English
Like Vajradhara. It is the bestower of fear to the three things or the three such as the body, therefore it is the supreme of the fearful. The four hands are the abandonment of the two root hands embracing the vidya. The mighty one is the three-faced one, like Vajradhara. The great vajra dispels the darkness of the three realms, as before, it belongs to all. Because it is the nature of the five wisdoms, and because it has dispelled the darkness of the afflictions and the obscurations of knowledge, along with the habitual tendencies, it is special. The blue arrow is the arrow, because it is the root mudra. The three faces are like Vajradhara. Arising from the three vajras, because everything is the nature of body vajra etc. This is also the vajra, and as before. It is also immovable, because that is the nature of the dharmadhatu. Holding the sword is because it is the root mudra. Holding the noose is the very time of the collection of actions. It is peaceful because it is the playful wrathful one. What is referred to here is that the harmer holds wisdom. The king of desire is also peaceful, it comes from the oral instructions. The three-faced one is like Vajradhara. Austerity is because it possesses the yoga of intellectual austerity etc. The one syllable is the mantra of one syllable. The three faces are like the Holy Tara. The one with the wheel, that is the root mudra. The harmer is also this, and also holds wisdom etc. like a mirror. This is also fear, and also the ocean, the similarity of light is also as before. The three faces are like Vajradhara. Whatever arises from the nature of the three meditations and samadhis, that should be meditated upon, and it is also related to the former. These were taught by the lord of the mandala himself, not by the mandala practitioner himself, so said the teacher. "Glorious mass, crown king," etc., and "whatever other mantra," etc., in the manner spoken of in the later tantras, because it is the nature of wisdom and compassion, therefore the one with the wheel is also the one with the mandala, some say. The one transformed by the wheel of colors etc. spoken of in the Glorious Vajra Heart Ornament.
Tibetan
བརྒྱད་ཀྱི་ཡིན་ལ་རང་གི་མཚན་མ་རྩ་བའི་ཕྱག་ན་ཡིན་ཏེ། ལྷག་མའི་ཕྱག་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའོ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །སོ་སོ་སོ་སོར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་རྣམས་མཐའ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་རྣམས་མཐའ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་པས་ཏེ་གསལ་པོར་གསུངས་པ། དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ངེས་པ་ཡིན་ལ་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་བདག་པོ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ་གྲངས་སུ་བཅད་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་སྟེང་དུ་ཤིན་ཏུ་མང༌། ཞེས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དོན་གཞན་ལ་ནི་བརྟེན་ནས་སུ། །དོན་དེ་ཉིད་ནི་བཟླས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པའི་དོན་ཡང་བསྟན་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡིན་པར་ཐམས་ཅད་དུ་མན་ངག་ལས་ཡིན་ནོ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་ཡིན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །གསལ་བ་སྟེ་ཐམས་ཅད་རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟླ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པར་ངེས་པར་བྱས་སོ། །ཞི་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་བསླད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་ལོང་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྐྱེ་བའི་རྟེན་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ ཁམས་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ་ཅི་ལྟར་རིགས་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་འདིར་མི་བསྐྱོད་པའོ། །འདི་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱང་ཡིན་ལ་འདྲ་བར་བྱེད་པས་ན་འདྲ་བ་ཡང་ཡིན་ཞིང་ཁྲོ་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་འདིའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཐུག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ནི་ནམ་མཁའ་སྒྱུ་མའི་མཆོག་སྟེ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །ཨུཏྤལ་སྔོ་དམར་ཞེས་པ་ལ་སྔོན་པོ་ནི་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་ད
Chinese
第八个是，自己的标志是根本的手印，剩余的手是自己部族的手印，三面六臂等其他的。各自各自，是坛城的主尊，而不是坛城众，这些是无边无际的，因为详细阐述了这些是无边无际的，所以清楚地说明了。“不可估量”的意思是，在此续中，坛城众是确定的，而在其他续中，坛城的主尊是确定的，因为数量是有限制的。虚空之上非常多。这样特别地做了区分，就变得非常特别了。依靠其他的意义，那个意义本身就是重复。以这种方式所指示的意义也被指示说明了。虚空的界限是法界，这在所有的口诀中都是如此。“光明的坛城”已经在第三个中阐述过了。佛陀是金刚持，因为那是完全转变的物体，所以是所有三摩地的。光明，即一切都是自证的体性。如月亮一般，这在第三个中已经确定了。寂静是指烦恼和所知障，连同习气在内的染污，都被所有世尊断除了。如镜子一般，是生起一切法之影像的所依，因此是遍知智慧的自性，如镜子般的智慧。因此， 是三界的坛城。这是对一切都加以掌握，按照适当的方式。金刚萨埵在这里是不动佛。这也是光明的身体，因为相似，所以也是相似的，也是忿怒的，即嗔恨完全清净，以对一切众生的烦恼，以大悲的忿怒。是不动金刚的伟大的自性。法的萨埵是无量光佛。所谓的月亮坛城，这是指圣度母。金刚坛城是不动佛的坛城。虚空金刚胜是虚空幻化的殊胜，即玛玛吉。所谓的蓝红色莲花，蓝色是嗔恨完全清
English
The eighth is that one's own symbol is the fundamental hand gesture, and the remaining hands are the hand gestures of one's own family, with three faces and six arms, and so on. Each and every one is the lord of the mandala, not the mandala assembly. These are limitless, because it is explained in detail that these are limitless, so it is clearly stated. The meaning of "immeasurable" is that in this tantra, the mandala assembly is definite, while in other tantras, the lord of the mandala is definite, because the number is limited. There are very many above the sky. By making this distinction in particular, it becomes very special. Relying on other meanings, that meaning itself is repetition. The meaning indicated in this way is also indicated and explained. The realm of space is the Dharmadhatu, which is the case in all oral instructions. The so-called "luminous mandala" has already been explained in the third. The Buddha is Vajradhara, because that is the completely transformed object, so it is of all samadhis. Luminosity, that is, everything is the nature of self-awareness. Like the moon, this has been determined in the third. Peaceful means that defilements, including afflictions and cognitive obscurations along with habitual tendencies, have been abandoned by all Bhagawans. Like a mirror, it is the basis for the arising of images of all phenomena, therefore it is the nature of omniscient wisdom, mirror-like wisdom. Therefore, it is the mandala of the three realms. This is to take control of everything, in an appropriate way. Vajrasattva here is Akshobhya. This is also a luminous body, and because it is similar, it is also similar, and it is also wrathful, that is, hatred is completely purified, with great compassion's wrath towards the afflictions of all sentient beings. It is the great nature of immovable Vajra. The Dharma Sattva is Amitabha. The so-called moon mandala, this refers to Arya Tara. The Vajra Mandala is the mandala of Akshobhya. The supreme space Vajra is the supreme illusion of space, namely Mamaki. The so-called blue-red lotus, blue is hatred completely
Tibetan
ག་པ་ཡིན་ལ་དམར་པོ་ནི་ཁ་དོག་གོ །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །པདྨ་རཱ་ག་ཟླ་འདྲ་བ་ནི་ཁ་དོག་དང་མཛེས་པས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཆགས་པའི་ཐུགས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་འཛིན་པ་སྟེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་སྡུག་པ་ནི་དེའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་དམར་པོ་སྟེ་པདྨའོ། །ཐམས་ཅད་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཟུང་ན་ནི་རལ་གྲི་དང་གཏུན་ཤིང་དང་དགྲ་སྟྭ་དང་ཞགས་པའི་ཕྱག་དང་ཞལ་བཞི་པ་དང་ཕྱག་བཞི་པ་དང་ཞབས་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པར་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་ཡང་ལུགས་ལ་མི་འཚམ་པ་ཤིན་ཏུ་མང་པོར་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་ནི་ཇི་བཞིན་དཔྱོད་པ་ན། །སྒྲིབ་པ་ཞེས་རྒྱལ་བ་བྱམས་པས་བརྗོད་པ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུན་མ་ཆད་ཅིང་གནོད་པ་མེད་པའི་གཞུང་ཉིད་སྒྲའི་དོན་དུ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་དུ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་ནི་སྒྲ་ཙམ་ལས་མི་ལྡོག་གོ །གང་རྣམ་འགྲེལ་ལས། གཞན་དུ་མི་སྲིད་མེད་པའི་ཕྱིར། །ནུས་པ་སྣ་ཚོགས་རང་གི་སྒྲ། །ངེས་པར་བྱེད་པ་མ་མཐོང་ལ། །ཐེ་ཚོམ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །འདིས་ནི་འདམ་ལས་སྐྱེས་པས་འདམ་སྐྱེས་ཏེ། །ཨུཏྤལ་ཡིན་ཞེས་ གསལ་ལོ། །སྒྲ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཙམ་ཡོད་པས་དོན་ལ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ལ་འོན་ཀྱང་གྲགས་པའི་དབང་གིས་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བས་ན་བ་ལང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བཏགས་པ་མ་ཡིན་པར་བ་ལང་གི་སྒྲ་འཇུག་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གྲུབ་པ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཁ་དོག་སེར་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་མདངས་ཀྱང་ཡིན་པས་མདངས་སོ། །སེར་པོ་ཡང་ཁ་དོག་གིས་ཡིན་ལ་མདངས་ཀྱང་ཡིན་པས་མདངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། ལྷ་མོ་འདི་རྣམས་ངེས་པའི་ཕྱག་མཚན་ནི། །འཁོར་ལོ་བཟང་དང་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་དང༌། །པདྨ་ཨུཏྤལ་གསེར་མདོག་རིམ་བཞིན་བསམ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཇི་བཞིན་འདོད་པར་འདོད། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ས་བོན་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་དུས་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འབྲེལ་ཏོ། །ཕྱག་ན་རལ་གྲི་ནི་གང་གི་གསུམ་པ་ན་ཡོད་པ་དེ་ཡི
Chinese
哪里是红色，就是颜色啊。法轮是无量光（梵文，Amitābha，阿弥陀佛）的坛城啊。金刚法是白色的衣服啊。莲花宝（梵文，Padmarāga）像月亮一样，既是颜色也是美丽，是按照顺序来的。大悲心的贪著所染著的心，是为了执持贪著，也就是无量光（梵文，Amitābha，阿弥陀佛）。它的痛苦是因为它的种类。红色优昙婆罗花（梵文，utpala）是颜色红色和法相一致的红色，也就是莲花。如果一切都按照字面意思来理解，那么手持宝剑、石砧、敌斧和绳索，四面、四臂、六足等等，就成了阎魔敌（梵文，Yamāntaka）等等，那么在吉祥密集金刚（梵文，Guhyasamāja）中，也不符合智慧足的仪轨，会变得非常多。如果按照字面意思来分析声音，那么就与弥勒菩萨（梵文，Maitreya）所说的“遮障”相违背。不间断且无害的论典本身被确定为声音的意义，因为除此之外还有其他的可能性，所以疑惑仅仅停留在声音上。如《释量论》中所说：“因为没有其他可能性，各种能力是其自身的声音，如果没有见到决定性的因素，疑惑就会变成确定。”这说明了因为是从泥土中生长的，所以是泥土所生，也就是优昙婆罗花（梵文，utpala）。仅仅因为有声音进入的原因，并不是进入意义，但却是由于名声的力量。例如，因为行走，所以称之为牛等等，因为有行走等等进入的原因，如果不是假设，那么对于婆罗门等等也会强行使用牛的声音。成立是因为在有意义上成立的那个坛城。黄色既是颜色也是光彩，所以是光彩。黄色也是因为颜色，也是光彩，所以是光彩。如是说：“这些天女确定的手印是，法轮吉祥和红色优昙婆罗花（梵文，utpala），莲花优昙婆罗花（梵文，utpala）金色依次观想，剩余的都如所愿。观想佛像之后。”意思是说，在完全变成自己的种子的时候，对于太阳的坛城等等，应该如何合理地观想，这是与一切相关的。手持宝剑的是在哪个的第三个位置上存在的那个。
English
Where is red, that is color. The Dharma wheel is the mandala of Amitābha. Vajra Dharma is white clothing. Padmarāga, like the moon, is both color and beauty, in that order. The mind attached by the great compassion is to hold on to attachment, which is Amitābha. Its suffering is because of its kind. Red utpala is red in color and consistent with Dharma, that is, lotus. If everything is taken literally, then holding swords, stone anvils, enemy axes, and ropes, with four faces, four arms, six feet, etc., becomes Yamāntaka, etc. Then, in the glorious Guhyasamāja, it would not be suitable for the ritual of the wisdom foot, and it would become very numerous. If the sound is analyzed literally, it would contradict what Maitreya said about "obscuration." The uninterrupted and harmless treatise itself is determined to be the meaning of the sound, because there are other possibilities besides that, so doubt only remains on the sound. As it says in the Commentary on Valid Cognition: "Because there is no other possibility, various abilities are its own sound, and if the decisive factor is not seen, doubt will become certain." This explains that because it grows from the mud, it is born from the mud, that is, utpala. It is not entering the meaning merely because there is a reason for the sound to enter, but it is due to the power of fame. For example, because of walking, it is called a cow, etc. Because there is a reason for walking, etc., if it is not assumed, then the sound of a cow would be forcibly applied to Brahmins, etc. Establishment is because that mandala is established in meaning. Yellow is both color and radiance, so it is radiance. Yellow is also because of color, and also radiance, so it is radiance. It is said: "The definite hand symbols of these goddesses are, the auspicious Dharma wheel and red utpala, lotus utpala golden color are visualized in order, and the rest are as desired. After visualizing the Buddha image." It means that when it completely becomes one's own seed, how should one reasonably visualize the mandala of the sun, etc.? This is related to everything. The one holding the sword is the one that exists in the third position of which.