Tibetan
བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་དེས་ངན་འགྲོ་སྟེ། ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱང་ངོ༌། །ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །གང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་རྙེད་པར་མི་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ་དེའི་གཉེན་པོ་མངོན་སུམ་བྱས་པས་ཚོགས་པ་རྙེད་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་སུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །མི་བཟད་པ་སྟེ་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་དམྱལ་བའི་འབྲས་བུར་སྐྱེའོ། །དེ་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་མངོན་སྤྱོད་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་དམྱལ་བ་རྣམས་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་སྟེ། བདེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ་དུས་དེ་སྲིད་པའི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པར་འགྱུར་རོ། །བསྒྲུབ་བྱ་འདི་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་སོ། །རྒྱུ་དེས་མཆོག་ཏུ་ཕན་བཏགས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་རྣམས་ཤེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེས་ཚར་གཅད་པའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ལས་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱའོ། །ལས་འདི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཐུག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་སྟེ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བརྗོད་པ། གསད་དང་བསྐྲད་པའི་ལས་དང་ནི། །དབྱེ་བ་དང་ནི་མངོན་སྤྱོད་ནི། །ཐབས་གཞན་དག་ནི་མི་སྲིད་ན། །དེ་ཉིད་བྱ་འོས་དེ་བྱེད་པའོ། །དང་པོ་དབུས་དང་ཐ་མ་རུ། །གང་གིས་སྙིང་རྗེ་མ་སྤངས་པས། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་གསད་པ་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་མཚན་ཐོས་ནས་དགའ་བ་སྟེ་ཐོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ ཏུ་དགའ་ནི་བསམ་པས་སོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནི་བསྒོམས་པས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་ཞུགས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་བརྗོད་པ། མི་བཟད་པ་ཡི་ལས་ལ་ཡང༌། །སྡང་བ་གདུལ་དཀའ་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཚམས་མེད་པའི་ལས་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་གང་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྩོལ་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་གསང་བ་འདུས་པས་དབང་བསྐུར་བས་སོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཡིན་ན་གང་རྣམས་ཤེ་ན། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ།
Chinese
是“哇”等，因此能脱离恶趣，不会生于恶趣，这是需要证实的，也是能成立的。 “ཉིད་ཀྱི་”的词语是必须掌握的。因为那个缘故，获得菩提也不困难，因为显现了它的对治，获得眷属，也会变成诸佛。 不可忍受，如果因为以前的业而生于地狱的果报。 那些将要出生的众生，在显现行为的时候，地狱众生以它的力量产生巨大的果报，会产生安乐，并且是摧毁了存在于那个时期的地狱痛苦的众生。 菩提金刚者们将会以智慧增长。 这个要证实的，就是那些要证实的。 应该知道，因为那个因，给予了极大的利益。 哪些呢？ 就是那些行于密咒门之行持的众生们。 因此，应该以调伏的方式来做摄受的事务，这是大士们应该做的。 这个事业，是达到大成就的本尊瑜伽，应该开始做。 因此说： 杀和驱逐的事业， 以及分离和显现行为， 如果没有其他方法， 那么就应该做那个，做那个事。 最初、中间和最后， 谁没有舍弃慈悲。 如此说。 从“那时”等开始，金刚持就是如来们，以大悲的自性之法，杀等来摄受有情，听到名号而欢喜，是因为听到的缘故。 极为欢喜是思， 完全极为欢喜是修。 “诶玛霍”等是极为无垢的，因为在一切方面都投入到利他之中。 怎么样呢？ 说道： 对于不可忍受的业， 嗔恨难以调伏者，对三宝有害者等， 以及投入到五无间罪业中的众生，赐予他们成佛的果位。 从“那时”等开始，因此，一切如来的灌顶，就是以密集金刚的灌顶。 如果是菩提金刚所生者，哪些呢？ 就是嗔恨金刚等大士们。
English
It is 'wa' etc., therefore it escapes the lower realms, and will not be born in the lower realms, this needs to be proven, and it is also what establishes it. The word 'ཉིད་ཀྱི་' is what must be grasped. Because of that reason, attaining Bodhi is also not difficult, because its antidote is manifested, retinues are obtained, and one will also become Buddhas. Unbearable, if due to previous karma, one is born into the fruition of hell. Those beings who are about to be born, when the manifested action occurs, the hell beings, with its power, produce great fruition, happiness will arise, and they are the ones who have destroyed the suffering of hell that exists at that time. The Bodhi Vajra holders will increase with wisdom. This to be proven is those to be proven. It should be known that because of that cause, great benefit is bestowed. Which ones? They are those sentient beings who practice the conduct of the mantra path. Therefore, one should do the work of subjugation through taming, this is what the great beings should do. This activity is the deity yoga that leads to great accomplishment, it should be started. Therefore it is said: The activities of killing and expelling, As well as separation and manifested behavior, If there are no other means, Then one should do that, do that thing. Initially, in the middle, and finally, Whoever has not abandoned compassion. Thus it is said. Starting from 'Then' etc., the Vajra Holder is the Tathagatas, with the Dharma of great compassion's nature, taming beings through killing etc., rejoicing upon hearing the name, it is because of hearing. Utterly rejoicing is thought, Completely utterly rejoicing is meditation. 'Emaho' etc. is extremely immaculate, because in all aspects one is engaged in benefiting others. How is it? It is said: For unbearable actions, Those who are difficult to tame with hatred, those who harm the Three Jewels etc., As well as beings who engage in the five heinous crimes, bestowing upon them the fruit of Buddhahood itself. Starting from 'Then' etc., therefore, the empowerment of all the Tathagatas is through the empowerment of Guhyasamaja. If they are born from Bodhi Vajra, which ones? They are the great beings such as Hatred Vajra etc.
Tibetan
།ཡོངས་སུ་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། འཕྱ་བར་མི་བྱའོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུན་བསྡུས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བཟུང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མགྲིན་གཅིག་གིས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པར་བརྗོད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་བསྟོད་པར་བྱེད་དེ་དང་པོ་ནི་བདག་པོའི་སྒོ་ནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སམ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་རོ། །སྲིད་པ་དང་ཐར་པར་གྱུར་པ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞི་བ་ནི་ཞི་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཐམས་ཅད་ལས་རྒལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དག་པ་ཡིན་ཏེ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་པ་ལ་སོགས་རྣམས་ལས་ལྷག་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྗེའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། གང་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡིན་ལ། ཚོར་བ་ནི་ཚོར་བ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ལེགས་པར་འདུ་ཤེས་པ་ནི་འདུ་ཤེས་ཡིན་ལ་ལེགས་པར་འདུས་བྱས་ནི་འདུ་བྱེད་ཡིན་ཞིང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་པོ་དྲུག་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་འདིས་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་དག་པར་དག་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ས་ཆུ་མེ་དང་རླུང་ཞེས་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་འདྲ་བའི་རྒྱན་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འབྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་བསྟོད་པ་ལ་གང་གཏི་མུག་དང་ཉེས་པ་སྟེ། ཞེ་སྡང་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། ཆོས་ནི་རིག་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཡིན་ཏེ་རྟག་ཏུ་རྟག་པའི་ངོ་བོས་རྒྱུན་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཕྱུང་བའི་རྗེས་ལ་དགའ་བའི་སྒྲ་འཆད་དེ་སྣ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་པའི་དགའ་བས་མྱོས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །སྡུད་དང་ཆགས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟོ
Chinese
不应完全舍弃，不应嘲笑。以完全清净的自性，总摄续部的传承。领受一切的意旨后，如来众异口同声地宣说吉祥密集金刚，对一切如来的主宰作赞颂，最初是从主宰的角度。薄伽梵是三时金刚，是过去等如来众，或是身金刚等的心髓。此“彼”字应加于一切处。是存在与解脱，不住涅槃的自性。寂静即是寂静本身，因为超越一切。无有遮障，因为远离所知障。因此是清净的，是与虚空相似的自性。是胜过佛陀毗卢遮那佛等之上的佛陀。因此是至上的自在主，是菩提金刚自性的主宰。身语意恒时作礼拜。宣说了以如来众的蕴等完全清净的角度作赞颂。所谓色，即是色蕴。受即是诸受。善于了知即是想，善于造作即是行，而识则是识蕴。六处即是色等。六根即是眼等，这显示了色金刚等和地藏等真实清净。所谓地水火风，即是摩摩枳等。所谓虚空，即是虚空金刚。一切无余者，是以法性与菩提心相似的大庄严。生出眼等，在完全清净的赞颂中，凡是愚痴和过患，以及嗔恨，同样是贪欲，而那本身是与金刚一起的。法是从明妃的结合中产生的，是恒常以恒常的自性存在的传承。在拔出之后宣说喜悦之声，是各种自性，是变成被各种喜悦所陶醉的自性者。聚集和贪执等，是按照诗句的次第来赞颂。
English
It should not be completely abandoned, and it should not be ridiculed. With a completely pure nature, it summarizes the lineage of the tantras. Having received the intention of all, the Tathagatas unanimously proclaim the glorious Guhyasamaja, praising the lord of all Tathagatas, initially from the perspective of the lord. The Bhagavan is the Vajra of the three times, the past and other Tathagatas, or the essence of the Body Vajra and so on. The word "that" should be added to everything. It is the nature of existence and liberation, the non-abiding Nirvana. Peace is peace itself, because it transcends everything. Without obscurations, because it is free from the obscuration of knowable objects. Therefore, it is pure, a nature similar to space. It is the Buddha superior to Buddhas like Vairochana. Therefore, it is the supreme sovereign, the lord of the nature of Bodhi Vajra. Body, speech, and mind always pay homage. It is said that the praise is made from the perspective of the complete purification of the aggregates of the Tathagatas. What is form is the aggregate of form. Feeling is all feelings. Knowing well is perception, creating well is formation, and consciousness is the aggregate of consciousness. The six sources are form and so on. The six faculties are the eye and so on, which shows the true purity of the Form Vajra and so on, and Kshitigarbha and so on. What is called earth, water, fire, and wind are Mamaki and so on. What is called space is the Space Vajra. All without exception are the great adornments that are similar to the mind of enlightenment by Dharma nature. Giving rise to the eyes and so on, in the completely pure praise, whatever is ignorance and fault, as well as hatred, similarly is desire, and that itself is with the Vajra. Dharma arises from the union of vidya, it is the lineage that constantly exists with a constant nature. After extracting, the sound of joy is proclaimed, it is various natures, it is those who have become intoxicated by various joys. Gathering and attachment, etc., are praised according to the order of the verses.
Tibetan
ད་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ནི་སྡུད་པ་ཡིན་ལ་དགའ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཆགས་པའོ། །རྣམ་པ་ནི་ཆ་བྱད་དོ། །མི་གཡོ་བ་ནི་མི་གཡོ་བ་ཉིད་ཡིན་ལ་རྒྱུ་ནི་རྒྱུ་ཉིད་དེ། །འབྲས་བུ་ནི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཡིན་ལ། རང་བཞིན་གྱི་སེམས་སུ་རྟོགས་པ་ནི་འདི་རྣམས་ཡིན་ཏེ་རྗེས་ཀྱི་ཆོས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དྲུག་ལས་ཐུགས་ནི་ཀུན་དུ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །མུན་པ་ནི་གཏི་མུག་ཡིན་ཏེ་ཉེས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲིབ་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྟོད་ནས། དེ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་གསུངས་པ། འདི་བསྒོམ་པ་ཞེས་པ་ལ་འདི་ནི་བརྗོད་མ་ཐག་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་དང་ཐོག་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་དེས་ན་དཔེ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་སྡོམ་པ་དག་གི་སྦྱོར་བ་དེས་བརྟག་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་ཏེ། གང་གིས་ཤེ་ན། བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་སོ། །བློའི་ཤེས་པ་ནི་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གང་རྣམས་ཤེ་ན། སྒྲུབ་པའི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །ཐུན་བཞི་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་ ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་རེ་ཞིག་བཞག་ནས་མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཉམས་པ་མེད་པའི་ལམ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་པའོ། །དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་བཞག་སྟེ། གང་རྣམས་རྒྱུད་ཀྱི་མིང་ཐོས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱག་བྱེད་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཏེ། འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་སོ། རྒྱས་བཏབ་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །ད་ནི་གང་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པ་མཐོང་བ་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྟོད་པའི་ཚིགས་བཅད་འདི་རྣམས་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བསྟོད་ཅིང་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སོ། །ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་རྣམས་སོ། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོག
Chinese
此等也。完全摄集是摄集，喜悦是如是生起。相是部分。不摇动是不摇动本身，因是因本身。果是果本身。于自性心中觉悟，这些是随后的法。因此从六者心是周遍，如是宣说。黑暗是愚痴，罪过是嗔恨，如是障碍，此是金刚。现在赞叹如来们后，说向修彼之瑜伽士敬礼。此修习之所谓此是刚说过的。也是完全清净和无始的自性。再次如何成为呢？是从智慧和方便生出的，因此是离譬喻的，以秘密灌顶金刚行和律仪等的结合来观察。殊胜是成就之方便。以何者呢？以近修等之仪轨。心的知识是不变的。哪些呢？是修持之诸根。四座金刚等，如是已说讫。暂且放下殊胜成就之修行者们，也向不显现等之低劣成就修行者们。所谓不退失之道是现观，以上师之恩而证悟。放下低劣成就之修行者，也向哪些听到续部之名者敬礼，偈颂是容易理解的。寂静等事业之集合，以无有执著等之力量，以轮。如何成为呢？以明咒之行。印持是禅定之手印。现在也向哪些见到吉祥密集金刚之修持者敬礼。以这些赞颂之偈颂，未来的瑜伽士如果赞叹如来们，应当赞叹。彼时彼等是随喜的，是怙主佛陀薄伽梵们。善说如何呢？所说，是听闻正法者们。所有续部的瑜伽等。