Tibetan
། །འདྲ་བ་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་མངའ་ཞེ་ན། རི་རབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཚད་བར་དུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་དུ་བསྲེས་པ་སྙེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་འདྲ་བ་ཀུན་ཞེས་ཏེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་ཞེས་ཏེ། གཡོག་བྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཉིད་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་གོ །ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེས་འགྲེ་བར་བྱའོ། །འདི་ཡང་འོག་ནས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་པ་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། ། ས་གསུམ་གྱི་བུད་མེད་རྣམས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དབང་དུ་བྱེད་བས་ན་བུད་མེད་རྣམས། ཡོན་ཏན་ཅན་ནི་བདག་གིར་འགྱུར། །ཞེས་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་སྟོན་པའོ། །དྲག་པོའི་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་སྟེ། གང་དེ་གདུང་བ་ཚ་བྱེད་དང༌། །གཞན་གྱི་ཤ་ཚིལ་ཁྲག་ཟ་བ། །གང་དེ་དྲག་པོ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུས་ཕྱག་བྱས་པས་ཁམས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་བརྟན་ཞིང་མི་འདའ་བས་ན་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། པདྨོ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མངོན་དགའ་ལ་སོགས་པར་རོ། །དེར་པདྨོའི་རིག་པ་ནི་དག་པའི་བདག་ཉིད་དེ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་འཇོག་པར་བྱེད་ཅེས་སོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་འདྲ་བ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་པདྨོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །མཇུག་བསྡུ་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་གསང་བ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅེས་སོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་མདོག་འདྲ་བ། །ཞེས་པ་ནི་ལྗང་གུ་ནི་ཁ་དོག་ལྔ་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་པའོ། །མིག་ཡངས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ལྟ་བ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པའོ། །དེ་འོག་ཏུ་གཙོ་བོ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་བྱེད་པའོ། །གཞན་གྱི་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་སྟོབས་མངའ་བས་ན་སྟོང་གསུམ་ན་ནི་མཆོག་ཏུ་དཔའོ། །ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། མི་མཆོག་གསང་བ་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་གང་དང་གང་འདོད་པ་དང་ཅི་བསམས་པ་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་འཛིན་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའིའོ། །དེའི་ཐུགས་ལས་ཅི་བྱུང་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་སྦྱར་རོ། །འོག་ནས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་གསུངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་རིལ་བུའི་ས་བོན་དང༌། ཚད་དང་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ མ་བཤད་པ་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་གོང་དུ་གསུངས་པ་ཨོཾ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚད་ཀྱང་ཙ་ན་ཀའི་འབྲུ་ཚད་ཙམ་དུ་བསམས་ནས་ནི་ཞེས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བདག་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཞེས་ཏེ་རྟག་པའི་འཁོར་ལོ་བསམས་ཏེ་རང་གི་ཁང་བཅུག་ནས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་མཚན་མ་མཐོང་བས་སྦྱར་བ་དེ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞེས་ཏེ་དེའི་གཟི་བརྗིད་གཞན་གྱིས་བལྟ་བར་དཀའ་བས་ན། ཉི་མ་ཤར་བའི་འོད་འདྲ་ཞིང༌། །ཞེས་སོ། །མདོག་ལ་སོགས་པ་དག་ཅིང་གསལ་བས་ན། འཛམ་བུ་ན་དེའི་གསེར་མདོག་འདྲ། །ཞེས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པའི་མཚན་མ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་ཡང་དེའི་བསྒྲེ་བ་གསུངས་པ། ཨཱཿ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཕལ་ཆེར་དུས་གསུམ་སྨོས་སོ། །ད་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོ་དེ་ལྷན་ཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དང་པོའི་གནས་དེ་ལག་ཏུ་བསྒོམས་ནས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མཁའ་དབྱིངས་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པར་ཞེས་པ་ནི། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ཀྱི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་གནས་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་སྐྱེས་བུ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་བཞི་རྫོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞེས་སོ། །ལག་ཏུ་འཁོར་ལོ་རབ་བསྒོམས་ནས། །ཞེས་པ་ནི། དེའི་གཡས་ཀྱི་བར་མར་གོང་དུ་སྨོས་པའི་འཁོར་ལོ་བཟུང་ཞིང་བསྒོམས་པས། ཉི་མ་བདུན་ལ་སོགས་པར་དུ་བ་འཐུལ་བ་དང༌། གསལ་བ་དང༌། འབར་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལས་འཕར་བར་འགྱུར་རོ། །ལག་ཏེ་འབར་བའི་སྟེང་དུ་སུཾ་བསམས་པས་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ སྦྱོར་བ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ཡང༌། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་རིགས་བསྒོམས་ཏེ། །ཞེ
Chinese
如果问：与此相似者有何功德？答：如须弥山等。须弥山以三十六的量，混合微细之尘埃，如是众多之金刚持，皆与之相似。所有与彼相似之持明者，皆将追随于彼，应知是为侍奉。不违越轮，故为誓言。其余亦当以此类推。此亦于下文广说。宣说不动尊之修法，如“金刚大”等。 仅见三界之妇女，即能令其臣服，故云妇女。具功德者，将成为己有。如是显示为欲之自在。暴恶者乃大天，彼能令痛苦炽燃，食他人之血肉脂肪，彼即名为暴恶。如是顶礼，则为三界金刚大。金刚坚固而不变，故为金刚之誓言。宣说无量光之修法，如“大莲花”等。金刚坛城乃现喜等处。彼处之莲花明，乃清净之自性，如佛等所安立。为成就与无量光相似，故名莲花平等性。结尾为“具五智”等。此已述竟。以其为十方诸佛之金刚三性，故为三密。为获得修持彼之能力，故云供养。宣说不空成就之修法。如“五光之色相似”等。绿色乃五色聚合所生。明眼者乃观一切法之如是性之修行者。三界一切，乃彼处一切众生之供养。其下，主尊梵天等顶礼。以具足不为他者所胜之力量，故于三千世界中最为勇猛。以非遍入天等，故云：人中殊胜者，将持守秘密。又，无论欲求何物，无论思念何事，身语意即金刚，执持彼者，乃修行者。
English
If asked, what are the qualities of that which is similar to this? The answer is, such as Mount Meru. Mount Meru, in the measure of thirty-six, mixed with fine dust, as many Vajra Holders as there are, are all similar to it. All Vidyadharas who are similar to that will follow after it, it should be known as serving. Not transgressing the wheel, therefore it is a vow. The rest should also be inferred by this. This is also explained in detail below. The practice of Achala is taught, such as "Great Vajra" and so on. Merely seeing the women of the three realms, one can subdue them, hence the women. Those with qualities will become one's own. Thus, it is shown as the lord of desire. The violent one is the great god, the one who makes suffering burn, and eats the flesh, fat, and blood of others, that is called the violent one. Thus, by prostrating in such a way, one becomes the great Vajra of the three realms. Vajra itself is stable and does not pass away, therefore it is the Vajra vow. The practice of Amitabha is taught, such as "Great Lotus" and so on. The Vajra Mandala is in Abhirati and so on. There, the Vidya of the Lotus is the nature of purity, which is established by the Buddhas and so on. In order to accomplish similarity with Amitabha, it is called the Equality of the Lotus. The conclusion is "Possessing the Five Wisdoms" and so on. This has already been explained. Because it is the nature of the three Vajras of all the Buddhas of the ten directions, it is the three secrets. In order to obtain the power to serve it, it is said to be offering. The practice of Amoghasiddhi is taught. Such as "Similar to the color of the five rays" and so on. Green is born from the aggregation of the five colors. The clear-eyed one is the practitioner who sees the Suchness of all Dharmas. All of the three realms means that all beings dwelling there make offerings. Below that, the chief Brahma and others prostrate. Because he possesses the power not to be overcome by others, he is the most courageous in the three thousand worlds. Because he is not like Vishnu and others, it is said: The best of men will hold the secret. Furthermore, whatever one desires and whatever one thinks, body, speech, and mind are Vajra, and holding that is the practitioner.
Chinese
将由此产生的成就赐予我。因为下面要讲述，所以要知道也说了宝物的修法。现在讲述上面所说的丸药的种子字，以及尺寸和生起本尊没有讲述的部分，即嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是指由毗卢遮那佛的瑜伽士从上面所说的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生起。它的尺寸也想成是鹰嘴豆大小，即如此。在其中心，以宫殿等次第，我的本尊之身，即思 constant wheel，将自己的房间装入，放射光芒等如前一样观修，见到燃烧等近分之相，安住于此，半个月后会变得像金刚身一样，因为它的光辉难以被他人看到，所以，像太阳升起的光芒一样。如此。因为颜色等清净明亮，所以，像阎浮提的金子的颜色一样。如此。因为是大手印成就的征兆，所以，会获得菩提智慧。如此。像这样，无量光和不动佛的比较也说了，啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）等。为了主要显示三金刚，所以大多说了三时。现在，上面所说的那个轮，一同的瑜伽士首先在手中观修那个最初的处所，然后讲述会获得如所说之果。虚空等。虚空清明的坛城安住，是指在守护轮的中央，安住在法生处中的宫殿的中央的月轮上。观修毗卢遮那佛，是指从最初的士夫中生起毗卢遮那佛的四种仪轨圆满加持。手中善妙观修轮，是指，在其右边的中间拿着上面所说的轮并观修，七日等会冒烟，明亮，燃烧，会从空中跃起。在手中燃烧的上面想苏姆（藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏姆）会降落。然后安住于此的结合，会变成如所说之功德。它的结合也是，观修大轮的种姓。
English
Grant me the accomplishment arising from this. Because it will be explained below, know that the practice of precious substances is also mentioned. Now, the seed syllable of the pills mentioned above, as well as the size and the generation of the deity that have not been explained, are explained, such as Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) means that the yogi of Vairochana generates it from the Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) mentioned above. Its size is also thought to be the size of a chickpea, that is, like this. In its center, with the order of the palace, etc., the body of my deity, that is, thinking of the constant wheel, put your own room in it, radiate light, etc., meditate as before, and seeing the near signs such as burning, abiding in it, after half a month it will become like a vajra body, because its splendor is difficult for others to see, therefore, like the light of the rising sun. Like this. Because the color and so on are pure and clear, therefore, like the color of Jambudvipa's gold. Like this. Because it is a sign of the accomplishment of the great mudra, therefore, one will attain bodhi wisdom. Like this. In this way, the comparison of Amitabha and Akshobhya is also mentioned, Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), etc. In order to mainly show the three vajras, therefore, the three times are mostly mentioned. Now, the yogi who is together with that wheel mentioned above first meditates on that first place in his hand, and then explains that he will obtain the fruit as mentioned. Space, etc. The mandala of clear space abides, which means that in the center of the protection wheel, it abides on the moon seat in the center of the palace that abides in the source of Dharma. Meditate on Vairochana, which means that the four rituals of generating Vairochana from the first person are completed and blessed. Having well meditated on the wheel in the hand, which means that, holding the wheel mentioned above in the middle of its right side and meditating, smoke will rise for seven days, etc., it will be bright, burning, and will jump from the sky. Thinking of Sum (藏文：སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏姆) on top of the burning in the hand, it will fall. Then, abiding in the union of this, it will become the merit as mentioned. Its union is also, meditating on the lineage of the great wheel.