Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ངེས་པར་བསྟན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ངེས་པར་བསྟན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐུས་ལམ་ལོག་པ་ཡང་དག་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལམ་དུ་འཛུད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་བའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པས་ན་སྐྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ལས་མི་འདའ་ཞིང་སྐྱོན་མེད་པས་ན་དམ་ཚིག་ཡང་དག་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །དེས་རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་བཀའ་སྩལ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་བརྟག་པ་ཐམས་ཅད་བདག་དང་བྲལ་བས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་པའོ། །ལས་ཞེས་པ་ནི་ལྔ་པའོ། །ད་ལས། རོལ་ མོ་འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གར་མཁན་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་གནས་ནས་བྱ་བར་བསྟན་པའོ། །གནས་གསུངས་པ་དགོན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔག་ཚད་བཅོ་ལྔའི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་སྤངས་པ་ནི་དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་སོ། །དེ་ཉིད་དམ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ་བཟའ་ཤིང་དང་འབབ་ཆུ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་དགའ་བའི་ས་ཕྱོགས་ནི། མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཞེས་སོ། །དེ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རི་བོ་དབེན་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་རེ་རེར་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཏུ་རུང་བས་དེ་སྐད་དོ། །དོན་དུ་ན་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རང་གི་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་སྐད་དོ། །མི་སྣང་བའི་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇམ་དཔལ་མཾ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། མཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་མཾ་ལས་གོང་མ་ལྟར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཇམ་དཔལ་ཆོ་ག་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། གོང་མ་ལྟར་གནས་བཞིའི་ལྷ་མ་གཏོགས་པ་ལུས་ཀུན་ལ་མཾ་གྱིས་གཏམས་ཏེ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞིན་དུ་དཔག་པར་བྱའོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་ལས་སྤྲོས་པས། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཆུད་པ་བཟླས་པས། རྡོ་རྗེ་འཇམ་དཔལ་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཕན་ཡོན་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ནི་འོད་ཟེར་འབར་བའི་འཇམ་དཔལ་དེའི་འོད་དག་གིས་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་འོད་ཅེ་ན། རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །ཞེས་ཏེ་གདུ་བུ་ཕྲ་ཅན་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། ནུ་ཕུར་དང༌། ཟུར་ཕུད་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་པའི་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་དེ་ཙམ་སྣང་བར་བྱེད་ཅེས་སོ། །སྣང་བར་བྱེད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་པས་ན་སོ་སོའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མཐོང་མི་ནུས་ན་གཞན་གྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཇམ་དཔལ་མཆོག་ནི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །མི་འདའ་བས་ན་ དམ་ཚིག་གོ །དེས་མཐོང་བ་མི་ནུས་པའི་སྟོབས་སྟེར་བའི་ཕྱིར་མི་སྣང་བའི་རྒྱན་ཞེས་བྱའོ། །རྫས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མི་སྣང་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་རིལ་བུའི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རིལ་བུའི་དཀྲིས་མ། ལྕགས་གསུམ་ལས་བྱུང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །ཞེས་ཏེ་གསེར་དངུལ་ཟངས་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེས་དཀྲི་བའི་རྫས་ནི་བཤད་གཅི་དམ་ཚིག་ལྔ་རྣམས་ནི། ཞེས་ཏེ་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྡུས་པ་འམ་སོ་སོ་སྟེ་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པར་གསུངས་པའོ། །ཁར་བཅུག་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི། བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་ཁར་བཅུག་སྟེ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཞེས་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་དེའི་འོད་ཟེར་སྟུག་པོས་བཀུག་ནས་དེ་དང་མི་ཕྱེད་པར་བསྒོམས་ན་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་མ་གསུངས་པ་ནི་འོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་འཛིན་ཕྱག་མཚན་གྱི་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་འོད་འཕྲོ་མདངས་མཆོག་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་གསེར་རམ་དངུལ་ལམ། ཤིང་ངམ་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་དངོས་པོར་བྱས་ཏེ་དེ་ཉིད། རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་རབ་བསྒོམས་ན། །ཞེས་ཏེ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་མདངས་ཅན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུའི་རིགས་རྣམས་བཞུགས་པའི་གནས་སུ་བསྒོམས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ
Chinese
第十二品，如来一切金刚结合誓句成就最胜决定显示之教典释。 第十二品，如来一切金刚结合誓句成就最胜决定显示之教典释。 现在从“此后”等开始宣说第十二品。是为了以智慧的力量，将歧途引入正道的方便之道的缘故而宣说。因为成为一切天神显现的助缘，所以是生起。因为在有情相续中生起完全清净之身，所以是成就最胜智慧。因为不离三金刚的自性且无过失，所以是真实誓句三金刚。因此称为宣说金刚语的第十二品。一切法也因胜义谛而与虚空相同，所以变得与虚空相同而平等。而且，一切分别都与我无关，所以是无分别自性。那即是诸法的自性清净。业是指第五。现在从， “这些乐器应善修习。” 是指如世俗中的舞者一样，这些成就方便的仪轨应善修习，这是安住于胜义谛而应做之事。所说之处，从寂静处等开始。远离具有十五肘尺之量的人，是大寂静处的地方。那或其他的，无论是食用树木还是流水等，令人心喜的地方是： “以鲜花果实等庄严。” 如是说。那是由于远离人群的缘故，是寂静的山。聚集一切成就而成就。 这是说即使是每一个也都能成就一切成就。实际上，由于从心完全清净中产生智慧，所以对自己的所有住处都这样说。关于无可见的修法，宣说了以文殊（藏文：འཇམ་དཔལ་，梵文天城体：मञ्जुश्री，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，汉语字面意思：妙吉祥）的（种子字）芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）来修持。从芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）等开始。 “身语意金刚中。” 是指自己的身等与字母芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）如前一样不可分离的金刚文殊仪轨，以八种方式进行观修。如前一样，除了四个部位的本尊外，全身都充满芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒），虚空
English
Chapter Twelve: Commentary on the Treatise Explaining the Supreme Definitive Teaching of the Vajra Union and Vow Fulfillment of All Tathagatas. Chapter Twelve: Commentary on the Treatise Explaining the Supreme Definitive Teaching of the Vajra Union and Vow Fulfillment of All Tathagatas. Now, beginning with "from now on," the twelfth chapter is taught. It is taught in order to lead astray paths into the path of correct means through the power of wisdom. Because it becomes the condition for the appearance of all deities, it is generated. Because it generates a completely pure body in the minds of sentient beings, it is the accomplishment of supreme wisdom. Because it does not deviate from the nature of the three vajras and is without fault, it is the true vow, the three vajras. Therefore, it is called the twelfth chapter of the Vajra Speech. All dharmas are also like the sky due to the truth of ultimate reality, so they become equal and like the sky. Moreover, all discriminations are separate from self, so it is the nature of non-discrimination. That itself is the purity of the nature of all dharmas. Karma means the fifth. Now from: "These musical instruments should be well meditated upon." It means that like dancers in the conventional sense, these rituals of the means of accomplishment should be well meditated upon, which is to be done while abiding in the truth of ultimate reality. The places mentioned, starting with solitary places, etc. Abandoning people with a measure of fifteen cubits is the location of a great solitary place. Whether that or another, any pleasant place with edible trees and flowing water, etc., is: "Adorned with flowers, fruits, etc." So it is said. That is because it is a solitary mountain due to being abandoned by crowds of people. All accomplishments are gathered and accomplished. This means that even each one can accomplish all accomplishments. In essence, since wisdom arises from the complete purification of the mind, it is said that for all one's abodes. Regarding the invisible practice, it is said that the practice is done with Manjushri's (seed syllable) Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒). Starting with Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒), etc. "In body, speech, and mind, vajra." It means that one's own body, etc., and the letter Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒) are the indivisible Vajra Manjushri ritual as before, and one meditates in eight ways. As before, except for the deities of the four places, the whole body is filled with Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒), the sky.
Chinese
应当如是衡量心髓之三摩地。身语意之戏论，即是念诵包含三个字（藏文：ཡི་གེ་གསུམ་）的语句，便会变得如同金刚妙吉祥。此乃所说的利益。金刚炽燃是指炽燃光芒的妙吉祥，其光芒等。何种光芒呢？“以一切庄严而庄严”，即以手镯、臂钏、胸饰、发饰等庄严，以十六岁之身相，照亮彼方。虽然照亮，然因是智慧身之自性，故非各自之境。因此，梵天等亦不能见，何况他人？金刚妙吉祥殊胜者，即是妙之金刚。因不可逾越，故为誓言。因其赐予不能见之力量，故称为隐形之庄严。以物质之门修持隐形，则宣说了药丸之成就，“金刚不坏”等。 “由三金刚不坏所生”，即因由身金刚等三者所生，故为药丸之缠绕物。“以三铁所生者合之”，即与金、银、铜三者相合。以此缠绕之物，即是所说之五誓言，即五甘露之总集或各自，于第十五品中所说。 “含于口中而修持”，即于修持之时含于口中，如下文所说。 “诸佛之身语意”，即所有逝善者，以彼等浓厚之光芒勾摄，修持为与其无别，则会成为如所说之功德。此处未说者，于下文可知。现在宣说如来之种姓执持手印之修持，“轮”等。“轮，光芒四射，具殊胜光彩”，即以金或银或木或土等制成实物，彼即“以自之明咒善修持”，即应生起为具ཨོཾ（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字光彩之物。轮亦应观想为诸佛一切身之种姓所居之处，则会变得如同毗卢遮那佛。
English
One should contemplate the samadhi of the essence of the heart in this way. By elaborating from body, speech, and mind, it is said that by reciting the three syllables, one will become like Vajra Manjushri. This is the benefit that is spoken of. Vajra Burning refers to the Manjushri of burning light, with its lights and so on. What kind of light is it? "Adorned with all ornaments," that is, adorned with bracelets, armlets, chest ornaments, hair ornaments, and so on, with the nature of being formed into the form of a sixteen-year-old, it illuminates that direction. Although it illuminates, because it is the nature of the wisdom body, it is not a separate realm. Therefore, even Brahma and others cannot see it, so what need is there to mention others? The supreme Vajra Manjushri is the Vajra of gentleness. Because it is not transgressed, it is a vow. Because it gives the power to not be seen, it is called the invisible ornament. To accomplish invisibility through the door of substances, the accomplishment of pills is taught, such as "Vajra Indestructible." "Arising from the three indestructible Vajras," that is, because it arises from the three, such as the body Vajra, it is the wrapping of the pill. "Combine what arises from the three metals," that is, it should be combined with gold, silver, and copper. The substance with which to wrap it is the five vows that are spoken of, that is, the collection of the five amritas or individually, as spoken of in the fifteenth chapter. "Put it in the mouth and meditate," that is, put it in the mouth at the time of meditation, as will be explained below. "The body, speech, and mind of the Buddhas," that is, all the Sugatas, having summoned them with their thick rays of light, if one meditates on them as being inseparable, then it will become the qualities as spoken of. What is not spoken of here will be known below. Now, the practice of the Tathagata's lineage-holding hand symbols is taught, such as "wheel." "Wheel, radiating light, possessing supreme splendor," that is, having made it into a physical object from gold or silver or wood or earth or the like, that itself, "meditate well with one's own mantra," that is, it should be generated as something with the splendor of the syllable Oṃ. The wheel should also be visualized as the place where all the Buddha's body lineages reside, and it will become like Vairochana.