Tibetan
ན་ནོ། །དམ་ཚིག་ནི་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅི་ལྟར་སྲིད་པར་རོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སོ། །སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་སྐེ་རགས་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་མི་སྡུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །གྱེས་པ་ནི་གདངས་པའི་ཞལ་ཏེ་གདོང་མི་སྡུག་པ་དང་མཆེ་བ་འཁྱོག་པ་དང་ཞལ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིའོ། །རྟ་མགྲིན་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་མིང་གཞན་ནོ། །རྒྱུད་འདིར་ནི་ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་པའོ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ནི་འདུག་ས་སྟེ། དེ་མནན་པ་དེ་དང་དེ་གང་གིས་བསལ་བ་དེའོ། །སྐུ་དམར་པོ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་དང་རྩ་བའི་ཞལ་ལོ། །དཔག་མེད་ནི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་བ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའོ་ཞེས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཀུན་དུ་འཁྲུགས་ཤིང་ཁྲོས་ཞེས་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྲོས་ཤིང་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་ཡང་ཡིན་པ་ནི་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །འདོད་པ་སེམས་པ་ཁྲོས་པ་ནི། །འཇིགས་སུ་རུང་ བའི་སྐུ་མཆོག་སྟེ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་པ་ནི་རོལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞགས་པ་འཛིན་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཉིད་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ནི་དབྱིག་པ་སྔོན་པོའོ། །འདི་གནག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་སྐུ་ཐམས་ཅད་དང་རྩ་བའི་ཞལ་གྱིས་སོ། །རྒྱ་མཚོ་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་པས་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དང་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ནི། སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ནག་པོ་འཛིན་པ་ནི་དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་གནག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཡོ་བའི་མཆོག་ཁྲོས་ཤིང་འཇིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིར་འཐོན་པའི་ཅུང་ཟད་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཡང་རོལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་མི་གཡོ་བ་བཞི་པ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞགས་པ་འཛིན་ཅིང་འཁྲུགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་རོལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ལོ་འབར
Chinese
那诺。（因为）誓言是不可以违越的。同样，一切如何可能呢？他人无法胜过是因为不顺之方的缘故。“以蛇为饰且有腰带”，这表示是一切忿怒可憎之相的特点。裂开的是张开的脸，因为面容丑陋、牙齿歪斜、面容可怖。这些也是那些的（特点）。马头金刚是指莲花摧毁者的另一个名字。此续部中，一切都是三面。一切恶毒的处所是住处，压制它，以及用什么消除它。身红色是指一切身体和根本面容。无量是指佛陀阿弥陀佛。金刚不死是指甘露盘绕，已经说过了。“完全扰乱且忿怒”也是如此。因此，忿怒且牙齿锐利也是一切可怖忿怒的特点。“欲望、思念、忿怒是可怖的殊胜身，一切庄严皆圆满”，这表示是嬉戏的忿怒之相的缘故。大威力持索是指事业的自性。蓝色金刚是指蓝色天杖。这（尊）也是黑色的，以一切身和根本面容（来显现）。也是大海，因为不是一切智者，难以理解，又因为是一切功德的所依。使增长是指一切有情相续中的善根。执持黑色形相，是因为以其形相调伏所化众生，不是自性黑色，因为一切薄伽梵都是白色法性的自性，法界的体性。不动之胜忿怒且恐怖，是指向外伸出少许牙齿，咬紧牙关，具有可怖之相的缘故。这也是嬉戏的忿怒之相，因为被称为第四金刚不动。持索且扰乱已经说过了。明智之轮是指顶髻转轮王。一切相好皆圆满，是因为是嬉戏的忿怒之相的缘故。燃烧的轮。
English
Na no. Because vows are not to be transgressed. Likewise, how is everything possible? Others cannot overcome because of the opposing side. "Adorned with snakes and having a belt," this signifies the characteristics of all wrathful and repulsive appearances. The parted is the opened face, because of the ugly face, crooked teeth, and terrifying countenance. These are also those (characteristics). Hayagriva is another name for the Lotus Destroyer. In this tantra, everything has three faces. The abode of all malice is the dwelling place; that which is suppressed, and by what it is eliminated. The red body refers to the entire body and the root face. Immeasurable refers to the Buddha Amitabha. Vajra Immortality refers to the coiled nectar, as has already been said. "Completely disturbed and wrathful" is also the case. Therefore, being wrathful and having sharp teeth is also a characteristic of all terrifying wrath. "Desire, thought, and wrath are the supreme terrifying body, all ornaments are complete," this indicates that it is the nature of playful wrath. The great power of holding the noose refers to the very nature of action. The blue vajra refers to the blue staff. This (deity) is also black, appearing with the entire body and the root face. It is also the ocean, because it is not all-knowing, difficult to understand, and also because it is the basis of all qualities. Causing to increase refers to the roots of virtue in the continuum of all sentient beings. Holding a black form is because the beings to be tamed are subdued by that form, it is not black by nature, because all Bhagavat are the nature of white Dharma nature, the essence of the Dharmadhatu. The supreme unmoving one, wrathful and terrifying, refers to the slightly protruding teeth, clenched, and having a terrifying appearance. This is also the nature of playful wrath, because it is called the Fourth Vajra Unmoving. Holding the noose and being disturbed has already been said. The wheel of knowledge refers to the crown-turning wheel king. All signs are complete because it is the nature of playful wrath. The burning wheel.
Tibetan
་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་ནི་དེ་རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་ཐུན་མོང་བ་ཡང་མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཅི་ལྟར་མངོན་སྦྱོར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བའོ། །འགོག་པ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱའོ། །ཅི་བྱས་པས་ཤེ་ན། ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོས་སོ། །བྱེད་པ་པོ་གང་གང་གིས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་བསྟེན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །འདིས་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཅན་འགྲུབ་ཅེས་སོ། །ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །ཅིས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཞེས་གཞན་དག་གོ །རྡོ་རྗེའི་ དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམས་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ལེའུའོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱན་ལས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ།
Chinese
被（光）围绕的是外面的太阳光之坛城。金刚损美的金刚手是因为那是根本的手印。如果禅修，成就之最，与佛陀的特征相同，以及无相等等的自性，如何能获得显现的加持呢？这是与一切相关的。遮止是对所有不顺之方的。以何而做呢？以忿怒轮，即守护轮的自性。由谁来修持佛陀金刚呢？由具有三摩地之瑜伽士。这会如何转变呢？说，成就具有三摩地金刚智慧。如何呢？说，一些是金刚坛城等。以何故呢？说，另一些是从金刚坛城等。金刚誓言的真如，通过禅修而证得菩提，是阐述此的经文，是完全断除的章节。吉祥密集金刚续第十三章。第十三章。金刚誓言的安置，禅修真如之义，名为现证圆满菩提之解说。
English
Being surrounded (by light) is the mandala of the outer sunlight. Vajra in the hand of Vajra Nodsé is because that is the fundamental hand seal. If one meditates, how can the supreme of accomplishments, the nature of being the same as the characteristics of the Buddha, as well as being without appearance, etc., be obtained as manifest blessings? This is related to everything. Prevention is for all unfavorable directions. By what is it done? By the wheel of wrathful ones, that is, by the nature of the protective wheel. By whom is the Buddha Vajra practiced? By the yogi who possesses the three samadhis. How will this transform? It is said, "Accomplish the Vajra wisdom with samadhi." How is it? It is said, "Some are the Vajra mandalas, etc." Why? It is said, "Others are from the Vajra mandala, etc." The suchness of the Vajra vow, through meditating, attaining enlightenment, is the scripture that explains this, is the chapter that completely cuts off. The thirteenth chapter from the Glorious Guhyasamaja Tantra. The thirteenth chapter. The arrangement of the Vajra vow, meditating on the meaning of suchness, is the explanation called Manifestly Perfect Enlightenment.