Tibetan
་ཀྱིས་ན། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ་སྦྱིན་བ་གཏོང་ཞིང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཆོད་ཀྱང་ཟད་པ་མེད་པའོ། །རྒྱུ་དེས་ཕྱིས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྲས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འམ། ཐུབ་པ་སྐྱེས་བུ་མཆོག་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཀུན་དུ་རྟོག །དགེ་འམ་གལ་ཏེ་མི་དགེ་བ། །གང་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་དབང་གྱུར་པས། །དེ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་སེམས་དེ་འགྱུར།། ཞེས་སོ། །འདི་ནི་རིགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱ་བ་མི་འགལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཤེས་པ་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ལོག་པར་གཡེམ་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཉིད་དག་ན་ལམ་དག་པར་འགྱུར་བས་ན་འདོད་ཆགས་ཐར་པར་བསྒྲུབ་པའོ། །ཐུན་མོང་དུ་མ་གྱུར་པས་ན་གསང་བ་དག་པའོ། །གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བས་ན་དམིགས་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་རོ། །དེར་དོན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁད་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །དཔག་མེད་ཚེ་ནི་རབ་བསྒོམས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་མའི་རིམ་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སྦྱར། །ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པས་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཡང་ཆགས་པ་ཅན་བསྔོས་པའམ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ། རང་གི་ལྷ་མོ་ལྟ་བུར་བསྒོམས་པ་ནི་བུད་མེད་ལྟ་བུར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་འམ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིར་སྦྱོར་བས་ན་དམ་ཚིག་བཞིའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་བས་ན་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་བུད་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དམ་ཚིག་དེ་རུ་བསྒོམ་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་མཆོག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། དབང་པོ་གཉིས་ནི་རབ་སྦྱར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་མཉེས་པའི་བསམ་པ་དང༌། དེ་ཉིད་བརྟགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བུད་མེད་དེ་དག་ཉེ་བར་སྤྱད་ཅེས་པས་སོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་རང་དང་གཞན་དག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་མི་འགལ་བ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར། འདི་ནི་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མི་ཕྱེད་སྐུ་གསུམ་བསྒོམ་པའོ། །ཞེས་སོ། །འདི་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡང་དག་པ་སྟེ། སྔགས་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་
Chinese
以，如意宝珠一般显现。如是布施，供养善逝，亦无有穷尽。以此因缘，后来成为诸佛之子，即菩萨，或成为能仁大丈夫，即诸佛。如是说。如是说：菩萨的一切分别，善或若不善，皆由心所支配，彼之吉祥心即转变。如是说。此乃一切种姓之海，即应知以嗔恨等种姓之瑜伽士所作之事不相违。特别应知，乃是愚痴种姓之誓言，应知为真实。宣说邪淫之清净相，从彼之后等等。若贪欲自身清净，则道亦清净，故贪欲可成解脱。因非共同，故为秘密清净。因离能取所取，故为无相。如是宣说坛城。安住虚空界之中央，如前所说。于彼处生起一切义利，故为珍宝坛城。应观想宫殿。无量寿即善观想，如是说，乃以上述次第。诸佛皆已结合，如是说，乃以第二三摩地观想轮。彼亦可为具贪者所供养，或为其他亦可，观想如自之明妃，即如与妇女结合。彼亦以四手印或四近修结合，故为四誓言之结合。因此，观想安住三界一切为妇女之自性誓言，彼乃金刚之最胜行，即为成就金刚之因。以何为证？二根善结合，此乃令诸佛欢喜之意乐，以及亲近彼等观察等等之妇女。因此，此乃自他清净之因，故与梵行不相违，是故，此乃一切秘密真言之，不共三身之观想。如是说。此乃贪欲之真实誓言，其他咒师亦应观想。宣说妄语之清净相，从彼之后等等。
English
By, it appears like a wish-fulfilling jewel. Thus, giving alms and offering to the Sugatas are inexhaustible. By this cause, later they become the sons of all Buddhas, namely Bodhisattvas, or become the capable great beings, namely Buddhas. Thus it is said. As it is said: All discriminations of a Bodhisattva, whether virtuous or non-virtuous, are controlled by the mind, and that auspicious mind changes. Thus it is said. This is the ocean of all lineages, meaning one should know that the actions performed by yogis of lineages such as hatred are not contradictory. In particular, one should know that it is the vow of the lineage of ignorance, and should know it as truth. The purification aspect of improper sexual conduct is explained, from then on, and so on. If desire itself is purified, then the path is also purified, so desire can achieve liberation. Because it is not common, it is secret purification. Because it is free from grasping and being grasped, it is without object. Thus, the mandala is taught. Abiding in the center of the sphere of space is as before. Because all meanings arise there, it is a precious mandala. One should visualize the palace. Immeasurable life is well visualized, as it is said, according to the above sequence. All Buddhas have joined together, as it is said, one visualizes the wheel with the second samadhi. It can also be offered by those with attachment, or it can be others, visualizing it as one's own consort, that is, like uniting with a woman. It is also united with the four mudras or the four approaches, so it is the union of the four vows. Therefore, visualizing everything abiding in the three realms as the nature of women, that is the supreme conduct of Vajra, which is the cause for accomplishing Vajra. What is the proof? The two roots are well combined, this is the pleasure of pleasing the Buddhas, and approaching those women who examine them, and so on. Therefore, this is the cause of purifying oneself and others, so it is not contradictory to celibacy, therefore, this is the visualization of the non-dual three bodies of all secret mantras. Thus it is said. This is the true vow of desire, and other mantra practitioners should also visualize it. The purification aspect of false speech is explained, from then on, and so on.