English
It became a place of tranquility, so it is said that way. Utpala means a word of symbolic power, referring to a lotus. The vow of Dharma is white clothing. Attaining true enlightenment is the unchanging innate wisdom. That which universally reveals is the Vajra. The accomplishment mandala means that the Tara who is the main deity is completely pure with meaningful accomplishment. Supreme Tara means not deceiving, etc., liberation from ordinary people, and should be practiced on the lunar seat. Vow Tara Supreme refers to that goddess. Being inseparable is why it is Vajra. Vajra Joyful Mother is the victory banner because she becomes the glory of all. The Vajra Mothers of form, etc., are to please the enjoyment wheel, and are arranged for the deities of the mandala, not like the Eye Mother, etc., who are the lords of the wheel. The union of Yamantaka, etc., that is spoken of. It is the mandala of the sun. Holding a sword is only symbolic, and others should also know. If one meditates on the adorned headdress. This is because it arises from mirror-like purity, so it is the fourth enjoyment of Yamantaka. Vajradhara is Yamantaka. That which makes one a supreme and true Buddha, so one will be delighted. That is not to transcend all wrathful deities, so it is a vow. From Yamantaka, the light of wisdom radiates, manifesting light, so it is an arrangement. That which others cannot overcome means that one makes his faults completely non-existent with four kinds of diligence. Having many burning rays of light. It refers to the mandala of the sun's light. The others all reside under the flames. Adorned with snakes and used as a belt. It means that, like before, everything should be known. Vajra strides, like the terror of terror. This too should be known to all. That which others cannot overcome refers to the wrathful deity. That itself is the Tathagata's arrangement, so it is the Vajra arrangement. Meditating on the Vajra Horse means that a horse appears on the head for the purpose of subduing Brahma, etc. For the benefit of beings, it is possible for a horse to appear on the head. That itself is the gathering of many Tathagatas, so it is a variety of arrangements. Vajra Immortal means that nectar is filled, that is, Samadhi.
Tibetan
འཛིན་གྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འཆི་བ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འཆི་བ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་རྣམས་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་ཏེ་དེའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་རྣམས་ནི་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་བར་གྱི་སྐབས་སུ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། རྡོ་རྗེ་འོད་གསལ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་འོད་དེ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་ནི་རྩེ་གཅིག་པར་བྱས་པས་ན། བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །དེའི་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་བདག་པོ་བས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གནས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་གནས་ནས་ཆར་འབེབས་པས་རྒྱན་དུ་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྟོབས་མངའ་བའོ། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མང་པོ་འདུས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་བཀོད་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ནི་དབྱུག་པ་སྔོན་པོའོ། །ཁྲོ་བོ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་འདུག་པ་རྣམས་བསྐྱོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་བས་ན་རྒྱ་མཚོ་ནག་པོ་སྐྱོད་པར་བྱེད་ཅེས་སོ། །རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་ཐོགས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པའོ། །དེ་ཉིད་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་མཆོག་སྟེ་གོང་མ་ལྟར་བཀོད་པའོ། །མི་གཡོ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་མི་གཡོ་མགོན་པོའོ། །ཁྲོས་ཤིང་འཇིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཡས་པའོ། ཟུར་གྱིས་ལྟ་བ་ནི་གཡོན་པའོ། །གཙིགས་པ་ནི་གཡས་ཀྱི་མཆེ་བ་གཙིགས་པའོ། །ཞགས་པ་ནི་དགུག་པའི་ལས་ལ་ཞེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །བརྟན་ཞིང་མི་འགྱུར་བས་ན་ཞབས་ཀྱིས་གནོན་པའོ། །དེ་ཉིད་གོང་མ་ལྟར་བཀོད་པའོ། །རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །འཁོར་ལོ་འབར་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཞེས་པ་ནི་མེའི་འོད་ཀྱི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་འབར་བས་བསྐོར་བའོ། །སྟེང་དུ་གནས་པས་ན་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོའོ། །གཙུག་ཏོར་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཁྲོ་བོའོ། །རིམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ན་རིག་པའི་སྟོབས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་འདུས་པས་ན་འཁོར་ལོ་བཀོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའོ། །མེ་ལྕེ་རྣོན་པོ་འབར་བའི་སྐུ། །ཞེས་པ་ནི། སྐུ་ལས་འོད་འཕྲོ་བ་རྣམས་རྣོ
Chinese
因为执著能使人脱离分别念的死亡。不死亡就是那个。如来们不逝灭，所以是誓言金刚。那些是莲花终结者，由无量光（梵文：Amitābha）作为头饰，因为从他的种姓中产生。其他要知道是由不动佛（梵文：Akṣobhya）作为头饰。现在是事业差别的场合，宣说了欲王等的结合。如太阳的坛城等。金刚光明的意思是，如金刚般的光明，不是异熟果。自性是专注一境，所以是禅定金刚，即欲王。他的圆满菩提是结合。大力者是指秘密主。金刚三处的意思是，他的自性安住于三坛城，以降雨作为庄严。具有金刚三力的。那个本身是如来众多聚集，所以是金刚庄严。蓝色金刚是蓝色手杖。如忿怒海般安住的那些，成为推动的原因，所以说是黑海推动者。手持以金刚为标志的手杖，所以是金刚手杖。那个本身是不可超越的，所以是殊胜誓言，如上方所安立。不动殊胜是指不动怙主。愤怒而怖畏是指右边。斜视是指左边。咬牙是指咬紧右边的牙齿。索套是指用于勾召的事业。从法界智中产生，所以是金刚界誓言。稳固而不变，所以是用脚踩踏。那个本身如上方所安立。明咒轮是指顶髻转轮王。以燃烧的轮完全围绕。是指在火焰的光芒中，以燃烧的轮围绕。安住于上方，所以是顶髻轮。顶髻的誓言是忿怒。次第完全清净，所以是明咒的力量。如来之轮聚集，所以是轮庄严。金刚三是指损害庄严王。火焰尖锐燃烧的身。是指，从身体发出光芒的那些锐
English
Because clinging makes one free from the death of discriminating thoughts. Non-death is that itself. The Tathagatas do not pass away, therefore it is the samaya-vajra. Those are the lotus terminators, adorned with Amitābha (梵文：Amitābha) as their head, because they arise from his lineage. Others should be known to be adorned with Akṣobhya (梵文：Akṣobhya) as their head. Now, in the context of the differences in actions, the union of the King of Desire and others is explained. Such as the mandala of the sun. Vajra radiant means that the light is like a vajra, it is not a fully ripened result. The nature is made one-pointed, therefore it is dhyana-vajra, that is, the King of Desire. His complete enlightenment is the union. The mighty one refers to the Lord of Secrets. The place of the three vajras means that his essence abides in the three mandalas, and uses rain as an adornment. Possessing the power of the three vajras. That itself is a gathering of many Tathagatas, therefore it is the vajra arrangement. The blue vajra is the blue staff. Those who dwell like an ocean of wrath become the cause of movement, so it is said to be the mover of the black ocean. Holding a staff marked with a vajra, therefore it is the vajra staff. That itself is not to be transgressed, therefore it is the supreme samaya, arranged as above. The supreme immovable refers to the immovable protector. Wrathful and fearful refers to the right side. Looking askance refers to the left side. Gnashing refers to gnashing the right teeth. The noose refers to the activity of hooking. Because it arises from the wisdom of the dharmadhatu, it is the samaya of the vajradhatu. Stable and unchanging, therefore it is treading with the feet. That itself is arranged as above. The wheel of knowledge refers to the crown-wheel-turning king. Completely surrounded by a burning wheel. It means that within the light of the fire, it is surrounded by a burning wheel. Because it abides above, it is the crown wheel. The samaya of the crown is wrath. The order is completely pure, therefore it is the power of knowledge. The wheel of the Tathagatas gathers, therefore it is the wheel arrangement. The three vajras refer to the King of Harm and Beauty. The body with sharp flames blazing. It means that the rays of light emanating from the body are sharp.
Tibetan
་ཞིང་ཚ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་གསུམ་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་སྟེ་ སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཉིད་གང་མ་ལྟར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ནི་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་བ་སྟེ་དེའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་བླ་མ་ཆེན་པོའི་དད་པའི་ལྷ་སྟེ་འཇམ་པའི་དབྱངས་སོ། །ཐབས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་དང་ལྡན་པའི་སྒོམ་ཁོག་བཅོ་ལྔའོ། །དེ་ཉིད་ལྷ་རེ་རེའི་དབང་དུ་བྱས་པས་ཆོ་ག་བརྒྱད་པ་བཅོ་ལྔའོ། །དེ་ལ་ཡང་གཅིག་ནི་ཆོ་ག་བཞིར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པའི་སྒོམ་ཁོག་བཅོ་ལྔ་ལ་ཆ་མཐུན་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་མ་གཏོགས་པའི་ཆོ་གསུམ་བརྒྱར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དྲན་པ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཆོ་ག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཆོ་ག་བཞི་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་དང་སྒོམ་ཁོག་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཆོ་ག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྣན་ན་ཆོ་ག་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་བཀོད་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་གང་ཡང་རུང་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེའི་འཁོར་ལོ་བཀོད་པའོ། །དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་སོ། །འགོག་པ་ནི་བགེགས་རྣམས་ཉེ་བར་གཅོད་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཡིས་ཞེས་སོ། །དེས་ཅི་འགྲུབ་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་ནི་དེའི་རིགས་སོ། །མང་པོ་འདུས་པས་ན་བཀོད་པའོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེའི་དོན་བསྒོམ་པས་བཟླས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུ་བས་ན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་ལེའི་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ།
Chinese
是因为炎热的缘故。不动的自性是金刚的誓言。其中第三是完全生起，即出生。那本身被称为如其所布。它的结合是禅定。那些是不动者所顶戴的，因为是从它的种姓中产生的缘故。如此，大上师的信仰之神是妙音。方便之主是大金刚持。具有二十种仪轨的十五种修法窍诀。那本身被视为每个本尊的灌顶，即十五种八支仪轨。其中一个也应被理解为四种仪轨。如此，与轮相关的十五种修法窍诀，除了特别的信仰之外，应知有三百种仪轨。同样，应知专注一境瑜伽士有一百二十四种仪轨。如此，以四百二十四种仪轨，显示了首先应亲近。将那些与十八种修法窍诀相加，一百二十八种仪轨加上三种仪轨，应知以五百五十五种仪轨进行修持。现在，宣说了以忿怒尊等的修持等事业，也能成就金刚智慧。如“佛”等。所谓“以佛轮布置”，是指任何佛的瑜伽士布置其轮。因此，为了显现禅定无别的自性，如金刚般的智慧。遮止是断除障碍。以何遮止？以先前所说的忿怒金刚遮止。以此成就什么？如果问金刚坛城将会成就吗？那无别的本尊之轮将会成就。金刚是如来。由于不越过它，誓言是它的种姓。由于众多聚集，是布置。身等自性是真如。修持其义是念诵。那本身是现证菩提之因，故为现证菩提。那是阐述它的经文的品，即第十三品。第十三品的注释。 第十三品。金刚誓言布置真如之义修
English
It is because of the heat. The nature of immovability is the vajra commitment. The third of these is complete arising, that is, birth. That itself is called arranged as it is. Its union is samadhi. Those are crowned by the immovable, because they arise from its lineage. Thus, the deity of faith of the great lama is Manjushri. The lord of means is the great Vajradhara. Fifteen meditation manuals with twenty rituals. That itself is considered as the empowerment of each deity, that is, fifteen eight-branched rituals. One of them should also be understood as four rituals. Thus, the fifteen meditation manuals associated with the wheel, apart from special faith, should be known to have three hundred rituals. Similarly, the yogi of single-minded mindfulness should be known to have one hundred and twenty-four rituals. Thus, with four hundred and twenty-four rituals, it is shown that one should first approach. Adding those to the eighteen meditation manuals, one hundred and twenty-eight rituals plus three rituals, it should be known that practice is done with five hundred and fifty-five rituals. Now, it is said that vajra wisdom can also be accomplished by the practice of wrathful deities and other activities. Such as "Buddha" etc. The so-called "arranged by the Buddha wheel" means that the yogi of any Buddha arranges his wheel. Therefore, in order to manifest the nature of samadhi without distinction, wisdom like a vajra. Obstruction is the cutting off of obstacles. By what is it obstructed? By the wrathful vajra mentioned above. What is accomplished by this? If you ask whether the vajra mandala will be accomplished? That wheel of the non-dual deity will be accomplished. Vajra is the Tathagata. Since it does not go beyond it, the vow is its lineage. Since many are gathered, it is arrangement. The nature of body etc. is Suchness. Meditating on its meaning is recitation. That itself is the cause of manifest enlightenment, hence it is manifest enlightenment. That is the chapter of the scripture that explains it, that is, the thirteenth chapter. Commentary on the thirteenth chapter. Thirteenth chapter. The meaning of Vajra Samaya Arrangement Suchness Meditation