Tibetan
་རོ་ཞེས་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲས་འདིར་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་གསུངས་སོ། །སྒྲ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་བརྗོད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གླེང་གཞིར་གསུངས་པ་འདིར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བར་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཞེས་སྟོན་པའོ། །ས་བཅུ་དག་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་དང༌། སྦྱང་དཀའ་བ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རིང་དུ་སོང་བ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ས་བཅུ་དག་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ས་བཅུ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ལ་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྙེན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ས་བཅུ་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་རིམ་པའི་ཏིང་འཛིན་དེ་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཡི་གེ་ཐླིཾ་སྙིང་གར་བལྟ་བར་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞགས་པ་ཡང་དག་པར་གཅོད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་ཆའི་སྦྱོར་བ་ལས་མཆོག་སྟེ་སྒྲིབ་ པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བས་སོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལ་ལ་དག་འདིར་དེ་མ་ཐག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྦྱོར་བས་བྱ་བར་འདོད་དོ། །གང་གསུངས་པ། སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་བསམས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དེ། ད་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་ལྷའི་མི་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའོ། །འདི་དག་མངོན་དུ་སོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྟའི་མིག་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་མཆོག་བསྒྲུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྫོགས་པའི་དོན་གྱི་རིམ་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་བསྒོམས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལྷའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བརྗོད་པ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་ལ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །འདིས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་སྐད་ གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་ལ་སོགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །རིན་ཆེན་བདག་པོ་རེ་ཞིག་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་གང་ལ་ཡོད་པ་འདི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་རིན་ཆེན་དབང་ངོ༌། །རིན་ཆེན་ཨོཾ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་བློའོ། །དེ་ཉིད་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསང་བའོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་མཉམ་པའོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་སྟེ་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། ཆོས་ཀྱི་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་བསྟན་པ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་མཐུ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། འཇུག་པ་དེ་
Chinese
将被称为“罗”。以妙吉祥之名在此处表示进入普贤的理由。如同在引言中所说，非主要声音的陈述，在此处被证明，同样地，通过种类的区分，也显示了其他需要证明的事物。所谓安住于十地，即指安住于极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地和法云地这十地的自性。或者，眼等在此处指十地，即安住于这些地，并且应当如实地亲近它们，这是其含义。菩萨们的智慧是从第十地产生的。它们是如实证悟的，拥有月亮和金刚次第三摩地者，就被称为那样。思维于虚空界之中。所谓“思维于虚空界之中”，是指思维自己的咒语化身于誓言坛城的中央，这是其余的部分。观想闪耀光芒的种子字ཐླིཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于心间。从彻底斩断一切烦恼的束缚的智慧之剑的修习中，最为殊胜，能完全消除一切障碍。所谓金刚身，是因为其自身是不可分割的智慧，如同金刚一般。将变得如同义成一般。因为是菩萨的形象，所以在此处并非一切的主宰。有些人认为，通过紧接着的两个三摩地，也可以通过妙吉祥的修习来完成。所说的是，在加持身体等方面时，思维自己的咒语化身等。现在将展示证得神通的阶段。所谓佛陀神通等，佛陀的神通是无漏尽智。其殊胜的誓言是天人的五种神通等。因为这些已经显现，所以是佛陀的神通。因此，因为具有天眼神通等，所以是神通。
English
It will be said as "Ro". The reason for entering Samantabhadra himself is stated here by the name of Manjushri. Just as it is said in the introduction, the statement of non-primary sound, is proven here, and similarly, by the distinction of types, it also shows other things to be proven. The so-called abiding in the ten grounds refers to abiding in the nature of the ten grounds of Joyful, Immaculate, Luminous, Radiant, Difficult to Tame, Manifest, Far Reaching, Immovable, Good Intelligence, and Cloud of Dharma. Alternatively, the eyes, etc., here refer to the ten grounds, that is, abiding in these grounds, and one should approach them as they are, that is the meaning. The wisdom of the Bodhisattvas arises from the tenth ground. They are truly realized, and those who possess the samadhi of the order of the moon and the vajra are called that. Think in the middle of the sphere of space. The so-called "thinking in the middle of the sphere of space" means thinking of one's own mantra embodiment in the center of the mandala of vows, which is the rest. One should look at the seed syllable ཐླིཾ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) blazing with light in the heart. From the practice of the sword of wisdom that completely cuts the bonds of all defilements, it is the most excellent, completely eliminating all obstacles. The so-called Vajra Body is because its very nature is indivisible wisdom, like a vajra. It will become like Accomplishing Meaning. Because it is the form of a Bodhisattva, it is not the master of all here. Some think that through the two immediately following samadhis, it can also be accomplished through the practice of Manjushri. What is said is, when blessing the body, etc., thinking of one's own mantra embodiment, etc. Now the stage of attaining supernormal powers will be shown. The so-called Buddha's supernormal powers, etc., the Buddha's supernormal powers are the wisdom of the exhaustion of outflows. Its supreme vow is the five supernormal powers of gods and humans, etc. Because these have manifested, they are the Buddha's supernormal powers. Therefore, because it possesses the supernormal power of the divine eye, etc., it is supernormal.
Chinese
是五种神通。名为“此”者，即是五种神通。名为“成办佛陀神通胜妙”者，意为以种姓圆满了第六神通。现在宣说圆满神通之义的次第。在“虚空界”等之中，“金刚萨埵”是指不动或金刚持。 “智慧”是指极其清净的智慧。为了圆满其自性之身。彼即是字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。“应当修习”是指为了加持身。“如何修习”？如是宣说：“修习金刚三昧耶”。意为如实地以天神的形相本身。“彼”亦即是说语、三昧耶、有情之形相之身，应以金刚生起中所说的次第来加持等。 “以此将成何果”？如是宣说：“不动金刚三”等，如是宣说，身等将变得如不动一般。毗卢遮那将要解说。暂时宣说宝生部。在“虚空界”等之中，犹如虚空一般，谁具有金刚智慧，此等性智之自性即是宝生。 “宝生嗡”是指为了生起宝生佛之身。“金刚三”等与之前所说相同。菩提是指不观待一切法，自性清净之心。彼即是无我智慧之秘密。与彼相同者即是平等。“处”是指四处，即如是之性。 “将证得平等性智”是总结之语。宣说无量光之结合。“法之嗡”是指为了生起无量光佛之身的因。“大乘道之”是指如自己所证悟之果与菩提心道一般，如实地向他人宣说，将成为生起之因。无量光佛的功德之金刚力，即是全部压伏而进入。
English
These are the five kinds of clairvoyance. The term "this" refers to the five kinds of clairvoyance themselves. The term "accomplishing the supreme Buddha's clairvoyance" means that the sixth clairvoyance is perfected by lineage. Now, the order of the meaning of perfecting clairvoyance is explained. Among "the sphere of space" and so on, "Vajrasattva" refers to Akshobhya or Vajradhara. "Wisdom" refers to extremely pure wisdom. In order to perfect the body of its essence. That is the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). "Should be meditated upon" means for the purpose of blessing the body. "How to meditate?" It is said: "Meditate on the three vajra samayas." It means that, as it is, by the very form of the deity. "That" is also to say that the body of the form of speech, samaya, and sentient being should be blessed in the order mentioned in the Vajra generation. "What will be the result of this?" It is said: "Immovable Vajra Three" and so on, it is said that the body and so on will become like immovable. Vairochana will be explained. The Ratnasambhava family is temporarily explained. Among "the sphere of space" and so on, like space, whoever has vajra wisdom, the nature of this equality wisdom is Ratnasambhava. "Ratnasambhava Om" means for the sake of generating the body of Ratnasambhava. "Vajra Three" and so on are the same as previously explained. Bodhi refers to the mind that does not depend on all dharmas and is pure in nature. That is the secret of selflessness wisdom. What is similar to that is equality. "Place" refers to the four places, that is, suchness. "Equality wisdom will be attained" is the concluding statement. The union of Amitabha is explained. "The Om of Dharma" means for the sake of the cause of generating the body of Amitabha. "The Mahayana path" means that, like the result of one's own realization and the path of Bodhicitta, truly explaining to others will become the cause of generation. The vajra power of the qualities of Amitabha Buddha is to subdue and enter all.