Tibetan
འོ། །དེ་བས་ན། མགྲིན་པ་བཟང་པོ་གོས་ཀྱིས་དཀྲིས། ཨ་མྲ་ལ་སོགས་འདབ་མར་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབུས་སུ་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་མེ་ལྷ་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྦྱིན་བླུགས་ཕུལ་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་དེའི་དབུས་སུ་རང་གི་ལྷའི་སྐུ་བསམས་ཏེ། དེའི་ཞལ་དུ་སྲེག་རྫས་བསྟབ་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཀུན་ནས་སོར་བཞི་དོར་ནས་ནི། ཁ་ཁྱེར་དེའི་ཚད་པདྨ་ཁ་བྱེ་བའི་ཁ་ཁྱེར་ལས་ཁྲུ་ཟབས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་པ། འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་ལས་ཀུན་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སློབ་མ་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཨ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་དེ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པའོ། །འདི་ཉིད་གསུངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མ་བཤད་པ་ནི་སྔར་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་སྟོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང༌། སློབ་མ་སྤྱི་ཡི་སྡོམ་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྒོར་ནི་ཕྲེང་ཐོགས་ཡང་དག་མཆོད། །དེ་བཞིན་ཡོན་ནི་ཕུལ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་མ་གཞུག་པས་ཡི་གེ་ལྔ་གསུངས་པ་ནི་ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང༌། འདི་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་མ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་བས་ན། གཤིན་རྗེ་གཤེད་སོགས་རང་སྔགས་ནི། །དམ་པས་དགུག་ཅིང་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་གསུངས་པ་ནི་དེ་ལ་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བུམ་པ་གང་བ་བསྣམས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་གང་བར་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ལ། སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཡུངས་ཀར་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བུམ་པ་ཐོགས་པས་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་བར་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཞེ
Chinese
哦！因此，像“用布缠绕美好的喉咙，芒果等具有花瓣”等等都被提到了。所说的火供仪轨是金刚萨埵等等。所谓“中央是自己的本尊形象”，是指首先向火神献上如前所述的供品，然后在火神中央观想自己的本尊身像，并将焚烧物投入其口中。因此，“从各处舍弃四指后，那个开口的尺寸比莲花开放的开口深一肘半，像轮子一样制造一切。”等等都被提到了。所说的引入弟子的仪轨是毗卢遮那等等。如同以极大的虔诚对待毗卢遮那瑜伽士的弟子一样，应当观想以金刚三加持。提到“阿”字，是为了表示接近之意。所谓“应持金刚”，是指金刚三加持。所说的这个是金刚萨埵等等。这里没有说无量光佛，是因为之前所说的“阿”字已经表明了这一点。也就是，从“弟子的共同誓言”开始，到“以花鬘供养，同样献上供品”等等都被提到了。引入弟子时所说的五个字是阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），康（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空），比（藏文：བཱི་，梵文天城体：बी，梵文罗马拟音：bī，汉语字面意思：种），Ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：火），吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。用阎魔敌等的咒语，以此来勾招弟子等。因此，“阎魔敌等自己的咒语，由上师勾招和引入。”等等都被提到了。所说的灌顶弟子是“对于他来说，这个”等等，即观想所有佛陀手持如前所述的充满甘露的宝瓶，充满整个虚空界，并以芥子般的金刚三的光芒来催请那些佛陀。然后就会赐予他灌顶。关于手持宝瓶以眼等灌顶，所说的是“或者”等等，即以金刚萨埵的禅定。
English
Oh! Therefore, things like "wrapping a beautiful throat with cloth, mangoes and other things with petals" are mentioned. The spoken ritual of fire offering is Vajrasattva and so on. The so-called "the image of one's own deity in the center" means that first, the offerings as described above are offered to the fire god, and then in the center of the fire god, one visualizes the body of one's own deity, and the burnt offerings are put into its mouth. Therefore, "after discarding four fingers from all sides, the size of that opening is one and a half cubits deep from the opening of the lotus flower, making everything like a wheel." and so on are mentioned. The spoken ritual of introducing disciples is Vairochana and so on. Just as with great devotion, one treats the disciple of the yogi Vairochana, one should contemplate being blessed by the three vajras. The mention of the letter "A" is said to indicate closeness. The so-called "should hold the vajra" means blessed by the three vajras. This spoken one is Vajrasattva and so on. The reason why Amitabha is not mentioned here is because the previously mentioned letter "A" itself indicates that. That is, from "the common vows of disciples" onwards, to "offering with garlands, and similarly offering gifts" and so on are mentioned. The five letters spoken when introducing disciples are Ā (Tibetan: ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, literal Chinese meaning: A), Khaṃ (Tibetan: ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, literal Chinese meaning: Empty), Bī (Tibetan: བཱི་, Sanskrit Devanagari: बी, Sanskrit Romanization: bī, literal Chinese meaning: Seed), Ra (Tibetan: ར་, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, literal Chinese meaning: Fire), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ). With the mantras of Yamantaka and so on, one should summon disciples and so on. Therefore, "Yamantaka and other self-mantras, summoned and introduced by the holy one." and so on are mentioned. The spoken empowerment of the disciple is "for him, this" and so on, that is, one should contemplate all the Buddhas holding the filled vase as described above, filling the entire realm of space, and urging those Buddhas with the light of the three vajras like mustard seeds. Then empowerment will be bestowed upon him. Regarding empowering the eyes and so on by holding the vase, what is said is "or" and so on, that is, with the samadhi of Vajrasattva.