Tibetan
དམ་ཚིག་ཏུ་རུང་པ་སྟེ་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ཟླ་བ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རྒྱུའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་ལས་བར་གྱི་སེམས་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པས་རང་གི་ལྷ་མོ་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་བར་མའི་བསྙེན་པའོ། །དེའི་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་བར་མའི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་པར་མའི་སྒྲུབ་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དབུ་ལ་གཞག་པ་ནི་བར་མའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་རྣམས་དང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཞེས་སོ། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་བྱང་བའོ། །གནས་ལྔར་ནི་ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་རིགས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་བདུན་པ་ལྟར་ཧཱུཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་རྩེ་ལྔའི་རྡོ་རྗེ་རང་གི་རྡོ་རྗེ་བསམས་ནས་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ནོར་བུ་དམར་བ་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པར་བསྒྲུབས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་འབྱུང་བའི་ལམ་དུ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསམས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་དག་པར་བྱས་ནས། མཚན་ ཉིད་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་མོ་རང་གི་ལྷ་མོ་ལ་ཐིམ་པས་ཏེ་ཡན་ལག་གཉིས་སྦྱར་ཏེ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་སྡོམ་པ་ཡིན་པར་བཤད་ཅེས་སོ། །ད་ནི་ཞི་བའི་སྦྱོར་བ་དྲུག་གསུམ་དུ་བསྒྲུབ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉམས་འོག་ཏུ་མ་ཆུད་ན་དེའི་ཆེ་བའི་བསྐུལ་བ་དང་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་པའི་དུས་གསུངས་པ། ཞག་བདུན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པ་ནི་བློའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །བསྒྲུབས་ན་ནི་ཞེས་པ་ནི་བསྐུལ་པ་དང་དབྱེ་བའོ། །དེའི་བློ་བྱེ་བྲག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྟེ་དེ་སྐད་ཅིག་གིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །ཞག་གྲངས་བྱེ་བྲག་རབ་བསྐུལ་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཞིང་དག་པའི་གྲངས་དང་ཟླ་བ་དང་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་པ་ནི་ངས་རྒྱུད་འདི་ལས་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ཙམ་ན་འགྲུབ་ཅེ་ན། གསང་བའི་མཆོག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་དོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ལ་གསང་བ་རྣམ་པར་ཁྲོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་གསུངས་ཞེས་དེ་ལས་ནི་མི་འ
Chinese
因为是誓言，所以不可违越。那又是什么呢？从两个月等次第圆满因的仪轨后，以中间心入等，观想如自己的明妃般，加持是中间的近修。加持其眼睛等是中间的近边修。以金刚三加持是上的修。将部主安于头顶是中间的大修，说是与那些极度结合。所谓具慧，是指精通那些仪轨。所谓五处，是指如第八品所说，要具备五部。所谓智慧金刚，是指如第七品所说，从吽字观想五种智慧的自性五股金刚为自己的金刚，观想文字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是其红色宝珠嗡的形状，在生起菩提心的道上观想现行的智慧，智慧的支分也同样清净后，具有五种特征的明妃融入自己的明妃，即二支结合后，以随欲的明咒加持，因为不是要违越的，所以说是律仪。现在修持寂静的六三结合，如果瑜伽士没有将大手印纳入修持中，那么从其伟大的策励和区分之门宣说修持的时间，七日等。七日等要以智慧的差别来了解。金刚誓言是大手印。如果修持，是指策励和区分。以其智慧的差别，大手印的成就迅速，即刹那间就能获得。所谓七日之数极策励，是指以清净刹土之数和月份以及七日等的差别来策励成就，我说我已经从这个续部中详细地显示了。那么大手印多久才能成就呢？是秘密之最，即大金刚持。那显示它的声音也这么说。从那之中产生，从秘密愤怒所生的成就，说是半个月就能成就，从那之后不会……
English
Because it is a vow, it cannot be transgressed. What is that? After completing the cause's ritual in stages such as two months, by entering the intermediate mind, etc., visualizing like one's own consort, the blessing is the intermediate approach. Blessing its eyes, etc., is the intermediate near attainment. Blessing with the three vajras is the supreme attainment. Placing the lord of the family on the head is the great intermediate attainment, it is said to be extremely combined with those. So-called having wisdom means being proficient in those rituals. The so-called five places refer to what is said in the eighth chapter, that one must possess the five families. The so-called wisdom vajra refers to what is said in the seventh chapter, visualizing from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) the five-pronged vajra, the nature of the five wisdoms, as one's own vajra, visualizing the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) as the shape of its red jewel Oṃ, on the path of generating bodhicitta, visualizing the manifest wisdom, and similarly purifying the limb of wisdom, the consort with five characteristics dissolves into one's own consort, that is, after the two limbs are combined, blessing with the mantra of desire, because it is not to be transgressed, it is said to be discipline. Now, practicing the peaceful six-three union, if the yogi has not brought the great mudra into practice, then from its great encouragement and the door of distinction, the time of practice is declared, such as seven days. Seven days, etc., should be understood by the difference of wisdom. The vajra vow is the great mudra. If practiced, it refers to encouragement and distinction. With its difference of wisdom, the accomplishment of the great mudra is swift, that is, it can be obtained in an instant. The so-called number of days, extremely encouraging, refers to encouraging accomplishment by the difference of the number of pure lands and months and seven days, etc., I say that I have shown it in detail from this tantra. Then how long does it take for the great mudra to be accomplished? It is the supreme secret, that is, the great Vajradhara. That sound that reveals it also says so. Arising from that, the accomplishment arising from the secret wrathful one, it is said that it can be accomplished in half a month, after that it will not...
Tibetan
དའ་བར་ངེས་སོ། །ད་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་སྟེ་དེའི་དོན་ཉེ་བས་ན་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །ངན་སོང་ལས་གཡོགས་པས་ན་སྡོམ་པའོ། །ཡུལ་དང་ལྡན་པར་གསོལ་བ་གདབ་པས་ན་ཡུལ་ལོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་འཆང་བས་ན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཛིན་ནོ། །དེ་ཉིད་རིག་མ་དང་ལྡན་པས་ན་དཔལ་ལྡན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་གང་དུ་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་སྐད་དོ། །དིང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་རིག་དག་བསྒོམས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བདག་རྡོ་རྗེ་སྐུ་དང་ལྡན་པར་མཛོད་ཅེས་རང་གིས་བསྒོམས་པ་ལ་ གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ན་གནས་པ་ཞེས་སོ། དེས་དེ་རིང་བདག་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཅན་དུ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་མཚན་མའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །དེས་ཞུགས་པར་གྱུར་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ་ཞེས་སྤྱར་རོ། །གཞན་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེས་བསྒྲེ་བར་བྱའོ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པའི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་སྡོམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་ལྟར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་གསུང་ལམ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་གསུང་པའི་ལམ་སྟེ་མགྲིན་པའོ། །དེ་ན་གནས་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ནི་གོང་མ་ལྟར་དཔལ་དང་ལྡན་ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཆེན་པོ་སྟེ་གྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་སྡོམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་ལྟར་སྦྱར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པོ་འདི་ལས་བླ་མ་ཆེན་པོས་གཉིས་གཉིས་པ་གསུམ་གསུངས་པ་ནི་དགོངས་པས་བསྒྱུར་བའོ། །དེ་བས་ན་གཅིག་ནི་སྦྱོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྐུལ་བས་ཐུགས་དམ་བཅས་པ་ལས་ཉམས་པའི་བསྙེངས་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པོ་ཞེས་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །རྨོངས་པ་ནི་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་པའི་དྲག་ཤུལ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྦྱར་བར་ཚིག་འདིས་མངོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ནི་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བའོ། །མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ། དེས་མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་སྒྲུབ་པའི་མཆོག་སྟེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་ནི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ངེས་པར་བསྟན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ།
Chinese
確實是這樣。現在迎請自然成就的身金剛等，在供養之後立即祈請，如是說。如「彼」等是也。以何成就身金剛，即是成就三世諸佛，因此義近故，是為近成就。從惡趣中救護故，是為律儀。以具足處所而祈請故，是為處所。彼即是說，如「佛」等是也。以具有相好之身故，是為佛身執持。彼即是具有明妃故，是為具吉祥。三金剛是為了分辨真實諦和世俗諦在哪裡，所以那樣說。現在請您加持我。意思是說，觀修彼等明妃，您加持我，使我具有金剛身，這是向自己所觀修的祈請。十方安住的諸佛。意思是說，彼等安住在頂上。因此，今天請您使我成為金剛身，這是向自然成就的相好身金剛祈請。因此，融入之後加持，如是結合。其他的也應當如此類推。語金剛是以具有殊勝的形象而成就身，因此是為成就。彼即是律儀等，如前所說。法的語路，意思是說，宣說法的道路，即是喉嚨。在那裡安住的語金剛，如前所說，是為具吉祥。一切諸佛的法身是偉大的，即是成就，因此是為大成就。彼即是律儀等，如前所說結合。從這三個偈頌中，大上師說了兩個兩個三個，這是以意而翻譯的。因此，應當知道一個是結合。如是勸請之後，因為違犯誓言而感到羞愧，因此加持修行者，如是說。如「佛」等是也。佛即是身金剛。金剛薩埵或是說心金剛。或者說法金剛即是語金剛。愚癡是二者的相。第十章的猛烈成就中，以此偈頌結合，以這個詞語明顯。
English
It is indeed so. Now, after inviting the spontaneously accomplished Body Vajra and so on, and immediately after offering, it is said to supplicate. Such as "That" and so on. By what is the Body Vajra accomplished? It is the accomplishment of the Buddhas of the three times, therefore, because the meaning is close, it is a near accomplishment. Because it protects from the lower realms, it is a discipline. Because one supplicates with a place endowed, it is a place. That itself is said, such as "Buddha" and so on. Because one possesses a body endowed with marks and signs, it is holding the Buddha's body. That itself is endowed with a vidyadhara, therefore it is glorious. The three vajras are for distinguishing where the ultimate truth and the conventional truth lie, therefore it is said that way. Now, please bless me. It means, contemplating those vidyadharas, please bless me and make me possess the Vajra Body, this is supplicating to what one has contemplated. The Buddhas abiding in the ten directions. It means, those abide on the crown of the head. Therefore, today please make me a Vajra Body, this is supplicating to the spontaneously accomplished Body Vajra with marks and signs. Therefore, having entered, bless, thus combine. Other ones should also be inferred in the same way. Speech Vajra is the one who accomplishes the body with an excellent form, therefore it is an accomplishment. That itself is discipline and so on, as said before. The path of Dharma speech, it means, the path of speaking Dharma, that is the throat. The Speech Vajra abiding there, as said before, is glorious. The Dharmakaya of all Buddhas is great, that is accomplishment, therefore it is a great accomplishment. That itself is discipline and so on, combine as said before. From these three verses, the great lama said two twos and three, this is translated with intention. Therefore, one should know that one is combined. Having urged in this way, because of shame for breaking the vows, therefore bless the practitioner, thus it is said. Such as "Buddha" and so on. Buddha is the Body Vajra. Vajrasattva or the Mind Vajra. Or Dharma Vajra is the Speech Vajra. Ignorance is the aspect of the two. In the fierce accomplishment of the tenth chapter, combine with this verse, with this word clearly.
Chinese
嗡。金刚结合是自己的本尊结合。不违越故是誓言。由此获得隐身等等的成就故是修持之胜。彼宣说之经是第十二章。第十二章的注释。 第十二章。如来一切之金刚结合誓言修持胜决定显示之宣说之经的注释。
English
Om. The Vajra union is the union of one's own deity. Because it is not transgressed, it is a vow. Because it obtains accomplishments such as invisibility, it is the supreme accomplishment. The scripture that reveals it is the twelfth chapter. Commentary on the twelfth chapter. Chapter Twelve. Commentary on the scripture that reveals the definitive explanation of the Vajra union, vows, and supreme accomplishment of all the Tathagatas.