Tibetan
་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ནམ་མཁའི་གཏོས་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་བསྡུས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ལྷའི་ཚོགས་ནི་ལུས་སོ། ། ལུས་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་བཀུག་ནས་སེམས་ལ་ལུས་རྣམས་བཅུག་པའོ། །འདི་ནི་སྔགས་ལ་དམིགས་པ་སྟེ་གཟུང་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པས་གཉིས་པ་ཡང་བསལ་ཏོ། །སེམས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བརྗོད་པས་དེ་དག་གི་ངག་དང་སྐུར་ཡང་དེ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གསུམ་པ་ཡང་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྟ་བུ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ་སེམས་གཉིས་པོས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྐྱེད་ཅིག་པའོ། །གཟུང་བ་མེད་པས་འཛིན་པ་ཡང་བཀག་པ་འདི་ནི་སེམས་ལ་དམིགས་པ་སྟེ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལུས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྔགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ནམ་མཁའི་བདག་ཉིད་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྐུར་སྐྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་ངག་ལ་དམིགས་པའོ། །སེམས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གསུམ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ནས་དེའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་སྤྱད་པའི་སེམས་སྐྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་བཞི་པ་དང༌། ལྔ་པ་དང༌། དྲུག་པ་ཡང་བསལ་ཏེ། འདི་ལྟར་འདིར་དམིགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྒྲུབས་པའི་སྐུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱད་པའི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་པས་ལུས་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་དང་ངག་གི་རྣམ་པ་དང་རྣམ་པར་སྤྱད་པའི་རང་བཞིན་དག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་དེ་ཉིད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་པས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་དེ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱད་པའི་སེམས་ཀྱང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞི་པ་བསལ་ཏོ། །སྔགས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཡིན་གྱི་སེམས་སུ་ནི་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ལུས་ཀྱི་སེམས་ལ་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉི་ག་ཡང་མི་འདོད་པས་དེར་ཐར་བར་འགྱུར་བ་མེད་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལྔ་པ་
Chinese
的意思。因此，遍布虚空的一切如来的三密集合的咒语本尊众是身。 身体本身，即由身体的自性所生。通过心的光芒，将它们召唤，并将身体放入心中。这是对咒语的专注，是无所执的智慧。通过显示这些及其他区别，第二种观点也被消除。那个心被显现为一切如来的身、语、意的自性，因此，它也转变为它们的语和身，所以第三种观点也被消除。例如，自性，即在空性的自性中产生二取之心。由于无所执，所以也阻止了能执，这是对心的专注，是无执的智慧。所谓身心的形态，就是心的形态，即任何咒语完全转变，从而将身、语、意都生成为具有虚空自性的菩提的特征，即转轮王的身体。这是对语的专注。所谓心如言语表达，是特征的第三种。念诵菩提的偈颂，然后像那样修习心的菩提，生起心。这是它的意思。这消除了第四、第五和第六种观点。就像这样，此处通过三种专注所成就的身是菩提，并且想要将修习于其上的心称为菩提心，因为是对身的专注之心、语的形态和修习的自性，所以就是身、语、意本身。或者，菩提本身就是身、语、意，具有虚空般的特征，所以是身、语、意。并且，修习于菩提之上的心也被称为身、语、意。因此，第四种分别念被消除。从咒语中产生的身被称为菩提心，这仅仅是菩提本身，而不是转变为心。以及身体的心转变为身、 语和意，这两种观点都不被接受，因此在那里没有解脱，所以第五种分别念
English
means. Therefore, the assembly of mantra deities, which is the collection of the three secrets of all the Tathagatas pervading the sky, is the body. By the body itself, that is, generated by the very nature of the body. By the rays of the mind, summon them and place the bodies in the mind. This is focusing on the mantra, it is non-grasping wisdom. By showing these and other distinctions, the second view is also eliminated. That mind is manifested as the nature of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, therefore, it also transforms into their speech and body, so the third view is also eliminated. For example, nature, that is, generate the dualistic mind in the nature of emptiness. Because of non-grasping, the grasper is also prevented, this is focusing on the mind, it is non-grasping wisdom. The so-called form of body and mind, is the form of the mind itself, that is, whatever mantra is completely transformed, thereby generating the body, speech, and mind as the characteristic of enlightenment with the nature of space, that is, the body of the Chakravartin. This is focusing on speech. The so-called mind expressed in words, is the third of the characteristics. Recite the verses of enlightenment, and then cultivate the enlightenment of the mind like that, generate the mind. This is its meaning. This eliminates the fourth, fifth, and sixth views. Just like this, the body accomplished here through the three focuses is enlightenment, and wanting to call the mind cultivated upon it as the mind of enlightenment, because it is the mind focused on the body, the form of speech, and the nature of cultivation, therefore it is the body, speech, and mind itself. Or, enlightenment itself is the body, speech, and mind, having the characteristic of being like space, so it is the body, speech, and mind. And, the mind cultivated upon enlightenment is also called body, speech, and mind. Therefore, the fourth discrimination is eliminated. The body generated from the mantra is called the mind of enlightenment, this is merely enlightenment itself, and does not transform into the mind. And the mind of the body transforms into body, speech, and mind, neither of these two views is accepted, therefore there is no liberation there, so the fifth discrimination