Tibetan
ཉིད་དཔལ་ཏེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨུཏྤལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དམ་ཚིག་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ་རྙེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་འབྱུང་བ་འདི་ལས་འགྱུར་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ།། གདོན་མི་ཟ་བའི་དམ་ཚིག་དེའི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉིད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྐུ་ཞེས་དེ་སྐད་བརྗོད་དོ། །དེ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ པ་གསུངས་པ། སྐུ་གསུམ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་གཉིས་ཀྱིས་གོ་རིམས་བཞིན་ཐམས་ཅད་ལ་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་གྲུབ་པ་གསུངས་པ། མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །བསྒོམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་གང་ཡང་རུང་བའོ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་མཆོག་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ནས། སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་གནས་སུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་རྣམས་ལ་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་མཆོག་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། མགོ་བོ་དང༌། ཡིད་རྣམས་ལས་སའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྣམ
Chinese
彼即吉祥，凡具足圆满三摩地者，即如是称之。关于不空成就佛所说，如虚空藏等，莲花即是不空成就。誓言唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）即是不空成就之身获得。众生皆成办利益，此谓以精勤之行获得智慧，由此能成办一切众生之利益，故如是称之。不食鬼之誓言，其身之成就，字为唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）。由其光芒之中，生出智慧之最胜身加持之故，故称之为身。示彼之三摩地亦如是称之。毗卢遮那佛之身加持 所说，三身唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）者，谓三身无别之体性故。智慧圆满菩提者，谓如镜之智慧本身即能现证菩提。如是，以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二字种子，次第为一切语和意加持之义。以誓言萨埵之形，生语金刚和意金刚。如是，生起之本尊瑜伽士，成就现证之说。不动佛等，智慧金刚即是毗卢遮那佛。等字包含宝生佛等。修习后，谓此等中之任何一者。五神通等，以结合之义，谓为成就五神通之义而极度结合，即以地藏菩萨等之形，生眼等生处之清净。然后，于佛之胜处修习。谓凡地藏菩萨等具有胜者佛之主者，即如是称之。如是说，不动佛等之瑜伽士，获得相后，从眼、耳、鼻、头、意中，地藏菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、除一切盖障菩萨、普贤菩萨等
English
He is glorious. Whatever possesses the perfection of samadhi is called as such. Regarding the words of Amoghasiddhi, such as the Akasagarbha, the lotus is Amoghasiddhi. The vow Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) is the attainment of the body of Amoghasiddhi. All beings will accomplish benefit, which means that by obtaining the wisdom of diligent action, the benefit of all beings can be accomplished, hence it is called as such. The vow that does not devour demons, the accomplishment of that body, the letter is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵). Because the supreme body of wisdom is blessed from its rays, it is called the body. The samadhi that shows it is also called as such. The blessing of the body of Vairochana What is said, the three bodies Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) means that the three bodies are of the same essence. Wisdom, complete enlightenment, means that the wisdom itself, like a mirror, will manifest enlightenment. Likewise, the two seed syllables Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) are in order for the meaning of blessing all speech and mind. With the form of the vow sattva, generate speech vajra and mind vajra. Likewise, the yogi of the deity who has arisen, the saying of accomplishing manifest knowledge. Among the Akshobhya and others, the wisdom vajra is Vairochana. The word "etc." includes Ratnasambhava and others. After meditating, it means any of these. The five superknowledges, etc., by the meaning of combining, means extremely combining for the meaning of accomplishing the five superknowledges, that is, by the form of Ksitigarbha and others, generating the purity of the sense bases such as the eye. Then, meditate in the supreme place of the Buddha. It means that whatever Ksitigarbha and others have the master, the supreme Buddha, is called as such. It is said that the yogi of Akshobhya and others, after obtaining the sign, from the eyes, ears, nose, head, and mind, Ksitigarbha, Vajrapani, Akasagarbha, Sarvanivaranaviskambhin, Samantabhadra, etc.
Tibetan
ས་སམ། དེའི་བདག་པོ་རྣམས་སོ། །ལྷའི་མིག་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྒྲུབ་བའི་དོན་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སོ། །རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་ལས་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་བརྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དྲིལ་བུའི་སྒྲ་བཞིན་མཆད་པ། །རྣ་བ་གཡོན་དང་གཡས་པ་ལ། །དེ་བཞིན་ཡི་གེ་ཚིག་ཐོས་པ། །སེམས་དང་བཅས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །བསྒོམ་དང་ བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ནི་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་པ། རྩེ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ཡང་གསུངས་པ། རྩེ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ཡང་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་མིག་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལྔར་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་འབར་བ་ལྔ་དང་བཅས་བ་བཀོད་དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྐུལ་ནས་བྱོན་པ་དེའི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བྱས་ནས་བསྒོམས་ན་ངེས་པར་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དབུས་སུ་ཆུད་པའི་ཐླིཾ་གྱི་ཡི་གེ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྒྲུབ་པར་འཆད་དོ། །ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་གྱི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་རེ་ཞིག་འཁོར་ལོ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་མཐོང་བས་ན། །དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །རང་ཉིད་ཀྱང་ནི་མི་ཤེས་པ། །སྒྲ་ཉིད་ཀྱང་ནི་ངེས་མི་ཐོས། །སེམས་དཔའ་དེ་ནི་སྒྲ་ལ་གནས། །ཏིང་འཛིན་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ནི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་འབྱུང༌། །ཐོབ་སྟེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལའང༌། །སྣང་བ་དང་བཅས་ཡན་ལག་གསལ། །ཞེས་སོ། །གང་གསུངས་པ། སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མགོ་བོ་དང༌། ལྕེའི་རྩ་བ་དང༌། སྙིང་གར་ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རང་གི་མཚན་མ་ལ་གནས་པ་ཇི་ལྟར་རང་གི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་བསམས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སྨན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རོ་དང༌། ཟླ་བ་ལས་བདུད་རྩི་བཀུག་ནས་བདུད་རྩི་སྦྲེང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་གང་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ། རྣལ་འབྱོར་འདིར་གྱུར་ཕྱིན་ཆད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་ པར་ཤེས་པའི་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའི་དུས་ནས་བསྟན་ཏོ། །ཀློག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཟླས་སོ། །སེམས་ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རིགས་སུ་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་ནམ་མཁའ་བཞིན། །སྐད་ཅིག་གིས་དང་མི་གྲོལ་ཏེ། དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རིགས་སྐྱེས་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རྒྱལ་བས་བྱིན་པས་མཛད་པ་ལས། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་བཤད་པ།
Chinese
地等，以及它们的主人。为了成就天眼、天耳、忆念前世、神通和知晓他人心识的五种神通，如实圆满地修习。各自手印所依之字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），以坚定的心如实观修。如是又说：“如铃声般鸣响，在左耳和右耳，如是听闻文字之声，以心而观修。以观修和念诵的结合，五种神通得以圆满。”如是说。以种姓的差别而宣说其他的结合。名为“五峰”等等，其中也说到，名为“五峰”等等，其中也说到，金刚部等的瑜伽士以自己的本尊结合，在眼等五处，以自己的咒语圆满，从中布置金刚等五种炽燃的手印，如是如是地，策励如来们降临，进入其中而修习，则 निश्चित 必定能现前天眼等神通。有些则说，应当观修陷入金刚等之中的ཐླིཾ་（藏文，梵文天城体：थ्लिं，梵文罗马拟音：thliṃ，汉语字面意思：停）字本身，以此成就神通。在བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字之后，也稍微讲述了轮和宫殿的形象。在《金刚虚空界》等中说：“因亲见佛陀，彼时殊胜成就生，自己亦不觉知，声音亦不能定闻，彼菩萨住于声，将获得三摩地果。以此之差别，一切成就果将生，获得后于义成中，显现且支分明。”如是说。所说于加持身之时，说金刚住于三劫，是说其结合。在《金刚虚空》等中说：“如是说，遍照等瑜伽士于头、舌根、心间，亦于月轮所依之自相而住，如何于自己的ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等种子观想如黄金之色
English
The earth and so on, and their lords. In order to accomplish the five kinds of clairvoyance, namely the divine eye, the divine ear, the recollection of past lives, magical powers, and knowing the minds of others, one should practice completely and perfectly as it is. Meditate with a steadfast mind on the letter ओँ (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) residing in one's own hand symbol, as it is. Similarly, it is also said: "Resonating like the sound of a bell, in the left and right ears, thus hearing the sound of letters, meditate with the mind. Through the combination of meditation and recitation, the five kinds of clairvoyance will be perfected." Thus it is said. Other combinations are taught according to the differences in lineage. It is also said in "Five Peaks" and so on, it is also said in "Five Peaks" and so on. Yogis of the Vajra family and so on, through the union with their own deity, perfect their own mantra in the five places such as the eyes, and from that, arrange the five blazing hand symbols such as the vajra. In this way, they urge the Tathagatas to come and enter into it and meditate, then certainly the clairvoyance such as the divine eye will manifest. Some say that one should meditate on the letter थ्लिं (Tibetan, Devanagari: थ्लिं, Romanized Sanskrit: thliṃ, literal Chinese meaning: stop) itself, which is immersed in the vajra and so on, in order to accomplish clairvoyance. Immediately after the letter भ्रूं (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable), the appearance of the wheel and the palace is also briefly described. It is said in the Vajra Sky Sphere and so on: "Because of directly seeing the Buddha, at that time, excellent accomplishments arise. One does not even know oneself, and one cannot even hear the sound clearly. That Bodhisattva abides in the sound, and will obtain the fruit of Samadhi. By this distinction, all accomplishment fruits will arise. Having obtained it, in the accomplishment of meaning, the appearance is clear with its limbs." Thus it is said. What is said, at the time of blessing the body, it is said that the vajra abides for three kalpas, which is to say its union. It is said in the Vajra Space and so on: "It is said that the yogis such as Vairochana abide in their own characteristics residing in the mandala of the moon in the head, the root of the tongue, and the heart, and how to visualize their own seed syllables such as ओँ (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) as the color of gold.
Chinese
思维后，以其光芒吸取所有药物的精华，并从月亮中提取甘露，以充满甘露的光芒充满所有肢体，如此观想自身。其中，“一旦成为此瑜伽士”等，是从神通成就等的修持之时开始宣说的。所谓“读诵”，即如实地复诵。所谓“思维也可”，即如实地思念。所谓“将成为金刚持”，是因为其属于同一种姓。同样地，又说：“自性如虚空，刹那亦不分离，如是所有佛，加持种姓者。”这是吉祥密集金刚难解释，由胜者所赐予的解释中，第十一章的解释。// 第十一章。如来一切之咒誓句，真实性，智慧之士的殊胜解说。
English
Having contemplated, with its rays, extract the essence of all medicines, and draw nectar from the moon, filling all limbs with the light of nectar, thus contemplate oneself. Among them, "Once one becomes this yogi," etc., is taught from the time of practicing attainments such as clairvoyance. The so-called "reading" is to repeat it as it is. The so-called "thinking is also okay" is to think as it is. The so-called "will become Vajradhara" is because it belongs to the same lineage. Similarly, it is also said: "Self-nature is like the sky, not separated even for a moment, thus all Buddhas, bless those of the lineage." This is the explanation of the eleventh chapter from the Explanation of Difficult Points of the Glorious Guhyasamaja, made by the Victorious One. // Eleventh Chapter. The mantra samaya of all Tathagatas, the very nature, the excellent explanation of the wise person.