས། །ཆོས་འབྱུང་བ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག །རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་གསལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་གསལ་བའོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་མཆོད་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་དང་ངག་གི་དང་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཅན་མའོ། །འདི་ལ་མདངས་དང་ལྡན་པའི་ཁ་དོག་མཛེས་པ་ཡོད་པས་ན་རབ་ཏུ་མདངས་བཟང་བའོ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའོ། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བརྒྱན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་དྲི་དང་ཕྲེང་བ་མང་པོ་ནི་དགའ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་སྐ་རགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལས་ནོར་བུའི་འོག་པག་བྱས་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་རིན་པོ་ཆེར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཱ་མ་ཀཱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་དང༌། ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་མཱ་མ་ཀཱིའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པ་ལ་ སོགས་པ་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྐུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། རིགས་ལྔའི་ཚོགས་ཅན་དུ་ཡང་བྱས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སམ་བདག་གི་འདུ་ཤེས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་བྱེད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བརྩོན་པ་དེས། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་བྱ་བ་བསྡུས་པ་དང་ལྷའི་སྐུ་དང་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་གནས་པ་ཤེས་པས་སོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་
Chinese
现在是冰莲花（rtsi 'khyil pa'o）。 她本身是金刚持，因为她具有摧毁一切障碍的智慧。 她的金刚杵是蓝色的，有五个分叉的尖端。 供养天女们的标志是外坛的火等四个方位，以及根本坛的两侧门，按照顺序，应该绘制镜子、琵琶、香炉的烟、灰烬的容器、各种衣服和法生。正如第十八章所说：“镜子、琵琶、海螺法，同样容器和各种布，法生之六手印，金刚持金刚主。”之所以说“完全显现”，是因为完全圆满和显现。 “以身语意供养”，是指以身体、语言和意念的供养。 所谓“妇女”，是指有欲望的女性。 因为她具有光彩照人的美丽色彩，所以非常光彩夺目。 所谓“年满十六岁”，是指年满十六岁。 “用香和花鬘装饰”，是因为香和众多的花鬘是快乐的原因。 所谓“功德腰带”，应该认为是从佛陀的功德中用珍宝制作的下裙。 为什么呢？ 因为佛陀的功德依赖于法界完全清净，并且本身就是珍宝。 所谓“加持摩摩枳”，是指在心间有月亮，以及按照手印等顺序，观想成摩摩枳的形象等，以及眼睛等，以及身体等，以及被种姓之主加持，并且也成为五种姓的集合。 所谓“有智慧者”，是指不产生对女性的观念或对自我的观念，哪怕只是一瞬间，而是努力于无二智慧的真如，因此，他知道真如的自性是所有佛陀心中所包含的行为的集合，并且安住于天神的身体和法的受用。 所谓“在那之中使之喜悦”，是指轮之主的瑜伽士，安住于轮之中央的自性，是所有佛陀的本质。
English
Now it is the ice lotus. She herself is Vajradhara, because she possesses the wisdom that destroys all obscurations. Her vajra is blue, with five forked tips. The signs of the offering goddesses are the four directions of the outer mandala, such as fire, and on the two sides of the main door, in order, a mirror, a lute, the smoke of an incense burner, a container of ashes, various clothes, and Dharma-arising should be drawn. As it is said in the eighteenth chapter: "Mirror, lute, conch dharma, Likewise container and various cloths, Dharma-arising's six hand seals, Vajra holder, Vajra lord." The reason for saying "completely manifest" is because it is completely perfect and manifest. "With body, speech, and mind offerings," refers to the offerings of body, speech, and mind. The so-called "woman" refers to a woman with desire. Because she has a radiant and beautiful color, she is extremely radiant. The so-called "sixteen years old" refers to being sixteen years old. "Adorned with incense and flower garlands," because incense and numerous flower garlands are the cause of joy. The so-called "merit girdle" should be regarded as a lower skirt made of jewels from the merits of the Buddha. Why is that? Because the merits of the Buddha rely on the complete purification of the Dharmadhatu and are themselves jewels. The so-called "blessing Mamaqi" refers to having a moon in the heart, and visualizing the image of Mamaqi in the order of hand seals, etc., as well as eyes, etc., and body, etc., and being blessed by the lord of the family, and also becoming a collection of the five families. The so-called "wise one" refers to not generating the concept of woman or the concept of self, even for a moment, but striving for the suchness of non-dual wisdom, therefore, he knows that the nature of suchness is the collection of actions contained in the hearts of all Buddhas, and abides in the body of the deity and the enjoyment of the Dharma. The so-called "make it joyful in the center of that" refers to the yogi of the wheel lord, abiding in the nature of the center of the wheel, is the essence of all Buddhas.
Tibetan
ཡིན་པར་མོས་པར་བྱས་ནས་དེ་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པའི་གསང་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཞུབ་བསྐྱེད་པ་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མི་བསྐྱོད་པའི་ས་བོན་ཏེ་བྱེད་པ་པོའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་མཆོག་རེ་རེ་སྤྲོས་པས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་རྒྱན་ཅན་ནོ། །དེས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། སངས་རྒྱས་གནས་སྤྲོས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་ཚོགས་སྤྲོ་བ་བསྡུས་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གསལ་བས་ན་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་མིག་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། མ་གསུངས་ན་ཡང་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་བའི་ལྷ་བཤོས་ནི་བཤང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རིག་མ་ལྔ་པོ་འབར་བ་དང་བསྲེག་པ་དང་གསལ་བའི་གཟུགས་སུ་བསམ་པ་དང་བདུད་རྩི་ཡང་དག་པར་བསྟིམ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདུད་རྩིར་བྱས་ནས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ སངས་རྒྱས་ནི་ལྔ་པོ་འདི་དག་གིས་བསྡུས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ལྷག་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་མཉེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པ་དེ་དག་གིས་དགྱེས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་གི་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་དང་ཟབ་མོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དམ་པ་ནི། །གསང་བའི་མཆོད་པས་དབུལ་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འབྱུང་འཁོར་ལོ་དེ། །དེ་ལྟར་དེས་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །དེའི་སྐུ་གནས་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཕུལ་དེ་ཡི་ཕྱིར། །གུས་པ་དང་ནི་དེ་ཉིད་ཤེས། །བསམ་པ་མཁྱེན་པས་རྒྱལ་བ་མཉེས། །ལུང་པ་ལ་སོགས་བདག་ཅག་གིས། །གཙང་དང་མི་གཙང་བརྟགས་པ་གང༌། །རྣལ་འབྱོར་ཞེན་པས་དེ་རྣམས་ཉིད། །ཚངས་ལ་སོགས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དུ་བསྒོམ་ཞིང༌། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཀུན་དག་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཙམ་མཐོང་ཕྱི
Chinese
认为是真实的，并且要使之完全欢喜，这是它的意思。 这样，就是身等秘密的供养。 以“佛”等说的是坛城的修法秘密。所谓“寂静”，是指由减少新月增长所产生的，不动尊的种子字，是作者。 “虚空界完全庄严”，是指每一种姓的殊胜都展开，因此整个虚空都具有庄严。 这有什么作用呢？佛的处所展开，是不动尊的坛城，从种姓的集合展开和收摄中，如其自性一般，为了在不动尊等各自手印的中心生起。 这一点因为明显所以没有说。 然后，对于那些智慧坛城，如何如理地观想迎请和安住，以及眼睛和身体等的加持，灌顶，持明者的誓言和戒律等，即使没有说，也是成就的。 秘密的食子供养，说的是“粪便”等，观想五位明妃燃烧、焚烧和显现的形象，以及将甘露完全融合，作为五智甘露来供养。 “那”是指任何事物，意思是“一切”。 其中，佛是由这五者所包含的。 菩萨是其余的。 这样做之后，“欢喜”是指以那些秘密的供养而感到喜悦。 为什么呢？因为不违背他们的教令，并且证悟甚深的真如。 这里是偈颂： 神圣的法之受用， 以秘密的供养来供奉。 菩提心生起之轮， 如是则能成办。 为了那位的身之处所，恒常地， 献上五甘露，为了那个缘故。 以恭敬以及了知那实性， 以知晓心意，诸佛欢喜。 山谷等我等， 清净与不清净所分别。 瑜伽士执着于彼等， 梵天等所应修习。 一切观为法性， 彼亦自性无垢染。 是故彼性皆清净， 唯见如是性。
English
It is to believe it to be true and to make it completely pleased, that is its meaning. Thus, it is the secret offering of body and so on. By "Buddha" and so on, it speaks of the secret of the mandala's practice. "Peaceful" refers to the seed syllable of Acala, which arises from the collection of the waxing and waning moon, and is the agent. "The realm of space is completely adorned" means that each of the supreme lineages is unfolded, so that the entire space is ornamented. What does this do? The unfolded abode of the Buddhas is the mandala of Acala, and from the unfolding and gathering of the assembly of lineages, in accordance with its own nature, it is for the sake of generating Acala and so on at the center of their respective hand gestures. That is not spoken because it is clear. Then, for those wisdom mandalas, how to properly contemplate the invitation and abiding, and the blessing of the eyes and body, etc., the empowerment, the vows and precepts of the vidyadharas, etc., even if not spoken, are accomplished. The secret bali offering speaks of "excrement" and so on, contemplating the five vidya consorts as burning, incinerating, and manifesting forms, and completely blending the nectar, offering it as the nectar of the five wisdoms. "That" refers to anything, meaning "everything." Among them, the Buddhas are contained by these five. The Bodhisattvas are the rest. Having done so, "pleased" means being delighted by those secret offerings. Why? Because they do not transgress their commands and realize the profound suchness. Here are the verses: The sacred enjoyment of Dharma, Offer with secret offerings. The wheel of the arising of Bodhicitta, Thus, it can be accomplished. For the sake of that one's body abode, constantly, Offer the five nectars, for that reason. With reverence and knowing that reality, With knowing the mind, the Buddhas are pleased. The valleys and so on, we, Distinguishing between pure and impure. The yogis cling to those, To be meditated upon by Brahma and so on. Contemplate everything as the nature of Dharma, That too is naturally without defilement. Therefore, that nature is completely pure, Seeing only suchness.