Tibetan
་ལ་སོགས་པ་ནས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་སོ། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་ལ་མཚན་མ་ཐོབ་པས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྦྱོར། །ཞེས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ། དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྦྱོར། །བསྒོམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་མི་མཐུན་པའི་སྐྱེ་བོ་སྤངས་པའོ། །མཆོད་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་གནས་གསུམ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མིག་ལ་སོགས་པའི་དགང་བ་དང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། ཨཱཿ་ཡིག་བྱས་པའི་ཟེ་འབྲུ་དང་ཨོཾ་ཡིག་གིས་སྤྲུལ་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རང་གི་རྟགས་ལ་ཡང་ཧཱུཾ་གིས་སྤྲུལ་པའི་པདྨ་རཱ་གའི་ཁ་དོག་གི་རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །རང་གི་ལྟའི་ཁ་དོག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པའོ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གཞུག་པ་ལ་ཡི་གེ་ཕཊ་དོ། །ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ནོར་བའོ། །ཕྱོགས་བཅུར་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རྣམ་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྱབ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའོ། །དགེ་བའི་འབྲུ་འཕེལ་བ་དང་གཏི་མུག་གི་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་འབར་བའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ རིག་མ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ངེས་འབྱེད་ཤེས་རབ་སྟེ། །སེམས་དཔའ་འདིར་ནི་རིག་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདིར་བརྗོད་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །རིགས་ནི་རིགས་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །ཁྲོ་བོ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྲོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ་སླར་བསྡུའོ། །སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དང་ཐིམ་ཞིང་བརྟན་པར་བསྒོམ་པ་ནི་ངེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་ནི་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ལ། འང་གི་སྒྲས་ནི་གཞན་ཡང་ངོ༌། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་ཞེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །རྟག་ཏུ་མཉམ་གཞག
Chinese
等等，远离颠倒的分别念。因为对微细瑜伽等等获得了征相，所以宣说了十六随念。从“随念佛陀当修习”开始，直到“誓言随念当修习，修习之后得菩提”为止，这是总的指示。其中，“佛陀”等等是详细的解释。“寂静”是指远离不同类的众生。“供养”是等入。 “以加持力加持三处”是指如实地，以眼等灌顶，以及以字母吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等加持作为前行，加持心金刚等。应当观想以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字所成的芥子，以及以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字所化现的八瓣莲花。有些人说，自己的标志也是以吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化现的，红色莲花颜色的五尖金刚杵的形状。另一些人说，自己所见的颜色是独股金刚杵的形状。为了稳固菩提心而投入时，念诵字母啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字加持是错误的。为了成办前往十方的利益，所投入的是五部如来的光芒所遍布的金刚和莲花。增长善的种子，消除愚痴的黑暗，与法相应，如月光般真实燃烧。因此，应当观想悦意的明妃。佛陀是毗卢遮那佛。金刚法是无量光佛。金刚定慧是智慧。在此菩萨处，称为明妃。也就是说，在此金刚萨埵处所说的是不动佛。部族是五部族的诸神。忿怒尊是阎魔敌等等。“舒展”是指在十方为利益众生而行事后，再次收摄。舒展、收摄、融入并稳固地观想，因为这是必须要做的事情。誓言是其他任何坛城的主尊。在“金刚萨埵”中，以“也”字表示还有其他的。 “坛城形象”是指修持坛城的时候，有些人这样说。恒常等持。
English
Etc., free from inverted thoughts. Because subtle yoga, etc., have obtained signs, sixteen recollections are taught. From "Recollect the Buddha, practice" to "Recollect the vows, practice, after meditating, enlightenment will be attained," this is a brief instruction. Among them, "Buddha," etc., are detailed explanations. "Seclusion" means abandoning beings of different kinds. "Offering" is absorption. "Blessing the three places with blessings" means that, as it is, the empowerment of the eyes, etc., and the blessing with the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), etc., as a preliminary, the blessing of the heart vajra, etc. One should visualize the mustard seed made of the letter Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and the eight-petaled lotus manifested by the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Some say that one's own symbol is also the shape of a five-pointed vajra of the color of a red lotus, manifested by the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Others say that the color one sees is the shape of a single-pointed vajra. When engaging in order to stabilize the mind of enlightenment, recite the letter Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). Blessing with the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is wrong. In order to accomplish the benefit of going to the ten directions, what is engaged is the vajra and lotus pervaded by the rays of the five Tathagatas. Increasing the seeds of virtue, dispelling the darkness of ignorance, and being in accordance with the Dharma, it burns brightly like moonlight. Therefore, one should visualize the pleasing consort. The Buddha is Vairochana. The Vajra Dharma is Amitabha. Vajra Determination is wisdom. In this Bodhisattva, she is called a consort. That is to say, what is said in this Vajrasattva is Akshobhya. The family is the deities of the five families. The wrathful ones are Yamantaka, etc. "Spreading" means acting for the benefit of sentient beings in the ten directions and then gathering again. Spreading, gathering, dissolving, and visualizing steadily, because this is what must be done. The vow is any other main deity of the mandala. In "Vajrasattva," the word "also" indicates that there are others as well. "Mandala image" means the time of practicing the mandala, some say so. Always in equipoise.
Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཡིད། །འཁོར་ལོ་བྲིས་པའི་འཁོར་ལོ་ཡང་མི་བྱ། །རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌།། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡི་ཆོག་ཡང༌། །ཞེས་གཞན་དག་སྟེ་དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཀྱིས་བྱས་ཏེ། །སེམས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ། །བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ནི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །གང་ཕྱིར་རང་དང་གཞན་ལ་སྣང༌། །འདིར་ནི་འཇུག་སྟེ་གང་སྣང་བ། །རྨི་ལམ་གསལ་བ་བཞིན་དུ་འདོད། །གང་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་ཚུལ་བསྟན་པས། །དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེ་ཡོངས་སུ་གང་བ་ནི་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་གང་འདྲ་བ་ཅི་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་བདག་ཀྱང་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་བསྒོམ་པ་ནི་སྐུ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་བསྒོམ་པའོ། །གང་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་དང་དོན་དང་ངེས་ཚིག་དང་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་འདྲ་བར་བདག་ཀྱང་ཞེས་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ་བསྒོམ་པ་བྱས་པ་ན་ཆོས་འཛིན་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཅི་འདྲ་བར་ཐུགས་དྲི་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཅི་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་བདག་ཀྱང་ཞེས་བསམས་ནས་བསྒོམས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་ འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ནམ་མཁའ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་མཚན་ཉིད་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པའི་རིགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གསུངས་པ། སེམས་གང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་བྱང་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ཏེ་ལུས་དང་ངག་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀྱང་འཁོར་བ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བའི་དང་ཚུལ་ཅན་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལྟར་བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བ་དེར་འགྱུར་ཞེས་པར་བསྒོམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞེས་འཇུག་གོ །སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པའི་བཟླས་པ་ནི་སྐུ་རྗེས་སུ་འདྲ་བ་སྟེ། ཚིག་དང་སྐུ་བསྒོམ་པའོ། །བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སོ། །བསྒོམས་པས་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ་སྔགས་འཛིན་པ་ལྟ་བུར་
Chinese
瑜伽士的心，不要做用轮字书写的轮。从自己的菩提心所生起的，供养等等的仪轨也一样。如是等等也这样说了，由智慧灌顶所做，心性本身即是三轮，加持即是轮，因为对自和他显现。在此进入而显现的，如同梦境显现一般。因为显示了心的体性，所以那是殊胜的应知。毗卢遮那佛和宝生佛和，无量光佛和，不空成就佛和不动佛的自性，以色蕴和受蕴和想蕴和行蕴和识蕴的蕴，每一位如来都完全充满是成就，身体如何一般，我也变成如何一般，这样发愿后观修是随念佛身的观修。如同那样，法和义和决定词和无畏各自完全了知的自性，薄伽梵金刚法之智慧，我也如是等等发愿并观修，则会变得和执持法一样。金刚萨埵如何，心清净无垢如何，我也如何这样想并观修，则会变得和金刚持一样。 现在如同虚空一般，如是佛和有情众生也是体性唯一，依靠这样的理路而宣说。心，任何自性清净的心，是有情众生的心，身体和语和八识也具有轮回的体性。那本身远离非真实的分别念，以和虚空平等的方式行走的和具有体性者，在那样的真如中具有一味的智慧，如来们如同远离垢染的清净一般，我也变成和那一样，这样观修是，趋入于变得和金刚萨埵一样。咒语的金刚是无量光。观修咒语之义的念诵是随念身，即是观修语和身。我也变成和那一样等等。观修就会转变，如同持咒者一般。
English
The mind of a yogi, do not make a wheel written with wheel letters. From one's own Bodhicitta arising, offerings and so forth are also the same. Thus and so forth it is also said, done by the wisdom empowerment, the mind itself is the three wheels, the blessing is the wheel, because it appears to oneself and others. Here entering and whatever appears, is regarded as clear as a dream. Because the nature of the mind is shown, therefore that is supremely knowable. Vairochana and Ratnasambhava and, Amitabha and, Amoghasiddhi and Akshobhya's nature, with the aggregates of form and feeling and perception and formation and consciousness, each Tathagata is completely filled is accomplishment, how is the body, may I also become how, thus making aspiration and meditating is the meditation of remembering the Buddha's body. Just like that, the nature of perfectly knowing each of the Dharma and meaning and definitive words and fearlessness, the Bhagavan Vajra Dharma's wisdom, may I also be like that and so forth making aspiration and meditating, then one will become like holding the Dharma. How is Vajrasattva, how is the mind immaculate and purified, may I also be how, thus thinking and meditating, then one will become like Vajradhara. Now, just like space, likewise Buddhas and sentient beings are also of one essence, based on this reasoning it is said. The mind, whatever mind that is naturally pure, is the mind of sentient beings, the body and speech and eight consciousnesses also possess the nature of samsara. That itself, being free from unreal conceptualization, walking in equality with space and possessing such nature, in suchness having one taste of wisdom, just as the Tathagatas are purified free from defilements, may I also become like that, meditating on this is, entering into becoming like Vajrasattva. The Vajra of mantra is Amitabha. Recitation meditating on the meaning of mantra is resembling the body, that is meditating on speech and body. May I also become like that and so on. Meditating will transform, like a mantra holder.