Tibetan
སོགས་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བརྫུན་ལས་དགར་བའི་ལས་ཀྱིས་དག་པས་ ན། རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་དོན་སྒྲུབ་པའོ། །བརྫུན་དེ་ཡང་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་བདག་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེས་གསུངས་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་པ་ཡང་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེར་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པའོ། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྒོམས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་དང་པོའི་མགོན་པོ་ལས་བསྐྱེད་པའོ། །སྦྱོར་བ་གཉིས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེས། བརྫུན་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟབས་གནས་པས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཚིག་གིས་བརྫུན་སྨྲ་བའི་ལྷའི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་བརྫུན་ཚིག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་བསླུ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གཞན་གྱི་ཚིག་དག་པར་བྱེད་པ་ལའོ། །དེ་ལྟར་བསམས་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བའོ། །ནམ་མཁའི་གསུང་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་དེ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡེ་ཤེས་བློ་ཅན་ཏེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །དེའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ན་གསང་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཐོབ་པར་བྱེད་པར་བཤད་ཅེས་སོ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་འགུགས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡང་དག་པ་སྟེ་སྔགས་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། བདག་གི་བླ་མ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་ན་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཚིག་རྩུབ་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་རྒྱལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་གཞི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེས་ཚིག་རྩུབ་རྨོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལམ་དུ་སྟོན་པས་ན། རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་རབ་སྟོན་པས། །ཞེས་སོ། །བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བ་ལའོ། །དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་མི་འདའ་བས་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་པར་ བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དཀོན་མཆོག་དཔལ་ནི་རབ་བསྒོམ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་དཔལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀུན་གྱི་འོད་དག་འཕྲོ་བར་བྱའོ། །དེས་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་རྩུབ་བའི་ངག་ཅེས་བརྩེ་བ་མེད་པའི་ངག་གོ །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པ་ཕྲ་མ་དང་ངག་འཁྱལ་བས་ཀྱང་ཕན་བཏགས་པའི་བསམ་པས་བསྙེན་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་སྔགས་པ་རེ་རེ་དང་ལྡན་པས་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མཆོག་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རང་གི་ལྷའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྡུས་པས་ན་བཀོད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སོ། །སེམས་ནི་བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་སོ། །ལུས་དང་ངག་ནི་སེམས་དག་པས་སོ། །དེ་ནི་དེ་དང་དེ་ལས་གསུངས་སོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་གཟུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འབྲས་བུ་མི་འདོད་པ་འབྱུང་བའི་ཐད་ཀར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པའི་བློ་དང་བས་རང་དང་གཞན་རྣམ་པའི་དབྱེ་བ་མེད་པའི་མོས་པ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། རང་གི་དམ་བཅའ་བའི་ལམ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། བ་ལང་དང་ཞིང་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པས་ནག་པོར་མི་འགྱུར་ཏེ། བདག་ཏུ་འཛིན་ན་གཞན་གྱི་འདུ་ཤེས་འབྱུང༌། །བདག་དང་གཞན་གྱི་རྣམ་པའི་ཆ་གཉིས་ཀྱིས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་སེམས་ཅན་མང་པོ་ཀུན་བསད་པར་བྱས་ཀྱང་དེ་ཀུན་བསད་པ་མེད་ཅེས་པའི་ལུང་ལས་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དང་པོ་ནས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་སྟེ། ཕྱིས་ནི་དེའི་འབྲས་བུའི་ཕན་ཡོན་ལ་སྤྱོད་པས་ན་དམ་ཚིག་ཅེས་པར་མིང་བཏགས་སོ། །དེ་བས་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལས་གྲོལ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལྟར་ཡང་མི་འགལ་བའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། འདི་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་མཐོང་ཕན་ཅད་དོ་ཞེས་ བ་ལ་སོགས་པ་བསླབ་པའི་བྱེ་བྲག་མང་པོར་ཡང་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་ཐབས་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་ནི་འགལ་བའི་ལས་སུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཐབས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྨད་པར་བྱ་བ་འགའ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་མདོ་ལས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་གཞན་ལས་ཀྱང༌། གང་དང་གང་གིས་བཅིངས་གྱུར་པ། །དྲག་པོའི་ལས་ནི་དེ་དག་ཀུན། །ཐབས་དང་བཅས་པའི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་འཆིང་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་ལེའུ་འདིའི་བཤད་བ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། རྣམ་བ
Chinese
等等。由于以区分颠倒妄语之业而清净，因此，是成办金刚真言之义。那妄语也由于脱离对境，因此，是从无我智慧中产生的。他说了这样的话，下达了圣旨。如是说。于虚空界之中央安住。此句也如前。于彼处，佛坛城是观想宫殿。观想殊胜不空金刚。此句如前，是从最初之怙主所生。以第二结合观想一切佛，此句如前。彼。以妄语之语金刚安住。此句是以金刚语观想说妄语之天众轮之诸形象。一切胜者是指如来等。以那妄语之幻术欺骗之。是使他者之语清净。如是思，那是与一切佛有关联的一切佛。所谓虚空之语无垢，是指那语本身也由于脱离对境之故。那是智慧贤者，即诸佛。由于他的不共，所以是秘密。说是能获得两种真言之悉地。此是誓言勾招是不空成就。彼之部族的真实誓言，其他持咒者也应观想。应如实阐述之，是指如果成为我的上师等等之义，则应阐述之。宣说了粗暴语等等之清净相。从那之后等等。金刚不坏三胜是指金刚三之自性的安乐逝者等。彼之基础是大金刚持。由于他将粗暴语等也显示为道，因此，殊胜显示金刚悉地。如是说。加上下达圣旨。于虚空界之中央安住。此句是指法生起处。所谓誓言坛城，是指由于不可违越，因此应观想为宫殿。观想殊胜三宝吉祥。此句是指观想三宝吉祥为主之轮，彼之轮的诸形象之所有光芒都应放射。彼以调伏之
English
Etc. Because of being purified by the act of separating from the falsehood of reversal, therefore, it accomplishes the meaning of the Vajra mantra. That falsehood is also born from the wisdom of selflessness because it is free from objects. He spoke these words and issued a decree. So it is said. Abiding in the center of the sphere of space. This sentence is also the same as before. There, the Buddha Mandala is the contemplation of the palace. Contemplate the supreme Amoghavajra. This sentence is like the previous one, arising from the first protector. With the second union, all Buddhas should be contemplated, this sentence is the same as before. He. Because the Vajra of false speech abides. This sentence means that with the Vajra speech, all the forms of the wheel of the gods who speak falsehoods should be contemplated. All the Victors refer to the Tathagatas, etc. Deceive them with that falsehood like an illusion. It is to purify the words of others. Thinking like this, that is all the Buddhas, that is, all the Buddhas are related. The so-called immaculate speech of space means that the speech itself is also because it is free from objects. That is the wise one, that is, the Buddhas. Because of its uniqueness, it is secret. It is said that it can obtain the two siddhis of mantra. This is the Samaya attraction, which is Amoghasiddhi. The true Samaya of that family, other mantra holders should also contemplate. It should be explained as it is, which means that if it becomes the meaning of my guru, etc., it should be explained. The pure aspects of harsh words, etc., were proclaimed. From then on, etc. The Vajra indestructible three victories refer to the Bliss Gone Ones, etc., of the nature of the three Vajras. The basis of that is the Great Vajradhara. Because he also shows harsh words, etc., as the path, therefore, he supremely shows the Vajra siddhi. So it is said. Add the issuance of a decree. Abiding in the center of the sphere of space. This sentence refers to the place where Dharma arises. The so-called Samaya Mandala means that because it cannot be violated, it should be contemplated as a palace. Contemplate the supreme Three Jewels Glorious. This sentence means contemplating the wheel with the Three Jewels Glorious as the main one, and all the lights of the forms of that wheel should radiate. He with the taming of
Chinese
为了利益愚笨者，粗暴语即无爱的语言。等等的词语所包括的挑拨离间和绮语，也以利益的意念来亲近，就会获得成就。这些也各自与咒语相应，应与事业之王相结合。应知为自己本尊的支分。金刚庄严是指五如来汇集，所以是庄严，即金刚持。如是说道，如是教诲。心是自性本身。身和语是心清净。那是从那个和那个之中所说。以颠倒执着的众生，对于不想要的果产生直接想要的果，即以了知一切法如幻的智慧和无自他差别的信心的瑜伽士。为了成办自己的誓言之路，是瑜伽士。不是为了牛和农田等等，所以不会变成黑色，如果执着于我，就会产生他人的概念。以我和他人的两种相，一切过失都会增长。是这样说的。即使幻术师杀死了许多众生，也没有杀死他们，也应从这个教证中理解。因此，首先要清净，之后享用其果的利益，所以命名为誓言。因此，如果从不应做的事情中解脱，也就不违背菩萨的行为。在《毗卢遮那佛现证菩提行续》中也说：在此，菩萨应从一切方面断除杀生。否则，会看到所有损害三宝的行为，等等许多学处差别中也这样说过。因此，以方便和合的如实性行事，不会变成相违的事业。因此，对于遍知方便的菩萨，没有什么可诽谤的，经中也这样说过。因此，从其他经典中也说：被什么和什么所束缚，所有猛烈的行为，都以方便和合的那个本身，从有之束缚中解脱。是这样说的。因此，这一品的解释也如是说：遍
English
For the benefit of the foolish, harsh speech means speech without love. The words included by "etc." such as sowing discord and frivolous talk, if approached with the intention of benefiting, will lead to accomplishment. These should also be combined with the king of activities, each corresponding to a mantra. It should be known as a branch of one's own deity. Vajra Adornment refers to the gathering of the five Tathagatas, so it is an adornment, which is Vajradhara. Thus it is said, thus it is taught. The mind is self-nature itself. Body and speech are pure because of the mind. That is what is said from that and that. For sentient beings who are grasped by perverted clinging, directly generating the desired fruit from the unwanted fruit, that is, the yogi with wisdom that knows all dharmas are like illusions and with faith that has no distinction between self and others. In order to accomplish one's own path of vows, one is a yogi. It is not for the sake of cows and fields, etc., so it will not become black. If one clings to self, the concept of others will arise. With the two aspects of self and other, all faults will increase greatly. That is what is said. Even if a magician kills many sentient beings, they are not killed, this should also be understood from this scriptural proof. Therefore, one must purify from the beginning, and later enjoy the benefits of its fruit, so it is named Samaya (vow). Therefore, if one is freed from what should not be done, it will not contradict the conduct of a Bodhisattva. In the "Vairochana Abhisambodhi Practice Tantra" it is also said: Here, Bodhisattvas should completely abandon killing from all aspects. Otherwise, one will see all actions that harm the Three Jewels, and so on, in many different trainings. Therefore, acting with the suchness that is combined with skillful means will not become contradictory actions. Therefore, there is nothing to blame for a Bodhisattva who knows all skillful means, as it is said in the sutras. Therefore, it is also said in other scriptures: Whatever and whatever one is bound by, all fierce actions, by that very thing combined with skillful means, one is completely liberated from the bonds of existence. Thus it is said. Therefore, the explanation of this chapter is also as follows: Completely.