Chinese
应当观想充满利齿。因此，观想如同劫末之火般燃烧的三棱形火焰轮，从下方出现，危害一切诸佛。通过做出令人恐惧的合掌手印，观想无数生命如同头发松散、涂满油脂、失去光彩一般，然后结合此瑜伽。通过念诵与之相应的真言，如前所述进行扩展，观想他们手持各种武器进行砍杀，并取出所有的肠子等，从而使危害三宝的敌人死亡。之后，通过引出中阴身等，生起不动佛，并交付守护神等，从而生起极大的喜悦，因此两者都是清净的。还讲述了该结合的威力，如“如此”等。金刚即不动佛。其誓言是源于种姓的罗刹等。其云的排列如前所述。从中进行行动，因此称之为“如此”。现在，为了忆念已讲述过的毗卢遮那佛等的面容等，并讲述尚未讲述过的部分，因此宣说了“毗卢遮那佛”等。秋季的芦苇指的是水闸。金刚持即不动佛。由于是嗔恨的自性，因此扰乱世间。贪欲者即无量光佛。由于是贪欲的自性，因此称之为享用者。讲述了他们右侧的母相，如“轮”等。还应当观想他们是六臂的。善妙手持各种武器。这是在第一品中讲述过的。此处讲述这三尊佛陀，是为了主要展示身、语、意之自性。因此，也应当如第一品中所述了解其余两者。讲述了佛眼佛母等，如“佛眼佛母”等。利益指的是慈爱的自性。美妙的形象是持有天女的装束，并以妩媚的姿态进行装饰。贤生眼即大自在母。这是为了了知从真如中产生的女神的智慧之相，因此是嘛嘛枳。
English
One should meditate on being filled with sharp teeth. Therefore, one should contemplate the triangular wheel of fire blazing like the fire at the end of an eon, arising from below, harming all Buddhas. By making the fearful añjali mudrā, one should contemplate countless lives as if their hair is loose, smeared with oil, and devoid of splendor, and then combine this yoga. By reciting the mantra corresponding to it, one should expand as before, contemplating them wielding various weapons to cut and extract all the intestines, etc., thereby causing the enemies who harm the Three Jewels to die. Then, by drawing forth the intermediate state, etc., one should generate Akshobhya and entrust protectors, etc., thereby causing great joy to arise, therefore both are pure. The power of that union is also spoken of, such as "Thus," etc. Vajra is Akshobhya. Its samaya is the rakshasas, etc., arising from the lineage. Its cloud arrangement is as before. Acting from that, therefore it is called "Thus." Now, in order to remember the faces, etc., of Vairochana, etc., that have been spoken of, and to speak of the parts that have not been spoken of, therefore "Vairochana," etc., is spoken. The autumn reed refers to the water gate. Vajradhara is Akshobhya. Because it is the nature of hatred, it disturbs the world realms. The one with desire is Amitābha. Because it is the nature of desire, it is called the enjoyer. The marks of the mothers on their right sides are spoken of, such as "Wheel," etc. One should also contemplate them as being six-armed. The Good One holds various weapons. This was spoken of in the first chapter. Here, these three Buddhas are spoken of to mainly show the nature of body, speech, and mind. Therefore, the other two should also be understood as explained in the first chapter. The speech of Buddhalochana, etc., is spoken, such as "Buddhalochana," etc. Benefit refers to the nature of loving-kindness. The beautiful form is holding the attire of a celestial maiden and adorned with a charming demeanor. Wise-born Eye is Mahārajñī. This is Māmakī in order to know the aspect of wisdom of the goddess arising from Suchness.
Tibetan
བཞིན་དུ་སྐུ་གསུམ་ལས་ཞལ་གསུམ་འབྱུང་བའི་ལྷ་མོས་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པས་ན་ཞལ་སྐྱེས་སྤྱན་ནི་རྒྱལ་མོ་ཆེ་སྟེ་གོས་དཀར་མོའོ། །བཟང་མོ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའོ། །རྡོ་རྗེ་མཚན་པའི་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པའོ།། གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལེའུ་དང་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་བཞིའི་གསུངས་པ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲག་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཞལ་རྒོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲག་པོ་འཇིགས་པ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོའོ། །དེ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའོ། །དྲག་ཏུ་བཞད་པའི་སྒྲ་གསང་མཐོ་བ་སྒྲོགས་པས་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སྐྲག་པར་བྱེད་ཅིང་རི་རབ་ཀྱང་སྒྱེལ་བར་བྱེད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའོ། །འཇོམས་པ་མྱུར་བའི་དཔེ། དྲག་པོ་འཁོར་ལོ་འབར་བ་འདྲ། །ཞེས་སོ། །རང་བཞིན་དུ་གཏོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་བསམ་གཏན་དང་རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བསྲུང་བ་ལ་དགོད་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་དགོངས་པའི་ཕྱིར་ན་གསུངས་པ། ཊཀྐིའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་བཞི་ཞེས་པ་ནི་མཚན་དང་ལྡན་པ་སྨོས་པའོ། །འཁོར་ལོ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་མྱུར་བར་གདུག་པ་འཇོམས་པ་ལ་དཔའ་བའོ། །འབར་བ་རྣོན་པོ་ཅན་དུ་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་མེའི་འོད་ཟེར་ཚ་ཞིང་རྣོ་བའི་གཟུགས་ཡོད་པ་ལ་དེ་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེའི་རིགས་སོ། །ཟུར་གྱིས་ལྟ་བ་ནི་མིག་གཅིག་ཞི་བ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་ལ་ལྟོས་པའོ། །ཡི་གེ་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་གཙུག་ཏོར་བདུན་ཆར་ས་བོན་གཅིག་སྟེ་བྲུཾ་ཁོ་ནས་བསྐྱེད་ཅེས་སོ། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ནི་ཡི་གེ་པྲཾ་དོ། །པདྨ་མཐར་བྱེད་ནི་ཡི་གེ་ཧའོ། །གཞན་རྣམས་ནི་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའོ།། རྩེ་གཅིག་པ་རྣམ་པར་བསམས་པས་ན་བསམ་གཏན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་རྣམས་ལ་ལྔ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུའོ། །གཙུག་ཏོར་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལྟ་བུའོ། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་རལ་གྲི་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འཛིན་པའོ། །དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ནི་དབྱུག་པ་རལ་གྲི་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འཛིན་པའོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་གསལ་ཤིང་རལ་གྲི་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འཛིན་པའོ། །མི་གཡོ་མགོན་པོ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འཛིན་པའོ། །གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རལ་གྲི་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འཛིན་པའོ། །གནོད་མཛེས་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་ འཛིན་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་འགྱིང་བག་ཏུ་ཁྲོ་བ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིག
Chinese
如同三身中生出三面的天女，以智慧辨识诸法，故名面生眼，即大自在天女，亦名白衣母。贤女圣救度母。手持金刚标帜的乌 উৎপল花。 形金刚母等，应于第一品中知晓。四忿怒尊之宣说。所谓大忿怒尊等。猛厉者，谓面目狰狞等。猛厉怖畏者，即大天。能令彼怖畏者，即阎罗死主。以猛烈之笑声，宣扬高亢之秘密音声，令能仁（释迦牟尼佛）亦为之惊恐，乃至能倾覆须弥山。具和合者，谓具足瑜伽。金刚不死者，谓甘露盈满。摧灭迅速之譬喻。如猛烈之火焰轮。如是说。自性所摄之忿怒尊等，为守护三摩地与画像坛城而安立，且为顾及事业之差别而宣说。所谓ཊཀྐིའི་རྒྱལ་པོ་（梵文天城体：ṭaṅkīrājā，梵文罗马拟音：ṭaṅkī rājā，汉语字面意思：坦克国王）等。所谓四手者，即指具足名相者。所谓轮者，即勇于迅速摧灭暴恶。观想为炽燃锐利之相。谓对于具有炽热锐利火焰光芒之形相者如是说。金刚所生者，即彼之部族。斜视者，谓一眼寂静者，即观待于他者。所谓一字者，即谓七顶髻皆由一字，即仅由བྲུཾ་（藏文：བྲུཾ།，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）所生。智慧穷尽者，即字པྲཾ་（藏文：པྲཾ།，梵文天城体：praṃ，梵文罗马拟音：praṃ，汉语字面意思：种子字）。莲花穷尽者，即字ཧ（藏文：ཧ།，梵文天城体：ha，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：种子字）。其余诸字皆由ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）所生。一心专注思维，即是三摩地坛城。彼等之中，五者如不动尊。顶髻者，如宝生佛。欲王，手持铁钩、宝剑、如意宝、莲花。青色杖，手持杖、宝剑、如意宝、莲花。大力明王，手持木杖、宝剑、如意宝、莲花。不动怙主，手持宝剑、金刚杵、如意宝、莲花。顶髻转轮王，手持宝剑、如意宝、莲花。损美金刚，手持宝剑、如意宝、莲花。 彼等亦以傲慢之姿，现忿怒相，略微龇牙。
English
Like the goddess with three faces arising from the three bodies, she discerns phenomena with wisdom, hence the name 'Face-born Eye,' who is the Great Queen, also known as the White-robed Mother. The virtuous noble Tara. Holding an Utpala flower marked with a vajra. The Vajra Mothers of Form, etc., should be understood in the first chapter. The speech of the Four Wrathful Ones. The so-called Great Wrathful One, etc. 'Fierce' refers to having a fierce face, etc. 'Fierce and Terrifying' is the Great God. The one who makes him afraid is Yama, the Lord of Death. With a fierce laughter, proclaiming a high and secret sound, even the Sage (Shakyamuni Buddha) is frightened, and even Mount Meru can be overturned. 'Possessing Union' means possessing yoga. 'Vajra Immortal' means filled with nectar. An example of swift destruction: 'Like a fierce flaming wheel.' Thus it is said. The wrathful ones included in the nature are established to protect both the Samadhi and the painted mandala, and are spoken of in consideration of the differences in activities. The so-called ṭaṅkī rājā (Sanskrit Devanagari: ṭaṅkīrājā, Sanskrit Romanization: ṭaṅkī rājā, Chinese literal meaning: Tank King), etc. The so-called 'four hands' refers to those who possess names and characteristics. The so-called 'wheel' means being brave in swiftly destroying wickedness. Meditate on it as a blazing and sharp form. That is to say, for those who have the form of hot and sharp flames of light, it is said in this way. Those born from the vajra are of that family. Looking askance means that one eye is peaceful, which means relying on others. The so-called 'one letter' means that all seven crown protuberances are produced from one letter, that is, only from bhrūṃ (Tibetan: བྲུཾ།, Sanskrit Devanagari: bhrūṃ, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable). The one who exhausts wisdom is the letter praṃ (Tibetan: པྲཾ།, Sanskrit Devanagari: praṃ, Sanskrit Romanization: praṃ, Chinese literal meaning: seed syllable). The one who exhausts the lotus is the letter ha (Tibetan: ཧ།, Sanskrit Devanagari: ha, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: seed syllable). The other letters are all produced from hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable). Thinking with one-pointed concentration is the Samadhi Mandala. Among them, five are like Akshobhya. The crown protuberance is like Ratnasambhava. The King of Desire holds a hook, a sword, a wish-fulfilling jewel, and a lotus in his hands. The blue staff holds a staff, a sword, a wish-fulfilling jewel, and a lotus in his hands. The Great Powerful Bright King holds a wooden staff, a sword, a wish-fulfilling jewel, and a lotus in his hands. The Unmoving Protector holds a sword, a vajra, a wish-fulfilling jewel, and a lotus in his hands. The Crown-turning Wheel King holds a sword, a wish-fulfilling jewel, and a lotus in his hands. The Harmful Beautiful Vajra holds a sword, a wish-fulfilling jewel, and a lotus. They also show a wrathful appearance with an arrogant posture, slightly baring their fangs.
Tibetan
ས་པ་སྨར་ཅན་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྒོམ་པའོ། །སྤྱིར་ཁྲོ་བོ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་ན་ཉི་མའི་གདན་ལ་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་བར་ན་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ།། འདི་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོའི་ངེས་པ་ནི་སོ་སོའི་སྒོམ་ཁོག་འོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གོང་དུ་གསུངས་པ་གཙུག་ཏོར་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་ཞེས་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་བས་ན་གཙུག་ཏོར་གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོའོ། །གང་གིས་གནོན་པར་མི་ནུས་པའི་གཙུག་ཏོར་མངའ་བས་ན་གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་པོའོ། །གཞན་ཡང་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པའི་གཙུག་ཏོར་དྲུག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ངེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་འདི་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་བགེགས་ཀྱི་གནོད་པ་སྲུང་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོ་དག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་འདི་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་རེ་རེ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཁྲོ་བོ་འདི་རྣམས་དང་མཐུན་པའི་གསང་སྔགས་དང་སྦྱོར་བ་ནི་རྒྱུད་གཞན་ལས་བཤད་པ་ཡིན་ཞེས་སོ། །ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡང༌། ཁྲོ་བོ་དག་ནི་རེ་རེ་ཡང༌། །སྤྲུལ་པ་གཞན་དང་མཐུན་པར་འབྱུང་བས་ན། །མཁས་པས་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་སོ།། ད་ནི་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་བྱུང་བའི་རང་གི་ལྷས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་རི་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་བྱི་དོར་བྱས་ནས་དེར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་ལུས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ས་བོན་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡུལ་གསལ་བར་བྱས་ནས་ཚངས་པའི་སྤྱོད་པ་བཞི་དམིགས་ཏེ་རྟེན་གསལ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་མཐོང་བས་བསོད་ ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་དམིགས་ནས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་དགག་པར་བྱས་ནས། དེར་སྤྱི་གཟུགས་གྱུར་པ་ལས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྟག་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་བསམས་པའི་དབུས་སུ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཟླ་བའི་གདན་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ། སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རབ་བསྒོམས་ནས། །ཞེས་ཏེ། ཡེ་ཤེས
Chinese
观想以萨帕斯玛尔（ས་པ་སྨར་）珍宝装饰。一般来说，所有这些忿怒尊都要观想在各种莲花之上，日轮之垫上，右屈左伸之间有二十二指。这些本尊的确定要知道在各自的观修次第之下。上面所说的顶髻誓言是为了说明，说了光荣蕴等。因为是所有如来光芒的自性，所以是顶髻光荣蕴。因为具有无法压制的顶髻，所以是顶髻之王。另外，具有明咒之轮，是指具有轮的六个顶髻，这些顶髻的颜色和手印的确定要从吉祥金刚藏庄严续中了解。这些誓言行是指为了守护免受魔障的损害。各自是指为了守护这些中的任何一个而观修。与这些忿怒尊相应的秘密明咒和结合在其他续部中已述说。这些忿怒尊的伟大之处是：每个忿怒尊，因为以其他化身的形式出现，所以智者认为非常殊胜。现在讲述的是，欲天瑜伽士对金刚持所生的自己的本尊，事先进行亲近的仪轨，如虚空等。其意义如下：如所说的那样，具有功德的修行者，在山等令人满意的地方打扫干净后，在那里坐在舒适的座位上，在普通身体的心间观想月亮种子字，以其光芒照亮地方后，以四梵住为目标，使所依显现等在其他地方看到，积累福德资粮。
English
Meditating on being adorned with the precious ornaments of Sapa Smarcan. In general, all these wrathful deities should be visualized on various lotuses, on a sun disc, with twenty-two fingers between the right bent and the left extended. The determination of these deities should be known under their respective meditation sequences. The above-mentioned crown vow is to explain, and it is said to be the glory aggregate and so on. Because it is the nature of the light of all Tathagatas, it is the crown glory aggregate. Because it has an invincible crown, it is the crown king. In addition, having a wheel of mantras means having six crowns with wheels, and the determination of the color and handprints of these crowns should be understood from the auspicious Vajra Heart Ornament Tantra. These vows of conduct mean that they are for protecting against the harm of obstacles. Each one means to meditate for the sake of protecting any one of these. The secret mantras and combinations corresponding to these wrathful deities have been described in other tantras. The greatness of these wrathful deities is that each wrathful deity, because it appears in the form of other manifestations, is considered by the wise to be very special. Now, what is being said is the ritual of approaching one's own deity, born from Vajradhara, by the yogi of the desire deity, such as the sky and so on. Its meaning is as follows: As it is said, the practitioner with merits, after cleaning a satisfactory place such as a mountain, sits there on a comfortable seat, visualizes the moon seed syllable in the heart of the ordinary body, illuminates the place with its light, and aims at the four immeasurables, making the support appear, etc., seen elsewhere, accumulating merit.