Tibetan
སམས་ལ། ཡི་གེ་ཀྵིཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་མོའི་གཟུགས་ཅིག་དཔལ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་ལས་བཤད་པའི་གཟུགས་དང་ལྡན་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཅོད་པན་མདུན་དུ་བསམས་ལ། དེར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་གོ །ལས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། ཚར་གཅད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དེའི་སྙིང་གར་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་བསྒོམས་ལ། དེ་ཡང་འཁྱུད་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱི་བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང༌། །དྲག་ཤུལ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦྱར་བྱའོ། །ཡང་ན། ལས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ད་ནི་དངོས་གྲུབ་དམན་པ་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ངོ་བོ་བཤད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་དངོས་གྲུབ་དམན་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ། དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དབང་གིས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀུན་དུ་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་གྱི་འོད་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ནི་མི་སྣང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་བོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པ་ལ་ནི་ནོར་ལ་དབང་པའི་བདག་པོར་གྱུར་པའི་དབང་གིས་རིག་པ་འཛིན་པ་དག་གི་དབང་པོར་འགྱུར་རོ། །ཕན་ཡོན་གསུངས་བ་ནི་དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་སྣང་བའི་རིག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རང་གི་རིགས་པའི་ཚུལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་རང་གི་ངོ་བོས་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ལ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གསུངས་པ་ནི་དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་དེ་བྱས་ལ་ཆོ་ག་གང་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ་ནི་ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱན་ནི་རང་སྣང་བའི་རིག་མ་སྟེ། དེའི་གོ་འཕང་ནི་གསང་བའི་པདྨ་ཡིན་པས། དེ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་རང་གི་གསང་བའི
Chinese
思维：从字母啥 (藏文：ཀྵིཾ་) 中，观想一个具有三金刚自性的夜叉女形象，如同《调伏吉祥生》等经文中所描述的那样，具有阎罗死神的头饰。然后，迎请智慧尊。所谓“三业金刚之差别”，是指像供养、分类和布施等行为一样去修持。如果这样做了仍然没有成就，那就进行惩罚。惩罚的方法是，在其心间观想忿怒尊的咒语，然后拥抱并进行猛烈的金刚结合。应该按照猛烈修持的仪轨来进行。或者，所谓“三业金刚之差别”，是指观想寂静金刚自身被身金刚等加持。现在，为了说明那些成就较低成就者的伟大之处，所以说“从那以后”等等。对于那些获得较低成就的人来说，由于完全成熟的力量，他们的身、语、意都会变得像完全成就的、如同阎浮河黄金般光亮的佛陀一样。所说的“不显现”等等，是指那些拥有夜叉王等成就的人，由于他们拥有财富的权力，所以会成为持明者的主人。所说的利益是“对于他们来说，这是”等等。与自显智慧一起进行苦行行为的仪轨，是指“从那以后”等等。观想自己的本性，即身、语、意金刚的身等，使其成为自己本性的显现。 为了近似地表达这个意思，所以说了毗卢遮那佛，即“对于他们来说，这是”等等。按照仪轨去做一切。所谓“按照仪轨去做一切”，是指毗卢遮那佛坛城的轮等形式的瑜伽。做了那个瑜伽之后，所说的仪轨是“十六年”等等。眼睛是自显的明妃，她的位置是秘密的莲花。因此，与它完全结合的自己的秘密
English
Thinking: From the letter śiṁ (Tibetan: ཀྵིཾ་), visualize a Yaksha woman's form with the nature of the three vajras, as described in scriptures such as "Subduing the Auspicious Arising," possessing the headdress of Yama, the Lord of Death. Then, invite the wisdom being. The so-called "distinction of the three vajra actions" refers to practicing like the actions of offering, classifying, and giving. If it still doesn't succeed even after doing so, then punish. The method of punishment is to meditate on the mantra of the wrathful deity in its heart, then embrace and engage in a violent vajra union. It should be applied according to the ritual of violent practice. Alternatively, the so-called "distinction of the three vajra actions" refers to contemplating the peaceful vajra itself being blessed by the body vajra, etc. Now, in order to explain the greatness of those who have attained lesser accomplishments, it is said, "From then on," etc. For those who have attained lesser accomplishments, due to the power of complete maturation, their body, speech, and mind will become like a fully accomplished Buddha, as radiant as gold from the Jambu River. The saying "invisible," etc., refers to those who have accomplishments such as the Yaksha King, etc., who, due to their power over wealth, will become the masters of the vidyadharas. The benefit spoken of is "For them, this is," etc. The ritual for ascetic conduct together with self-appearing wisdom is "From then on," etc. Contemplating one's own nature, such as the body, speech, and mind vajra body, etc., making it the manifestness of one's own nature. To express this meaning approximately, Vairochana Buddha is spoken of, i.e., "For them, this is," etc. Do everything according to the ritual. The so-called "do everything according to the ritual" refers to the yoga of the form of the wheel of the Vairochana mandala, etc. After doing that yoga, the ritual spoken of is "sixteen years," etc. The eye is the self-appearing vidya, its position is the secret lotus. Therefore, one's own secret that is perfectly united with it
Tibetan
་རྡོ་རྗེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རིག་པ་དེ་ཡང་མངོན་བར་སྦྱངས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་བཞིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མངོན་པར་བརྩོན་པས་ནི་ཉིན་དང་མཚན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་ནས། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དག་གི་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཡང་གསུངས་པ་ནི། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ཀྱོ་བ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན་དུ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འདི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
应当修持金刚。还应使智慧精进且具足，如是说者，乃是手印真言的仪轨等等。所谓四时，是就经卷的差别而说的，精进者应当日夜修行。所说应当守护的誓言，乃是常时他人等等。说了毗卢遮那佛的瑜伽士仪轨后，又说了阿弥陀佛和不动佛的瑜伽士，乃是“贪欲金刚的娇媚”等等。文殊金刚等等的瑜伽士也应如其所愿般行持此智慧之行，如是说者，乃是金刚持等等。所谓金刚持的三字，乃是以三真如加持等等的仪轨。其余容易理解。第十六品的注释完毕。 第十六品，名为“一切成就之坛城金刚现证菩提”的注释。
English
One should meditate on the vajra. It is also said that wisdom should be advanced and possessed, which is the ritual of handprint mantras and so on. The so-called four times are spoken in terms of the difference of the volumes, and the diligent should practice day and night. The vows that should be kept are always others and so on. After speaking of the yogi ritual of Vairochana, he also spoke of the yogis of Amitabha and Akshobhya, which are "the coquettishness of the lustful vajra" and so on. The yogis of Manjushri Vajra and so on should also practice this practice of wisdom as they wish, as it is said, it is Vajradhara and so on. The so-called three letters of Vajradhara are the rituals of blessing with the three suchness and so on. The rest is easy to understand. Commentary on the Sixteenth Chapter is completed. Chapter Sixteen, Commentary on "Vajra Abhisambodhi, the Mandala of All Accomplishments".