Tibetan
གས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་ཕྱུང་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། བདེ་བ་དང་བཅས་པ་གཞན་གྱི་དབང་གི་རང་བཞིན་དུ་བལྟས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བཅུག་སྟེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་འདུག་པའི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དག་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་འདོད་པ་ལས་སོ། །ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། །བསྟེན་པ་ནི་གུས་པ་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་བཀོད་པ་གང་ལ་མིང་དེ་ཡོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ངག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུངས་པ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨ་ནི་ངག་གི་ལམ་ལ་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངག་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་གའི་མཚན་མ་ལའོ། །ངག་གི་ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཁ་དོག་ལྔའི་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་ལྔའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཆེའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བར་བྱེད་པས་ན། འཇིག་རྟེན་ཏེ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་དབང་མཆོག་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་དག་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་གཟུགས་བསྐྱེད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་རང་གི་གནས་ སུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་རང་གི་ལྷ་བསྐྱེད་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཚིག་གི་དམ་ཚིག་སྤྲོས་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ནི་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པའི་དུང་གི་ནད་དུ་ཆུ
Chinese
在嘎字的姿态中安住的文字嗡(藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，生起身金刚的众会，如其所是地真实供养后，观想安乐与俱的其他自在的自性，然后祈请，他们也如其所是地将自身金刚融入，观想加持自身之身，在加持身之时修习。为了成就悉地，也要从所绘坛城中央安住的心间种子字生起一切，这是差别之处。同样，也要观想语和意金刚。金刚安住三劫。这是随自己的意愿。五，是指欲妙五者。诸智慧，是指诸佛。如佛陀如何受用，就是那个意思。或者佛陀本身就是智慧的自性。侍奉，就是恭敬的意思。如来一切身，是指毗卢遮那佛，那个就是金刚光芒庄严，哪个有那个名字的等持，就那样称呼它。所说的语加持，在虚空金刚等等中，阿(藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)安住在语的道上。这是语金刚心间的相。语的道这个词，要知道是语金刚的自性，因为具有五色的光芒，所以是五色。因为是各别观察智慧的体性，所以是大金刚。观修世间自在，是因为显现的缘故，世间就是各别观察智慧。那个的殊胜自在就是无量光。剩余的与解说相同。从文字阿(藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)等等圆满变化，从喉咙的方向生起金刚誓句尊的身相，并加持，是这个意思。同样，在各自的处所，也要知道意金刚等等。为了成就悉地，也要用自己的种子字生起自己的本尊，如其所是地修习等等。词句的誓句开展。对于这个，佛陀的语誓句是右旋海螺的疾病中
English
The letter OM (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: OM) residing in the posture of GA, generates the assembly of body Vajras. After offering them perfectly and truly as they are, contemplate the nature of bliss and other's power, and then pray. They also merge their own Vajra bodies as they are, and contemplate blessing one's own body. Practice this during the time of blessing the body. In order to accomplish Siddhi, one should also generate everything from the seed syllable of the heart residing in the center of the drawn mandala, which is the distinction. Similarly, one should also contemplate speech and mind Vajras. The Vajra abides for three eons. This is according to one's own wishes. Five refers to the five objects of desire. The wisdoms refer to the Buddhas. How the Buddhas enjoy is the meaning of that. Or the Buddha himself is the nature of wisdom. Serving means being respectful. The body of all the Tathagatas refers to Vairochana. That is the Vajra Light Array, and the Samadhi that has that name is called that. The spoken word blessing, in the space Vajra and so on, A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) is placed on the path of speech. This is the sign of the heart of the speech Vajra. The term 'path of speech' should be understood as the nature of speech Vajra, because it has the rays of five colors, so it is five colors. Because it is the essence of discriminating wisdom, it is the great Vajra. Meditating on the Lord of the World, because it makes manifest, the world is discriminating wisdom. The supreme power of that is Amitabha. The rest is the same as the explanation. From the complete transformation of the letter A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) and so on, generate the form of the Vajra Samaya Sattva from the direction of the throat and bless it, that is the meaning. Similarly, in their respective places, one should also know the mind Vajra and so on. In order to accomplish Siddhi, one should also generate one's own deity from one's own seed syllable, and practice as it is, and so on. The vow of words unfolds. For this, the Buddha's speech vow is in the disease of the right-turning conch.